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诗选
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诗选纪伯伦
先知
序
……
有一个名叫Almitra的女子从圣殿里出来，她是一个预言者。
Almustafa以无限的温蔼注视着她，因为她是在他第一天进这城里的时候，最初寻找
他相信他的人中之一。
她庆贺他，说：
上帝的先知，至高的探求者，你曾常向远处寻望你的航帆。
现在你的船儿来了，你必须归去。
你对于那回忆的故乡，和你更大愿望的居所的渴念，是这样的深切；我们的爱，不能
把你系住，我们的需求也不能把你拘留。
但在你别离以前，我们要请你对我们讲说真理。
我们要把这真理传给我们的孩子，他们也传给他们的孩子，绵绵不绝。
在你的孤独里，你曾守卫我们的白日，在你的清醒里，你曾倾听我们睡梦中的哭泣与
欢笑。
现在请把我们的“真我”披露给我们，告诉我们你所知道的关于生和死中间的一切。
他回答说：
阿法利斯的民众呵，除了那现时在你们灵魂里鼓荡的之外，我还能说什么呢？
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论爱
于是爱尔美差说：请给我们谈爱。
他举头望着民众，他们一时沉默了。他用洪亮的声音说：
当爱向你们召唤的时候，根随着他，
虽然他的路程是艰险而陡峻。
当他的翅翼围卷你们的时候，屈服与他，
虽然那藏在羽膈中间的剑刃也许会伤毁你们。
当他对你说话的时候，信从他，
虽然他的声音会把你们的梦魂击碎，如同北风吹荒了林园。
爱虽给你加冠，他也把你钉在十字架上。他虽栽培你，他也刈剪你。
他虽升到你的最高处，抚惜你在日中颤动的枝叶，
他也要降到你的根下，摇动你的根柢的一切关节，使之归土。
如同一捆稻粟，他把你束聚起来。
他舂打你使你赤裸
他筛分你使你脱壳
他磨碾你直至洁白
他揉搓你直至柔韧
然后他送你到他的圣火上去，使你成为上帝圣筵上的圣饼。
这些都是爱要给你们作的事情，使你知道自己心中的密秘，在这知识中你便成了"生命"心中
的一屑。
假如在你的疑惧中，只寻求爱的和平与逸乐，
那不如掩盖你的裸露而躲过爱的筛打，
而走入那没有季候的世界，在那里你将缎Γ床皇蔷×康男υ茫憬奁疵挥辛鞲裳劾帷?br>爱除自身外无施与，除自身外无接受
爱不占有也不被占有
因为爱在爱中满足了
当你爱的时候，你不要说"上帝在我心中"，却要说"我在上帝的心里"
不要想你能引导爱的路程，因为若是他觉得你配，他就引导你
爱没有别的愿望，只要成全自己
但若是你爱，而且需求愿望，就让以下的作你的愿望吧：
溶化了你自己，象溪流般对清夜吟唱着歌曲
要知道过度温存的痛苦
让你对于爱的了解毁伤了你自己
而且甘愿地喜乐地流血
清晨醒起，以喜扬的心来致谢这爱的又一日
日中静息，默念爱的浓欢
晚潮退时，感谢地回家
然后在睡时祈祷，因为有被爱者在你的心中，有赞美之歌在你的唇上
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论哀乐
于是一妇人说：请给我们讲欢乐与悲哀。
他回答说：你的欢乐，就是你的去了面具的悲哀。连你那涌溢欢乐的井泉，也常是
充满了你的眼泪。不然又怎样呢？悲哀的创痕在你身上刻的越深，你越能容受更多
的欢乐。你的盛酒的杯，不就是那曾在陶工的窑中燃烧的坯子么？那感悦我的心神
的笛子，不就是曾爱尖刀挖刻的木管么？当你欢乐的时候，深深地内顾你的心中，
你就知道只不过是那曾使你悲哀的，又在使你欢乐。当你悲哀的时候，再内顾你的
心中，你就看出实在是那曾使你喜悦的，又在使你哭泣。
你们有些人说：欢乐大于悲哀。也有人说：不，悲哀是更大的。我却要对你们说，
他们是不能分开的。他们一同来到，当这个和人负席的时候，要记住那个正在你床
上酣眠。真的，你是天平般悬在悲哀与欢乐之间。只在盘中空洞的时候，你才能静
止，持平。当守库者把你提起来，称他的金银的时候，你的哀乐就必需升降了。
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论孩子
于是一个怀中抱着孩子的妇人说：请给我们谈孩子。
他说：
你们的孩子，都不是你们的孩子，
乃是“生命”为自己所渴望的儿女。
他们是借你们而来，却不是从你们而来，
他们虽和你们同在，却不属于你们。
你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想，
因为他们有自己的思想。
你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂，
因为他们的灵魂，是住在“明日”的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。
你们可以努力去模仿他们，却不能使他们来象你们，
因为生命是不倒行的，也不与“昨日”一同停留。
你们是弓，你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。
那射者在无穷之中看定了目标，也用神力将你们引满，使他的箭矢迅疾而遥远地射了
出去。
让你们在射者手中的“弯曲”成为喜乐吧；
因为他爱那飞出的箭，也爱了那静止的弓。
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论工作
于是一个农夫说：请给我们谈工作。
他回答说：
你工作为的是要与大地和大地的精神一同前进。
因为惰逸使你成为一个时代的生客，一个生命大队中的落伍者，这大队是庄严的，高
傲而服从的，向着无穷前进。
在你工作的时候，你是一管笛，从你心中吹出时光的微语，变成音乐。
你们谁肯做一根芦管，在万物合唱的时候，你独痴呆无声呢？
你们常听人说，工作是祸殃，劳力是不幸。
我却对你们说，你们工作的时候，你们完成了大地的深远的梦之一部，他指示你那梦
是何时开头，
而在你劳力不息的时候，你确在爱了生命。
从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。
倘然在你的辛苦里，将有身之苦恼和养身之诅咒，写上你的眉间，则我将回答你，只
有你眉间的汗，能洗去这些字句。
你们也听见人说，生命是黑暗的，在你疲瘁之中，你附和了那疲瘁的人所说的话。
我说生命的确是黑暗的，除非是有了激励；
一切的激励都是盲目的，除非是有了知识；
一切的知识都是徒然的，除非是有了工作；
一切的工作都是虚空的，除非是有了爱；
当你仁爱地工作的时候，你便与自己，与人类，与上帝联系为一。
怎样才是仁爱的工作呢？
从你的心中抽丝，织成布帛，仿佛你的爱者要来穿此衣裳。
热情地盖造房屋，仿佛你的爱者要住在其中。
温存地播种，喜乐地刈获，仿佛你的爱者要来吃这产物。
这就是用你自己灵魂的气息，来充满你所制造的一切。
要知道一切受福的古人，是在你上头看视着。
我常听见你们仿佛在梦中说：“那在蜡石上表现出他自己灵魂的形象的人，是比耕地
的人高贵多了。
那捉住虹霓，传神地画在布帛上的人，是比织履的人强多了。”
我却要说：不在梦中，而在正午极情醒的时候，风对大橡树说话的
小的草叶所说的更甜柔；
只有那用他的爱心，把风声变成甜柔的歌曲的人，是伟大的。
工作是眼能看见的爱。
倘若你不是欢乐地却厌恶地工作，那还不如撇下工作，坐在大殿的门边，去乞那些欢
乐地工作的人的周济。
倘若你无精打采地烤着面包，你烤成的面包是苦的，只能救半个人的饥饿。
你若是怨望地压榨 葡萄酒，你的怨望，在酒里滴下了毒液。
倘若你像天使一般地唱，却不爱唱，你就把人们能听到白日和黑夜的声音的耳朵都塞
住了。
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论理性与热情
于是那女冠又说：请给我们讲理性与热情。
他回答说：
你的心灵常常是个战场，在战场上，你的“理性与判断”和你的“热情与嗜欲”开战
我恨不能在你的心灵中作一个调停者，使我可以让你们分子从竞争与衅隙变成合一与
和鸣。
但除了你们自己也作个调停者，作个你们心中的各分子的爱者之外，我又能做什么呢
你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。
假如你的帆或舵破坏了，你们只能泛荡，漂流，或在海中停住。
因为理性独自统治，是一个禁锢的权力，热情不小心的时候，是一个自焚的火焰。
因此，让你们的心灵将理性升到热情之最高点，让它歌唱；
也让他用理性来引导你们的热情，让他在每日复活中生存，如同大鸾在它自己的灰烬
上高翔。
我愿你们把判断和嗜欲，当作你们家中的两位佳客。
你们自然不能敬礼一客过于他客；因为过分关心于任何一客，必要失去两客的友爱与
忠诚。
在万山中，当你坐在白杨的凉荫下，享受那远田和原野的宁静与和平——应当让你的
心在沉静中说：上帝安息在理性中。
心在沉静中说：上帝安息在理性中。
当飓暴卷来的时候，狂风震撼林木，雷电宣告苍穹的威严，——应当让你的心在敬畏
中说：上帝运行在热情里。
只因你们是上帝大气中之一息，是上帝丛林中之一叶，你们也要和他一同安息在理性
中，运行在热情里。
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论苦痛
于是一个妇人说：请给我们谈苦痛。
他说：
你的苦痛是你那包裹知识的皮壳的破裂。
连那果核也是必须破裂的，使果仁可以暴露在阳光中，所以你们也必须晓得苦痛。
倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你苦痛的神妙必不减于你的欢乐；
你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。
你要静守，度过你心里凄凉的冬日。
许多的苦痛是你自择的。
那是你身中的医士，医治你病身的苦药。
所以你要信托这医生，静默安宁地吃他的药，
以为他的手腕虽重而辣，却是有冥冥的温柔之手指导着。
他带来的药杯，虽会焚灼你的嘴唇，那陶土却是陶工用他自己神圣的眼泪来润湿调转
而成的。
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论自知
于是一个男人说：请给我们讲自知。
他回答说：
在宁静中，你的心知道了白日和黑夜的奥秘。
但你的耳朵渴求听取你心的知识的声音。
你常在意念中所了解的，你愿能从语言中知道。
你愿能用手指去抚触你的赤裸的灵魂。
你要这样做是好的。
你心灵隐秘的涌泉，必须升溢，吟唱着奔向大海；
你无穷深出的宝藏，必须在你目前呈现。
但不要用称来衡量你未知的珍宝；
也不要用杖竿和响带去探测你知识的浅深。
因为自我乃是一个无边的海。
不要说我找到了真理，只要说我找到了一条真理。
不要说我找到了灵魂的道路。只要说，我遇见了灵魂在我的道路上行走。
因为灵魂在一切道路上行走。
灵魂不止在一条道路上走，也不是芦草似的生长。
灵魂象一朵千瓣的莲花，自己开放着。
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论教授
于是一位教师说：请给我们讲教授。
他说：
除了那已经半睡着，躺卧在你知识的晓光里的东西之外，没有人能向你启示什么。
那在殿宇的阴影里，在弟子群中散步的教师，他不是传授他的智慧，乃是传授他的忠
信与仁慈。
假如他真是大智，他就不会命令你进入他的智慧之堂，却要引你到你自己心灵的门口
天文家能给你讲述他对太空的了解，他却不能把他的了解给你。
音乐家能给你唱出那充满太空的韵调，他却不能给你那聆受韵调的耳朵和应和韵调的
声音。
精通数学的人，能说出度量衡的方位，他却不能引导你到那方位上去。
因为一个人不能把他理想的翅翼借给别人。
正如上帝对于你们每人的了解是不同的，所以你们对于上帝和大地的见解也应当是不
同的。
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论婚姻
爱尔美差又说：夫子，婚姻怎样讲呢？
他回答说：你们一块儿出世，也要永远合一。在死的白翼隔绝你们的岁月的时候，你们
也要合一。噫，连在静默的忆想上帝之时，你们也要合一。不过在你们合一之中，要有
间隙。让天风在你们中间舞荡。彼此相爱，却不要做成爱的系链：只让他在你们灵魂的
沙岸中间，做一个流动的海。彼此斟满了杯，却不要在同一杯中啜饮。彼此递赠着面包，
却不要在同一块上取食。快乐地在一处舞唱，却仍让彼此静独，连琴上的那些弦也是
单独的，虽然他们在同一的音调中颤动。
彼此赠献你们的心，却不要互相保留。因为只有”生命”的手，才能把持你们的心。要
站在一处，却不要太密迩：因为殿里的柱子，也是分立在两旁，橡树和松柏，也不在彼此
的荫中生长。
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论美
于是一个诗人说：请给我们谈美。
他回答说：你们到哪里追求美，除了她自己作了你的道路，引导着你之外，你如何能
找着她呢？
除了她做了你的言语的编造者之外，你如何能谈论她呢？
冤抑的，受伤的人说：“美是仁爱的，和柔的，如同一位年轻的母亲，在她自己的光
荣中半含着羞涩，在我们中间行走。“
热情的人说：“不，美是一种全能的可畏的东西。暴风似地，撼摇了上天下地。“
疲乏的、忧苦的人说：“美是温柔的微语，在我们心灵中说话。她的声音传达到我们
的寂静中，如同微晕的光，在阴影的恐惧中颤动。“
烦躁的人却说：“我们听见她在万山中叫号。与她的呼声俱来的，有兽蹄之声，振翼
之音与狮子这吼。“
在夜里守城的人说：“美要与晓暾从东方一齐升起。“
在日中的时候，工人和旅客说：“我们曾看见她凭倚在落日的窗户上俯视大地。“
在冬日，阻雪的人说：“她要和春天一同来临，跳跃于山峰之上。“
在夏日的炎热里，刈者说：“我们曾看见她与秋叶一同跳舞，我们也看见她的发中有
一堆白雪。“
这些都是他们关于美的谈说。
实际上，你却不是谈她，只是谈着你那未曾满足的需要。
美不是一种需要，只是一种欢乐。
她不是干渴的口，也不是伸出的空虚的手。
却是发焰的心，陶醉的灵魂。
她不是那你能看见的形象，能听到的歌声。
却是你虽闭目时也能看见的形象，虽掩耳时也能听见的歌声。
她不是犁痕下树皮中的液汁，也不是结系在兽爪间禽鸟。
她是一座永远开花的花园，一群永远飞翔的天使。
阿法利斯的民众呵，在生命揭露圣洁的面容的时候的美，就是生命。但你就是生命，
你也是面纱。
美是永生揽镜自照。
但你就是永生，你也是镜子。
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论死
于是爱尔美开口了，说：“现在我们愿意问死“。
他说：“你愿知道死的奥秘。
但是除了生命的心中寻求以外，你们怎能寻见呢？
那夜中张目的枭鸟，它的眼睛在白昼是盲瞎的，不能揭露光明的神秘。
假如你真要瞻望死的灵魂，你当对生的肉体大大地开展你的心。
因为生和死是一件事，如同江河与海洋也是一件事。
在你的希望和愿欲的深处，隐藏着你对于来后的默识；
如同种子在雪下梦想，你们的心也在梦想着春天。信赖一切的梦境吧，因为在那里面
隐藏着永生门。
你们的怕死，只是像一个牧人，当他站在国王的座前，被御手恩抚时的战栗。
在战栗之下，牧人岂不因为他身上已有了国王的手迹而喜悦么？
可是，他岂不更注意到他自己的战栗么？
除了在风中裸立，在日下消融之外，“死“还是什么呢？
除了把呼吸从不息的潮汐中解放，使他上升、扩大，无碍地寻求上帝之外，“气绝“
又是什么呢？
只在你们从沉默的河中啜饮时，才真能歌唱。
只在你们达到山巅时，你们才开始攀援。
只在大地索取你的四肢时，你们才真正地跳舞。
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论饮食
一个开饭店的老人说：请给我们谈饮食。
他说：我恨不得你们能借着大地的香气而生存，如同那"空气植物"爱着阳光的供养。
既然你们必须杀生为食，且从新生的动物口中，夺他的母乳来止渴，那就让它成为一
个敬神的礼节吧；让你的肴馔摆在祭坛上，那是丛林中和原野上的纯洁清白的物品，
为更纯洁清白的人们而牺牲的。
当你杀生的时候，心里对他说：“在宰杀你的权力之下，我同样地也被实杀，我也要
同样地被吞食。那把你送到我手里的法律，也要把我送到那更伟大者的手里。你和我
的血都不过是浇灌天树的一种液汁。“
当你咬嚼着苹果的时候，心里对他说：“你的子核要在我身中生长，你来世的嫩芽要
在我心中萌芽，你的芳香要成为我的气息，我们要终年地喜乐。“
在秋天，你在果园里摘葡萄摘酒的时候，心里说：“我也是一座葡萄园，我的果实也
要摘下榨酒，和新酒一般，我也要被收存在永生的杯里。“在冬日，当你斟酒的时候，
你的心要对每一杯酒歌唱；让那曲成为一首纪念秋天和葡萄园以及榨酒之歌。
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言别
现在已是黄昏了。
于是那女预言者爱尔美说：愿这一日，这地方，与你讲说的心灵都蒙福佑。
他回答说：说那话的是我么？我不也是一个听者么？
他走下殿阶，一切的人都跟着他，他上了船，站在舱前。
转面向着大众，他提高了声音说：
阿法利斯的民众呵，风命令我离开你们了。
我虽不像风那般的迅急，我也必须去了。
我们这些飘泊者，永远地寻求更寂寞的道路，我们不在安歇的时间起程，朝阳与落日
也不在同一地方看见我们。
大地在睡眠中时，我们仍是行路。
我们是那坚牢植物的种子，在我们的心成熟丰满的时候，就交给大风 追状 散。
我在你们中间的日子是很短促的，而我所说的话是更短了。
但等到我的声音在你们的耳中模糊，我的爱在你们的记忆中消来的时候，我要重来。
我要以更丰满的心，更受灵感的唇说话。
是的，我要随着潮水归来。
虽然死要遮藏我，更大的沉默要包围我，我却仍要寻求你们的了解。
而且我这寻求不是徒然的。
假如我所说的都是真理，这真理要在更清澈的声音中，更明白的言语里，显示出来。
阿法利斯的民众呵，我将与风同去，却不是坠入虚空。
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沙与沫
１ 我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫的中间。高潮会抹去我的脚印，风也会把泡
沫吹走。但是海洋和沙岸，却将永远存在。
２ 我曾抓起一把烟雾。然后我促掌一看，哎哟，烟雾变成一个虫子。我把手握起再
伸开一看，手里却是一只鸟。我再把手握起又伸开，在掌心里站着一个容颜忧郁，向
天仰首的人。我又把手握起，当我伸掌的时候，除了烟雾以外一无所有。但是我听到
了一支绝顶甜柔的歌曲。
３ 仅仅在昨天，我认为我自己只是一个碎片，无韵律地在生命的穹苍中颤抖。现在
我晓得，我就是那苍穹，一切生命都是在我里面有韵律地转动的碎片。
４ 他们在觉醒的时候对我说：“你和你所居住的世界，只不过是无边海洋的无边沙
岸上的一粒沙子。“在梦里我对他们说：“我就是那无边的海洋，大千世界只不过是
我的沙岸上的沙粒。“
５ 只有一次把我窘得哑口无言，就是当一个人问我，“你是谁？“的时候。
６ 我想使自己完满起来。但是除非我能变成一个上面住着理智的生物的星球，此外
还有什么可能呢？这不是第一个人的目标吗？
７ 一粒珍珠是痛苦围绕着的一粒沙子所建造起来的庙宇。是什么愿望围绕着什么样
的沙粒，建造起我们的身体呢？
８ 给我静默，我将向黑暗挑战。
９ 当我的灵魂和肉体由相爱而结婚的时候，我就得到了重生。
10 记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。
11 人性是一条光河，从永久以前流到永久。
12 除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。
13 我的房子对我说：“不要离开我，因为你的过去住在这里。“道路对我说；“跟
我来吧，因为我是你的将来。“我对我的房子和道路说；“我没有过去，也没有将来。
如果我住下来，我的住中就有去，我的去中就有住，只有爱和死才能改变一切。“
14 奇怪和很，对某些娱乐的愿望，也是我痛苦的一部分。
15 我不知道什么是绝对的真理。但是我对于我的无知是谦虚的，这其中就有了我的
荣誉和报酬。
16 在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠他的热望来通过。
17 天堂就在那边，在那扇门后，在隔壁的房里；但是我把钥匙丢了。也许我只是把
它放错了地方。
18 一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。
19 我们中间，有些人像墨水，有些人像纸张。若不是因为有些人是黑的话，有些人就
成了哑巴。若不是因为有些人是白的话，有些人就成了瞎子。
20 给我一只耳朵，我将给你以声音。
21 我们的心才是一块海绵；我们的心怀是一道河水。然而我们大多宁愿吸收而不肯
奔流，这不是很奇怪吗？
22 当你想望着无名的恩赐，怀抱着无端的烦恼的时候，你就真和一切生物一同长大，
升向你的大我。
23 当一个人沉醉在一个纪象之中，他就会把这幻象的模糊的情味，当作真实的酒。
24 你喝酒为的是求醉；我喝酒为的是要从别种的醉酒中清醒过来。
25 当我的酒杯空了的时候，我就让他空着；但当它半满的时候，我却恨它半满。
26 一个人的实质，不在于他向你显露的那一面，而在于他所不能向你显露的那一面。
因此，如果你想了解他，不要去听他说出的话，而要去听他的没有说出的话。
27 我说的话有一半是没有意义的；我把它说出来，为的是也许会让你听到其他的一半。
28 幽默感就是分寸感。
29 当人们夸奖我多言的过失，责备我沉默的美德的时候，我的寂寞就产生了。
30 真理是常久被人知道的，有时被人说出的。
31 我的生命内的声音达不到你的生命内的耳朵；但是为了避免寂寞就让我们交谈吧。
32 只有哑巴才妒忌多嘴的人。
33 如果冬天说：“春天在我的心里“，谁会相信冬天呢？
34 每一粒种子都是一个愿望。
35 真理是需要两个人来发现的：一个人来讲说它，一个人来了解它。
36 虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。
37 许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。
38 让我们玩捉迷藏吧。你如果藏在我的心里，就不难把你找到。但是如果你藏到你的
壳里去，那么任何人也找不到的。
39 一个女人可以用微笑把她的脸蒙了起来。
40 那颗能够和欢乐的心一同唱出欢歌的忧愁的心，是多么高贵呵。
41 想了解女人，或分析天才，或想解答沉默的神秘的人，就是那个想从一个美梦中挣
扎醒来坐到早餐桌上的人。
42 对于服侍你的人，你欠他的还不只是金子。把你的心交给他或是服侍他吧。
43 没有，我们没有白活。他们不是把我们的骨头堆成堡垒了吗？
44 树木是大地写上天空中的诗。我们把它们砍下纸，让我们可以把我们的空洞记录下
来。
45 如果一棵树也写自传的话，它不会不像一个民族的历史。
46 言语是没有时间性的。在你说它或是写它的时候，应该懂得它的特点。
47 诗是欢乐，痛苦和惊奇穿插着词汇的一场交道。
48 连那最高超的心灵，也逃不出物质的需要。
49 没有不能圆满的愿望。
50 我和另外一个我从来没有完全一致过。事物的实质似乎横梗在我们中间。
51 你的另外一个你总是为你难过。但是你的另外一个你就在难过中在长；那么就一切
都好了。
52 除了在那些灵魂熟睡、躯壳失调的人的心里之外，灵魂和躯壳之间是没有斗争的。
53 当你达到生命的中心的时候，你将在万物中甚至于在看不见美的人的眼睛里，也会
找到美。
54 我们活着只为的是去发现美。其他的一切都是等待的种种形式。
55 撒下一粒种子，大地会给你一朵花。向天祝愿一个梦想，天空会给你一个情人。
56 你生下来的那一天，魔鬼就死去了。你不必经过地狱去会见天使。
57 许多女子借到了男子的心；；很少女子能占有它。
58 如果你想占有，你千万不可要求。当一个男子的手接触到一个女子的手，他俩都接
触到了永在的心。
59 爱情是情人之间的面幕。
60 每一个男子都爱着两个女人：一个是他想象的作品，另外一个还没有生下来。
61 不肯原谅女人的细微过失的男子，永远不会欣赏她们伟大的美德。
62 不日日自新的爱情，变成一种习惯，而终于变成奴役。
63 情人只拥抱了他们之间的一种东西，而没有互相拥抱。
64 恋爱和疑忌是永不交谈的。
65 爱情是一个光明的字，被一只光明的手写在一张光明的册页上的。
66 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
67 如果你不在所有的情况下了解你的朋友，你就永远不会了解他。
68 你的最华丽的衣袍是别人织造的；你的最可口的一餐是在别人的桌上吃的；你的最
舒适的床铺是在别人的房子里的。那么请告诉我，你怎能把自己同别人分开呢？
69 除非我们把语言减少到七个字，我们将永不会互相了解。
70 我的心，除了把它敲碎以外，怎能把它打开呢？
71 如果自然听到了我们所说的知足的话语，江河就不去寻求天海，冬天就不会变成春
天。如果她听到我们所说的一切吝啬的话语，我们有多少人可以呼吸到空气呢？
72 当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。
73 你在白天的太阳前面是自由的，在黑夜的星辰前面也是自由的；在没有太阳，没有
月亮，没有星辰的时候，你也是自由的。就是在你对世上一切闭起眼睛的时候，你也是
自由的。但是你是你所爱的人的奴隶，因为你爱了他。你也是爱你的人的奴隶，因为他
爱了你。
74 你不能吃得多过你的食欲。那一半食粮是属于别人的，而且也还要为不速之客留下
一点面包。
75 如果不为待客的话，所有的房屋都成了坟墓。
76 和善的狼对天真的羊说：“你不光临寒舍吗？“羊回答说：“我们将以造府为荣，
如果你的贵府不是在你肚子里的话。“
77 我把客人拦在门口说：“不必了，在出门的时候再擦脚吧，进门的时候是不必擦的。”
78 慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而不是你把你比我更需要的东西，也给了
我。
79 当你施与的时候你当然是慈善的，在授与的时候要把脸转过一边，这样就可以不看
那受者的羞赧。
80 最富与最穷的人的差别，只在于一整天的饥饿和一个钟头的干渴。
81 我们常常从我们的明天预支了来偿付我们昨天的债负。
82 如果你的心是一座火山的话，你怎能指望会从你的手里开出花朵来呢？
83 多么奇怪的一个自欺的方式！有时我宁愿受到损害和欺骗，好让我嘲笑那些以为我
不知道我是被损害、欺骗了的人。
84 对于一个扮作被追求者的角色的追求者，我该怎么说他呢？
85 让那个把脏手擦在你的衣服的人，把你的衣服拿走吧。他也许还需要那件衣服，你
却一定不会再要了。
86 请你不要以后天的德行来粉饰你的先天的缺陷。我宁愿有缺陷；这些缺陷和我自己
的一样。
87 有多少次我把没有犯过的罪都拉到自己身上，为的让人家在我面前感到舒服。
88 就是生命的面具也都是更深的奥秘的面具。
89 你可能只根据自己的了解去判断别人。现在告诉我，我们里头谁是有罪的，谁是无
辜的。
90 真正公平的人就是对你的罪过感到应该分担的人。
91 只在你被追逐的时候，你才快跑。
92 一个人在自卫的时候可能自杀。
93 如果他们所谈的善恶都是正确的话，那么我的一生只是一个长时间的犯罪。
94 怜悯只是半个公平。
95 在自卫中我常常憎恨；但是如果我是一个比较坚强的人，我就不必使用这样的武器。
96 用唇上的微笑来摭掩眼里的憎恨的人是多么愚蠢呵！
97 只有在我以下的人，能忌妒我或憎恨我。我从来没有被妒忌或憎恨过，我不在任何
人之上。只有在我以上的人，能称赞我或轻蔑我。我从来没有被称赞或轻蔑过，我不在
任何人之下。
98 你对于我说：“我不了解你。“这就是过分地赞扬了我，无故地侮辱了你。
99 当生命给我金子而我给你银子的时候，我还自以为慷慨，这是多么卑鄙呵！
100 当你达到生命心中的时候，你会发现你不高过罪人，也不低于先知。
序
……
有一个名叫Almitra的女子从圣殿里出来，她是一个预言者。
Almustafa以无限的温蔼注视着她，因为她是在他第一天进这城里的时候，最初寻找
他相信他的人中之一。
她庆贺他，说：
上帝的先知，至高的探求者，你曾常向远处寻望你的航帆。
现在你的船儿来了，你必须归去。
你对于那回忆的故乡，和你更大愿望的居所的渴念，是这样的深切；我们的爱，不能
把你系住，我们的需求也不能把你拘留。
但在你别离以前，我们要请你对我们讲说真理。
我们要把这真理传给我们的孩子，他们也传给他们的孩子，绵绵不绝。
在你的孤独里，你曾守卫我们的白日，在你的清醒里，你曾倾听我们睡梦中的哭泣与
欢笑。
现在请把我们的“真我”披露给我们，告诉我们你所知道的关于生和死中间的一切。
他回答说：
阿法利斯的民众呵，除了那现时在你们灵魂里鼓荡的之外，我还能说什么呢？
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论爱
于是爱尔美差说：请给我们谈爱。
他举头望着民众，他们一时沉默了。他用洪亮的声音说：
当爱向你们召唤的时候，根随着他，
虽然他的路程是艰险而陡峻。
当他的翅翼围卷你们的时候，屈服与他，
虽然那藏在羽膈中间的剑刃也许会伤毁你们。
当他对你说话的时候，信从他，
虽然他的声音会把你们的梦魂击碎，如同北风吹荒了林园。
爱虽给你加冠，他也把你钉在十字架上。他虽栽培你，他也刈剪你。
他虽升到你的最高处，抚惜你在日中颤动的枝叶，
他也要降到你的根下，摇动你的根柢的一切关节，使之归土。
如同一捆稻粟，他把你束聚起来。
他舂打你使你赤裸
他筛分你使你脱壳
他磨碾你直至洁白
他揉搓你直至柔韧
然后他送你到他的圣火上去，使你成为上帝圣筵上的圣饼。
这些都是爱要给你们作的事情，使你知道自己心中的密秘，在这知识中你便成了"生命"心中
的一屑。
假如在你的疑惧中，只寻求爱的和平与逸乐，
那不如掩盖你的裸露而躲过爱的筛打，
而走入那没有季候的世界，在那里你将缎Γ床皇蔷×康男υ茫憬奁疵挥辛鞲裳劾帷?br>爱除自身外无施与，除自身外无接受
爱不占有也不被占有
因为爱在爱中满足了
当你爱的时候，你不要说"上帝在我心中"，却要说"我在上帝的心里"
不要想你能引导爱的路程，因为若是他觉得你配，他就引导你
爱没有别的愿望，只要成全自己
但若是你爱，而且需求愿望，就让以下的作你的愿望吧：
溶化了你自己，象溪流般对清夜吟唱着歌曲
要知道过度温存的痛苦
让你对于爱的了解毁伤了你自己
而且甘愿地喜乐地流血
清晨醒起，以喜扬的心来致谢这爱的又一日
日中静息，默念爱的浓欢
晚潮退时，感谢地回家
然后在睡时祈祷，因为有被爱者在你的心中，有赞美之歌在你的唇上
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论哀乐
于是一妇人说：请给我们讲欢乐与悲哀。
他回答说：你的欢乐，就是你的去了面具的悲哀。连你那涌溢欢乐的井泉，也常是
充满了你的眼泪。不然又怎样呢？悲哀的创痕在你身上刻的越深，你越能容受更多
的欢乐。你的盛酒的杯，不就是那曾在陶工的窑中燃烧的坯子么？那感悦我的心神
的笛子，不就是曾爱尖刀挖刻的木管么？当你欢乐的时候，深深地内顾你的心中，
你就知道只不过是那曾使你悲哀的，又在使你欢乐。当你悲哀的时候，再内顾你的
心中，你就看出实在是那曾使你喜悦的，又在使你哭泣。
你们有些人说：欢乐大于悲哀。也有人说：不，悲哀是更大的。我却要对你们说，
他们是不能分开的。他们一同来到，当这个和人负席的时候，要记住那个正在你床
上酣眠。真的，你是天平般悬在悲哀与欢乐之间。只在盘中空洞的时候，你才能静
止，持平。当守库者把你提起来，称他的金银的时候，你的哀乐就必需升降了。
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论孩子
于是一个怀中抱着孩子的妇人说：请给我们谈孩子。
他说：
你们的孩子，都不是你们的孩子，
乃是“生命”为自己所渴望的儿女。
他们是借你们而来，却不是从你们而来，
他们虽和你们同在，却不属于你们。
你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想，
因为他们有自己的思想。
你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂，
因为他们的灵魂，是住在“明日”的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。
你们可以努力去模仿他们，却不能使他们来象你们，
因为生命是不倒行的，也不与“昨日”一同停留。
你们是弓，你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。
那射者在无穷之中看定了目标，也用神力将你们引满，使他的箭矢迅疾而遥远地射了
出去。
让你们在射者手中的“弯曲”成为喜乐吧；
因为他爱那飞出的箭，也爱了那静止的弓。
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论工作
于是一个农夫说：请给我们谈工作。
他回答说：
你工作为的是要与大地和大地的精神一同前进。
因为惰逸使你成为一个时代的生客，一个生命大队中的落伍者，这大队是庄严的，高
傲而服从的，向着无穷前进。
在你工作的时候，你是一管笛，从你心中吹出时光的微语，变成音乐。
你们谁肯做一根芦管，在万物合唱的时候，你独痴呆无声呢？
你们常听人说，工作是祸殃，劳力是不幸。
我却对你们说，你们工作的时候，你们完成了大地的深远的梦之一部，他指示你那梦
是何时开头，
而在你劳力不息的时候，你确在爱了生命。
从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。
倘然在你的辛苦里，将有身之苦恼和养身之诅咒，写上你的眉间，则我将回答你，只
有你眉间的汗，能洗去这些字句。
你们也听见人说，生命是黑暗的，在你疲瘁之中，你附和了那疲瘁的人所说的话。
我说生命的确是黑暗的，除非是有了激励；
一切的激励都是盲目的，除非是有了知识；
一切的知识都是徒然的，除非是有了工作；
一切的工作都是虚空的，除非是有了爱；
当你仁爱地工作的时候，你便与自己，与人类，与上帝联系为一。
怎样才是仁爱的工作呢？
从你的心中抽丝，织成布帛，仿佛你的爱者要来穿此衣裳。
热情地盖造房屋，仿佛你的爱者要住在其中。
温存地播种，喜乐地刈获，仿佛你的爱者要来吃这产物。
这就是用你自己灵魂的气息，来充满你所制造的一切。
要知道一切受福的古人，是在你上头看视着。
我常听见你们仿佛在梦中说：“那在蜡石上表现出他自己灵魂的形象的人，是比耕地
的人高贵多了。
那捉住虹霓，传神地画在布帛上的人，是比织履的人强多了。”
我却要说：不在梦中，而在正午极情醒的时候，风对大橡树说话的
小的草叶所说的更甜柔；
只有那用他的爱心，把风声变成甜柔的歌曲的人，是伟大的。
工作是眼能看见的爱。
倘若你不是欢乐地却厌恶地工作，那还不如撇下工作，坐在大殿的门边，去乞那些欢
乐地工作的人的周济。
倘若你无精打采地烤着面包，你烤成的面包是苦的，只能救半个人的饥饿。
你若是怨望地压榨 葡萄酒，你的怨望，在酒里滴下了毒液。
倘若你像天使一般地唱，却不爱唱，你就把人们能听到白日和黑夜的声音的耳朵都塞
住了。
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论理性与热情
于是那女冠又说：请给我们讲理性与热情。
他回答说：
你的心灵常常是个战场，在战场上，你的“理性与判断”和你的“热情与嗜欲”开战
我恨不能在你的心灵中作一个调停者，使我可以让你们分子从竞争与衅隙变成合一与
和鸣。
但除了你们自己也作个调停者，作个你们心中的各分子的爱者之外，我又能做什么呢
你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。
假如你的帆或舵破坏了，你们只能泛荡，漂流，或在海中停住。
因为理性独自统治，是一个禁锢的权力，热情不小心的时候，是一个自焚的火焰。
因此，让你们的心灵将理性升到热情之最高点，让它歌唱；
也让他用理性来引导你们的热情，让他在每日复活中生存，如同大鸾在它自己的灰烬
上高翔。
我愿你们把判断和嗜欲，当作你们家中的两位佳客。
你们自然不能敬礼一客过于他客；因为过分关心于任何一客，必要失去两客的友爱与
忠诚。
在万山中，当你坐在白杨的凉荫下，享受那远田和原野的宁静与和平——应当让你的
心在沉静中说：上帝安息在理性中。
心在沉静中说：上帝安息在理性中。
当飓暴卷来的时候，狂风震撼林木，雷电宣告苍穹的威严，——应当让你的心在敬畏
中说：上帝运行在热情里。
只因你们是上帝大气中之一息，是上帝丛林中之一叶，你们也要和他一同安息在理性
中，运行在热情里。
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论苦痛
于是一个妇人说：请给我们谈苦痛。
他说：
你的苦痛是你那包裹知识的皮壳的破裂。
连那果核也是必须破裂的，使果仁可以暴露在阳光中，所以你们也必须晓得苦痛。
倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你苦痛的神妙必不减于你的欢乐；
你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。
你要静守，度过你心里凄凉的冬日。
许多的苦痛是你自择的。
那是你身中的医士，医治你病身的苦药。
所以你要信托这医生，静默安宁地吃他的药，
以为他的手腕虽重而辣，却是有冥冥的温柔之手指导着。
他带来的药杯，虽会焚灼你的嘴唇，那陶土却是陶工用他自己神圣的眼泪来润湿调转
而成的。
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论自知
于是一个男人说：请给我们讲自知。
他回答说：
在宁静中，你的心知道了白日和黑夜的奥秘。
但你的耳朵渴求听取你心的知识的声音。
你常在意念中所了解的，你愿能从语言中知道。
你愿能用手指去抚触你的赤裸的灵魂。
你要这样做是好的。
你心灵隐秘的涌泉，必须升溢，吟唱着奔向大海；
你无穷深出的宝藏，必须在你目前呈现。
但不要用称来衡量你未知的珍宝；
也不要用杖竿和响带去探测你知识的浅深。
因为自我乃是一个无边的海。
不要说我找到了真理，只要说我找到了一条真理。
不要说我找到了灵魂的道路。只要说，我遇见了灵魂在我的道路上行走。
因为灵魂在一切道路上行走。
灵魂不止在一条道路上走，也不是芦草似的生长。
灵魂象一朵千瓣的莲花，自己开放着。
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论教授
于是一位教师说：请给我们讲教授。
他说：
除了那已经半睡着，躺卧在你知识的晓光里的东西之外，没有人能向你启示什么。
那在殿宇的阴影里，在弟子群中散步的教师，他不是传授他的智慧，乃是传授他的忠
信与仁慈。
假如他真是大智，他就不会命令你进入他的智慧之堂，却要引你到你自己心灵的门口
天文家能给你讲述他对太空的了解，他却不能把他的了解给你。
音乐家能给你唱出那充满太空的韵调，他却不能给你那聆受韵调的耳朵和应和韵调的
声音。
精通数学的人，能说出度量衡的方位，他却不能引导你到那方位上去。
因为一个人不能把他理想的翅翼借给别人。
正如上帝对于你们每人的了解是不同的，所以你们对于上帝和大地的见解也应当是不
同的。
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论婚姻
爱尔美差又说：夫子，婚姻怎样讲呢？
他回答说：你们一块儿出世，也要永远合一。在死的白翼隔绝你们的岁月的时候，你们
也要合一。噫，连在静默的忆想上帝之时，你们也要合一。不过在你们合一之中，要有
间隙。让天风在你们中间舞荡。彼此相爱，却不要做成爱的系链：只让他在你们灵魂的
沙岸中间，做一个流动的海。彼此斟满了杯，却不要在同一杯中啜饮。彼此递赠着面包，
却不要在同一块上取食。快乐地在一处舞唱，却仍让彼此静独，连琴上的那些弦也是
单独的，虽然他们在同一的音调中颤动。
彼此赠献你们的心，却不要互相保留。因为只有”生命”的手，才能把持你们的心。要
站在一处，却不要太密迩：因为殿里的柱子，也是分立在两旁，橡树和松柏，也不在彼此
的荫中生长。
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论美
于是一个诗人说：请给我们谈美。
他回答说：你们到哪里追求美，除了她自己作了你的道路，引导着你之外，你如何能
找着她呢？
除了她做了你的言语的编造者之外，你如何能谈论她呢？
冤抑的，受伤的人说：“美是仁爱的，和柔的，如同一位年轻的母亲，在她自己的光
荣中半含着羞涩，在我们中间行走。“
热情的人说：“不，美是一种全能的可畏的东西。暴风似地，撼摇了上天下地。“
疲乏的、忧苦的人说：“美是温柔的微语，在我们心灵中说话。她的声音传达到我们
的寂静中，如同微晕的光，在阴影的恐惧中颤动。“
烦躁的人却说：“我们听见她在万山中叫号。与她的呼声俱来的，有兽蹄之声，振翼
之音与狮子这吼。“
在夜里守城的人说：“美要与晓暾从东方一齐升起。“
在日中的时候，工人和旅客说：“我们曾看见她凭倚在落日的窗户上俯视大地。“
在冬日，阻雪的人说：“她要和春天一同来临，跳跃于山峰之上。“
在夏日的炎热里，刈者说：“我们曾看见她与秋叶一同跳舞，我们也看见她的发中有
一堆白雪。“
这些都是他们关于美的谈说。
实际上，你却不是谈她，只是谈着你那未曾满足的需要。
美不是一种需要，只是一种欢乐。
她不是干渴的口，也不是伸出的空虚的手。
却是发焰的心，陶醉的灵魂。
她不是那你能看见的形象，能听到的歌声。
却是你虽闭目时也能看见的形象，虽掩耳时也能听见的歌声。
她不是犁痕下树皮中的液汁，也不是结系在兽爪间禽鸟。
她是一座永远开花的花园，一群永远飞翔的天使。
阿法利斯的民众呵，在生命揭露圣洁的面容的时候的美，就是生命。但你就是生命，
你也是面纱。
美是永生揽镜自照。
但你就是永生，你也是镜子。
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论死
于是爱尔美开口了，说：“现在我们愿意问死“。
他说：“你愿知道死的奥秘。
但是除了生命的心中寻求以外，你们怎能寻见呢？
那夜中张目的枭鸟，它的眼睛在白昼是盲瞎的，不能揭露光明的神秘。
假如你真要瞻望死的灵魂，你当对生的肉体大大地开展你的心。
因为生和死是一件事，如同江河与海洋也是一件事。
在你的希望和愿欲的深处，隐藏着你对于来后的默识；
如同种子在雪下梦想，你们的心也在梦想着春天。信赖一切的梦境吧，因为在那里面
隐藏着永生门。
你们的怕死，只是像一个牧人，当他站在国王的座前，被御手恩抚时的战栗。
在战栗之下，牧人岂不因为他身上已有了国王的手迹而喜悦么？
可是，他岂不更注意到他自己的战栗么？
除了在风中裸立，在日下消融之外，“死“还是什么呢？
除了把呼吸从不息的潮汐中解放，使他上升、扩大，无碍地寻求上帝之外，“气绝“
又是什么呢？
只在你们从沉默的河中啜饮时，才真能歌唱。
只在你们达到山巅时，你们才开始攀援。
只在大地索取你的四肢时，你们才真正地跳舞。
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论饮食
一个开饭店的老人说：请给我们谈饮食。
他说：我恨不得你们能借着大地的香气而生存，如同那"空气植物"爱着阳光的供养。
既然你们必须杀生为食，且从新生的动物口中，夺他的母乳来止渴，那就让它成为一
个敬神的礼节吧；让你的肴馔摆在祭坛上，那是丛林中和原野上的纯洁清白的物品，
为更纯洁清白的人们而牺牲的。
当你杀生的时候，心里对他说：“在宰杀你的权力之下，我同样地也被实杀，我也要
同样地被吞食。那把你送到我手里的法律，也要把我送到那更伟大者的手里。你和我
的血都不过是浇灌天树的一种液汁。“
当你咬嚼着苹果的时候，心里对他说：“你的子核要在我身中生长，你来世的嫩芽要
在我心中萌芽，你的芳香要成为我的气息，我们要终年地喜乐。“
在秋天，你在果园里摘葡萄摘酒的时候，心里说：“我也是一座葡萄园，我的果实也
要摘下榨酒，和新酒一般，我也要被收存在永生的杯里。“在冬日，当你斟酒的时候，
你的心要对每一杯酒歌唱；让那曲成为一首纪念秋天和葡萄园以及榨酒之歌。
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言别
现在已是黄昏了。
于是那女预言者爱尔美说：愿这一日，这地方，与你讲说的心灵都蒙福佑。
他回答说：说那话的是我么？我不也是一个听者么？
他走下殿阶，一切的人都跟着他，他上了船，站在舱前。
转面向着大众，他提高了声音说：
阿法利斯的民众呵，风命令我离开你们了。
我虽不像风那般的迅急，我也必须去了。
我们这些飘泊者，永远地寻求更寂寞的道路，我们不在安歇的时间起程，朝阳与落日
也不在同一地方看见我们。
大地在睡眠中时，我们仍是行路。
我们是那坚牢植物的种子，在我们的心成熟丰满的时候，就交给大风 追状 散。
我在你们中间的日子是很短促的，而我所说的话是更短了。
但等到我的声音在你们的耳中模糊，我的爱在你们的记忆中消来的时候，我要重来。
我要以更丰满的心，更受灵感的唇说话。
是的，我要随着潮水归来。
虽然死要遮藏我，更大的沉默要包围我，我却仍要寻求你们的了解。
而且我这寻求不是徒然的。
假如我所说的都是真理，这真理要在更清澈的声音中，更明白的言语里，显示出来。
阿法利斯的民众呵，我将与风同去，却不是坠入虚空。
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沙与沫
１ 我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫的中间。高潮会抹去我的脚印，风也会把泡
沫吹走。但是海洋和沙岸，却将永远存在。
２ 我曾抓起一把烟雾。然后我促掌一看，哎哟，烟雾变成一个虫子。我把手握起再
伸开一看，手里却是一只鸟。我再把手握起又伸开，在掌心里站着一个容颜忧郁，向
天仰首的人。我又把手握起，当我伸掌的时候，除了烟雾以外一无所有。但是我听到
了一支绝顶甜柔的歌曲。
３ 仅仅在昨天，我认为我自己只是一个碎片，无韵律地在生命的穹苍中颤抖。现在
我晓得，我就是那苍穹，一切生命都是在我里面有韵律地转动的碎片。
４ 他们在觉醒的时候对我说：“你和你所居住的世界，只不过是无边海洋的无边沙
岸上的一粒沙子。“在梦里我对他们说：“我就是那无边的海洋，大千世界只不过是
我的沙岸上的沙粒。“
５ 只有一次把我窘得哑口无言，就是当一个人问我，“你是谁？“的时候。
６ 我想使自己完满起来。但是除非我能变成一个上面住着理智的生物的星球，此外
还有什么可能呢？这不是第一个人的目标吗？
７ 一粒珍珠是痛苦围绕着的一粒沙子所建造起来的庙宇。是什么愿望围绕着什么样
的沙粒，建造起我们的身体呢？
８ 给我静默，我将向黑暗挑战。
９ 当我的灵魂和肉体由相爱而结婚的时候，我就得到了重生。
10 记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。
11 人性是一条光河，从永久以前流到永久。
12 除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。
13 我的房子对我说：“不要离开我，因为你的过去住在这里。“道路对我说；“跟
我来吧，因为我是你的将来。“我对我的房子和道路说；“我没有过去，也没有将来。
如果我住下来，我的住中就有去，我的去中就有住，只有爱和死才能改变一切。“
14 奇怪和很，对某些娱乐的愿望，也是我痛苦的一部分。
15 我不知道什么是绝对的真理。但是我对于我的无知是谦虚的，这其中就有了我的
荣誉和报酬。
16 在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠他的热望来通过。
17 天堂就在那边，在那扇门后，在隔壁的房里；但是我把钥匙丢了。也许我只是把
它放错了地方。
18 一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。
19 我们中间，有些人像墨水，有些人像纸张。若不是因为有些人是黑的话，有些人就
成了哑巴。若不是因为有些人是白的话，有些人就成了瞎子。
20 给我一只耳朵，我将给你以声音。
21 我们的心才是一块海绵；我们的心怀是一道河水。然而我们大多宁愿吸收而不肯
奔流，这不是很奇怪吗？
22 当你想望着无名的恩赐，怀抱着无端的烦恼的时候，你就真和一切生物一同长大，
升向你的大我。
23 当一个人沉醉在一个纪象之中，他就会把这幻象的模糊的情味，当作真实的酒。
24 你喝酒为的是求醉；我喝酒为的是要从别种的醉酒中清醒过来。
25 当我的酒杯空了的时候，我就让他空着；但当它半满的时候，我却恨它半满。
26 一个人的实质，不在于他向你显露的那一面，而在于他所不能向你显露的那一面。
因此，如果你想了解他，不要去听他说出的话，而要去听他的没有说出的话。
27 我说的话有一半是没有意义的；我把它说出来，为的是也许会让你听到其他的一半。
28 幽默感就是分寸感。
29 当人们夸奖我多言的过失，责备我沉默的美德的时候，我的寂寞就产生了。
30 真理是常久被人知道的，有时被人说出的。
31 我的生命内的声音达不到你的生命内的耳朵；但是为了避免寂寞就让我们交谈吧。
32 只有哑巴才妒忌多嘴的人。
33 如果冬天说：“春天在我的心里“，谁会相信冬天呢？
34 每一粒种子都是一个愿望。
35 真理是需要两个人来发现的：一个人来讲说它，一个人来了解它。
36 虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。
37 许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。
38 让我们玩捉迷藏吧。你如果藏在我的心里，就不难把你找到。但是如果你藏到你的
壳里去，那么任何人也找不到的。
39 一个女人可以用微笑把她的脸蒙了起来。
40 那颗能够和欢乐的心一同唱出欢歌的忧愁的心，是多么高贵呵。
41 想了解女人，或分析天才，或想解答沉默的神秘的人，就是那个想从一个美梦中挣
扎醒来坐到早餐桌上的人。
42 对于服侍你的人，你欠他的还不只是金子。把你的心交给他或是服侍他吧。
43 没有，我们没有白活。他们不是把我们的骨头堆成堡垒了吗？
44 树木是大地写上天空中的诗。我们把它们砍下纸，让我们可以把我们的空洞记录下
来。
45 如果一棵树也写自传的话，它不会不像一个民族的历史。
46 言语是没有时间性的。在你说它或是写它的时候，应该懂得它的特点。
47 诗是欢乐，痛苦和惊奇穿插着词汇的一场交道。
48 连那最高超的心灵，也逃不出物质的需要。
49 没有不能圆满的愿望。
50 我和另外一个我从来没有完全一致过。事物的实质似乎横梗在我们中间。
51 你的另外一个你总是为你难过。但是你的另外一个你就在难过中在长；那么就一切
都好了。
52 除了在那些灵魂熟睡、躯壳失调的人的心里之外，灵魂和躯壳之间是没有斗争的。
53 当你达到生命的中心的时候，你将在万物中甚至于在看不见美的人的眼睛里，也会
找到美。
54 我们活着只为的是去发现美。其他的一切都是等待的种种形式。
55 撒下一粒种子，大地会给你一朵花。向天祝愿一个梦想，天空会给你一个情人。
56 你生下来的那一天，魔鬼就死去了。你不必经过地狱去会见天使。
57 许多女子借到了男子的心；；很少女子能占有它。
58 如果你想占有，你千万不可要求。当一个男子的手接触到一个女子的手，他俩都接
触到了永在的心。
59 爱情是情人之间的面幕。
60 每一个男子都爱着两个女人：一个是他想象的作品，另外一个还没有生下来。
61 不肯原谅女人的细微过失的男子，永远不会欣赏她们伟大的美德。
62 不日日自新的爱情，变成一种习惯，而终于变成奴役。
63 情人只拥抱了他们之间的一种东西，而没有互相拥抱。
64 恋爱和疑忌是永不交谈的。
65 爱情是一个光明的字，被一只光明的手写在一张光明的册页上的。
66 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
67 如果你不在所有的情况下了解你的朋友，你就永远不会了解他。
68 你的最华丽的衣袍是别人织造的；你的最可口的一餐是在别人的桌上吃的；你的最
舒适的床铺是在别人的房子里的。那么请告诉我，你怎能把自己同别人分开呢？
69 除非我们把语言减少到七个字，我们将永不会互相了解。
70 我的心，除了把它敲碎以外，怎能把它打开呢？
71 如果自然听到了我们所说的知足的话语，江河就不去寻求天海，冬天就不会变成春
天。如果她听到我们所说的一切吝啬的话语，我们有多少人可以呼吸到空气呢？
72 当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。
73 你在白天的太阳前面是自由的，在黑夜的星辰前面也是自由的；在没有太阳，没有
月亮，没有星辰的时候，你也是自由的。就是在你对世上一切闭起眼睛的时候，你也是
自由的。但是你是你所爱的人的奴隶，因为你爱了他。你也是爱你的人的奴隶，因为他
爱了你。
74 你不能吃得多过你的食欲。那一半食粮是属于别人的，而且也还要为不速之客留下
一点面包。
75 如果不为待客的话，所有的房屋都成了坟墓。
76 和善的狼对天真的羊说：“你不光临寒舍吗？“羊回答说：“我们将以造府为荣，
如果你的贵府不是在你肚子里的话。“
77 我把客人拦在门口说：“不必了，在出门的时候再擦脚吧，进门的时候是不必擦的。”
78 慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而不是你把你比我更需要的东西，也给了
我。
79 当你施与的时候你当然是慈善的，在授与的时候要把脸转过一边，这样就可以不看
那受者的羞赧。
80 最富与最穷的人的差别，只在于一整天的饥饿和一个钟头的干渴。
81 我们常常从我们的明天预支了来偿付我们昨天的债负。
82 如果你的心是一座火山的话，你怎能指望会从你的手里开出花朵来呢？
83 多么奇怪的一个自欺的方式！有时我宁愿受到损害和欺骗，好让我嘲笑那些以为我
不知道我是被损害、欺骗了的人。
84 对于一个扮作被追求者的角色的追求者，我该怎么说他呢？
85 让那个把脏手擦在你的衣服的人，把你的衣服拿走吧。他也许还需要那件衣服，你
却一定不会再要了。
86 请你不要以后天的德行来粉饰你的先天的缺陷。我宁愿有缺陷；这些缺陷和我自己
的一样。
87 有多少次我把没有犯过的罪都拉到自己身上，为的让人家在我面前感到舒服。
88 就是生命的面具也都是更深的奥秘的面具。
89 你可能只根据自己的了解去判断别人。现在告诉我，我们里头谁是有罪的，谁是无
辜的。
90 真正公平的人就是对你的罪过感到应该分担的人。
91 只在你被追逐的时候，你才快跑。
92 一个人在自卫的时候可能自杀。
93 如果他们所谈的善恶都是正确的话，那么我的一生只是一个长时间的犯罪。
94 怜悯只是半个公平。
95 在自卫中我常常憎恨；但是如果我是一个比较坚强的人，我就不必使用这样的武器。
96 用唇上的微笑来摭掩眼里的憎恨的人是多么愚蠢呵！
97 只有在我以下的人，能忌妒我或憎恨我。我从来没有被妒忌或憎恨过，我不在任何
人之上。只有在我以上的人，能称赞我或轻蔑我。我从来没有被称赞或轻蔑过，我不在
任何人之下。
98 你对于我说：“我不了解你。“这就是过分地赞扬了我，无故地侮辱了你。
99 当生命给我金子而我给你银子的时候，我还自以为慷慨，这是多么卑鄙呵！
100 当你达到生命心中的时候，你会发现你不高过罪人，也不低于先知。