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許多人其實分不清楚“蓮花”、“荷花”、和“睡蓮”之間的差異。事實上，“蓮花”就是“荷花”。衹是“荷”代表的是花和葉的總稱，而“蓮”代表的則是蓮子的部分，也就是蓮花的果實。 但是蓮花和睡蓮就有很大的不同了！不論水位高或低，睡蓮的葉片緊貼着水面，花衹短短伸出水不及一尺高，沒有蓮蓬與蓮藕。。而蓮花的葉面在長成後，則會浮出水面，形成立葉 並隨風擺蕩着荷浪，荷葉面平滑有毛，不沾水，常見水滴如珍珠滾動於葉面。蓮花和睡蓮雖然同屬睡蓮科，但是兩者除了葉面不同，花心的相貌也不同，因此被分配為不同屬：蓮花屬於蓮屬，睡蓮則屬於睡蓮屬。
文學的蓮花：
“畢竟西湖六月中，風光不與四時同，接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，說起荷花，大傢一定想起了南宋詩人楊萬裏的這首膾炙人口的詩句。古代詩人贊美荷花的詩詞很多，如“荷葉羅裙一色裁，芙蓉嚮臉兩邊開”(王昌齡)；“清水出芙蓉，天然去雕飾”(李白)；“興盡晚回舟，誤入藕花深處”(李清照)，“薔薇帶刺攀應懶，菡萏生泥玩亦難”(白居易)，“蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮”(劉孝威)等等，都是詠荷的佳作名句。
荷花有許多典雅的名字，如蓮花，芙蕖、菡萏、芙蓉、水芝、水蕓、君子花等。荷花盛開之際，碧荷生幽，蓮子飄香，花吐蓮蓬，豔麗可人。蓮湖中花若紅雲，葉如碧波，芳潤清純，異彩紛呈。粉荷垂露，盈盈欲滴，白荷潔膩，皎皎如霞。清風徐來，幽香陣陣，沁人肺腑。真有使人心曠神怡，夢牽魄動之感。古往今來，荷花之美，傾倒了多少志士仁人，留下了多少千古絶唱。
中國古代最早把荷花寫入詩篇的是春秋戰國時代的偉大愛國詩人屈原，“製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。梁元帝蕭繹在他的《採蓮賦》中也寫了“紫莖兮文波，紅蓮兮芰荷。緑房兮翠蓋，素實兮黃蠃。”的詩句。 詩歌集《詩經·鄭風》中也有關於荷花的描述。魏晉時的曹植甚至為荷花立傳，寫下了《芙蓉賦》，把荷花推為群芳之首，並藉荷花描述他理想中的洛神：“迫而察之，灼若芙蕖出緑波”。
荷花之所以被千古傳頌，不僅僅是因為荷花的美麗，悠久的歷史和通身的藥用價值，而更在於荷花的品格。荷花雖然生於淤泥，長於淤泥，但卻沒有絲毫沾染，依然是潔淨秀美，荷花也稱為“花中君子”，被譽為“一品清蓮”，一品，是古代最高官階名稱。寓意居高位而不貪，公正廉潔。
宋代理學家周濂溪先生著名的《愛蓮說》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。”，更是人類崇尚荷花品格的最好寫照，荷花成為廉潔清正，不同流合污的道德規範的化身。人類對荷花的稱頌，正是因為人們看重的是荷花純淨的品格，在俗世洪流中，面對物質利益、欲望的誘惑，面對人與人之間的爾虞我詐、勾心鬥角，面對諂媚或詆毀，能夠不張揚、不迎合、不媚俗；在復雜的環境中，如荷花一般出淤泥而不染，這種難能可貴的精神更值得人們敬仰和尊重。
荷花的這種出淤泥而不染的高潔品格，使荷花也成為淡泊世間名利的修行之人的榜樣，做到生於塵世間而不為世俗所染，成為潔身自愛者的象徵。
在佛教中，蓮花被賦予了更深的內涵。在印度的典籍中，蓮花是出自黑暗而在陽光下盛開的精神之花的象徵。佛菩薩像端坐於蓮花座上，以涉俗利生，一塵不染。佛教中蓮花常被比喻為真如佛性，淤泥好比那污染聖人的人欲，為達到更高的境界，就須去污存淨，去欲存誠。藏傳佛教中，一般認為蓮花象徵着修行最終的目標，即修成正果。
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 | 詩盜喜裸評 寫到 (2008-01-09 03:50:22):
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