俄罗斯
(
1853年～
1900年)
弗拉基米尔•谢尔盖耶维奇•索洛维约夫（1853—1900年），是俄国著名的宗教哲学家、诗人、政论作家。索洛维约夫出生于莫斯科一个虔诚的东正教家庭，其父是俄国杰出的历史学家谢尔盖•米哈伊诺维奇•索洛维约夫（1820—1879年）。索式年轻时经历了宗教怀疑期，持唯物主义思想，1869年进入了莫斯科大学物理——数学系。翌年，其兴趣转向了哲学。1872年，他成为了历史——语文系旁听生。1873年获得历史——语文学学士，并且成为了莫斯科神学院旁听生，当年，他在《东正教评论》杂志上发表了第一篇公开的文章——《古代多神教中的神话过程》。1874年，他以具有唯心主义和东正教倾向的论文——《西方哲学的危机（反对实证主义）》通过了硕士论文答辩，完成了大学学业。1875年起，索氏开始在莫斯科大学任教哲学。1875年到1876年，他利用公休假在大英博物馆研究古典哲学，并到达埃及旅行。1877年，他发表讲稿《三种力量》，同年迁居彼得堡，并在《人民教育部杂志》上连载《完整知识的哲学原理》。1880年，索氏在彼得堡大学通过了博士论文《抽象原理批判》的答辩，并留在彼得堡大学任教。1878—1881年，他开设了“神人类讲座”，听众众多，包括陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰等名人。19世纪70年代是他创作的第一个阶段。《三种力量》（1877年）、《西方哲学危机》（1874年）、《抽象原理批判》（1880年）等文章是他构想“万物统一” 哲学的基础。1881年，索洛维约夫因公开为参与谋杀沙皇的人辩护，而被禁止公开讲学和演讲，从此，他放弃了学院生涯。19世纪80年代是索洛维约夫创作的第二阶段，此期他主要从事政论创作，如政治社会、教会政治、宗教问题、民族问题等，致力于神权政治的乌托邦理论的建立，主要作品有：《纪念陀思妥耶夫斯基的三次讲话》（1881—1883年）、《生命的精神基础》（1882—1884年）、《大争论与基督教政治》（1883年）、《通往真正的哲学之路》（1883年）、《神权政治的历史和未来》（1886年）、《俄罗斯和普世教会》（1889年）、《俄罗斯理念》（1888年），以及民族问题文章的合集《俄罗斯的民族问题》（第一集1883—1888年，第二集1888—1891年）。90年代是他创作的第三个时期，他的兴趣又回归到了哲学上来。主要作品有：《爱的意义》（1892—1894年）、《善的证明》（1897年）、《理论哲学》（1897—1899年）、《柏拉图的生命悲剧》（1899年）、《关于战争、进步和世界历史终结的三次对话》（1899年）。1900年，索洛维约夫因健康恶化，在莫斯科郊区的乌兹科耶逝世。
索洛维约夫是现代意义上俄罗斯哲学和东正教神学的奠基人。在俄罗斯哲学史上，索洛维约夫是跨时代的人物。首先，索氏使俄国哲学有了独立的语言和表达形式，结束了俄国哲学仅仅靠散文、札记、随笔等方式表达的自己的时代。其次，索氏虽是宗教哲学家，但是他注重对理性的运用，使俄国哲学从内容和形式上摆脱了粗糙、随意、神秘的特点。第三，他站在世界哲学史和时代的高度来把握俄国的困境和历史使命。最后，他强调生活的精神基础并企图恢复精神世界的完整性，为俄国宗教哲学塑造了鲜明的性格。