【注释】 詩中“大堰河”的模特兒就是“大葉荷”。原來“大堰河”是“大葉荷”的諧音。艾青家乡浙江金華方音“大葉荷”與“大堰河”是一樣的。距離艾青的村莊——畈田蔣村約有五華的地方有個叫做“大葉荷”的村莊。保姆大堰河的苦難經正同祥林嫂那樣，似乎連姓名都沒有，以村莊的名字“大葉荷”替代為她的姓名。她出生於窮苦人，自幼就被販賣到畈田蔣村當蔣忠丕的童養媳。她在生兩個孩子以，丈夫蔣忠丕死，為生活所逼，又不得不改嫁給正興為妻。因為她來自“大葉荷”村，於是村上的人都叫她為“大葉荷”。所以詩的開頭寫道：“她的名字就是生她的村莊的名字，她是童養媳……”初學此詩的中學生，往往以為“大堰河”是一條“河”的名字，擬人寫法。這一點講清楚，有利於理解課文的內容。

大堰河善良、勤勞、堅強，的確是個舊中國的農村婦女的典型。她飽受“四十年的人世生活的凌侮”，得到的是“數不的奴隸的凄苦”，但她心地善良，勤勞實，性格堅強。清早，搭好竈火，操勞飯食；深夜，縫補兒子們被荊棘扯破的衣服。有時還要包好“小兒被柴刀砍傷的手”，掐死“夫兒們的襯衣上的虱子”。儘管要做的事很多，但仍要用“厚大的手掌把我抱在懷，撫摸我”。她充滿着對生活的希望和理想，“她含着笑”洗衣、滌萊，“她含着笑”喂豬、曬豆曬麥，不畏艱難困苦，辛勤勞動，現她的堅強性格。

大葉荷是怎麽成為艾青的保姆呢？艾青出生於浙江省金華縣的一個叫畈田蔣村的地主家庭。母親叫樓仙籌，生艾青是難産，艾青三天三夜從娘胎出世。長輩們以為很不吉利，請算命先生占卜，說艾青在要死爹娘，便規定他對自己的父親能叫“叔叔”，對自己的母親能叫“嬸嬸”，不能叫“爸爸”、“媽媽”。艾青父母封建迷信意識很濃，為避免“死爹娘”，索性就把艾青扔出去，寄養到十分貧苦的大葉荷中。然而，貧苦到極點的大葉荷，正象祥林嫂敢於砍土地廟的門檻那樣，不信神鬼，不信算命先生，不因艾青受父母的歧視而對他冷淡，而是充滿對他真誠的熱愛和希望：“在年節，為他，忙着切那鼕米的糖”；“大堰河，把他畫的大紅大緑的關長貼在竈邊的墻上”；“在夢，她吃着她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她‘婆婆’，……大堰河，深愛她的乳兒！”

艾青長到五歲，父親蔣忠樽叫他念書去。這時，艾青便惜受不了大葉荷。過慣貧苦農民家庭生活的艾青，帶着滿身的塵土和泥漿到自己鄰里里程，卻再也過不慣地主的生活。艾青剛離開大葉荷時，常常偷偷地跑到大葉荷鄰里里程去；在自己鄰里里程，也喜歡同雇農、大葉荷的第三個兒子睡在一起。長大的艾青，終於背叛本階級，堅定地站在貧苦農民的立場上，對哺育他的善良、勤勞、堅強的大葉荷現深厚的情誼和無限的敬仰。艾青來憶這段難忘的童年生活時說：“在‘大堰河’鄰里里程的五年，使我感染農民的那憂和傷感，使我對中國農民有一種朦朧的初步印象。”

作者寫確有其人的大葉荷，但卻不被真人真事所局限。文藝作品中的人物和事件不是隨手從生活中拈來的，也不是機械地照搬生活的現象，而是經過作者的辛勤勞動，從豐富的生活中加以概括提煉，創造高於現實生活的藝形象。大葉荷這樣的人，在舊中國有一千千秋萬萬，到處可見，遍地皆是，但“大堰河”這個藝形象，卻比生活中的一千千秋萬萬的大葉荷般的人物更集中、更典型、更理想，所以當我們一讀《大堰河——我的保姆》這首詩時，不僅感到真實可信，形象親切，而且還受到深刻的美的教育。

【赏析】 詩人與他的保姆
　　詩人的同情是廣阔的。
　　詩人的贊美也是廣阔的。

　詩人的目光註視着她——《大堰河——我的保姆》。在那個黑夜沉沉的世界，詩人的目光誠摯而深沉，她，在詩人的目光，清晰而明亮。

詩人讓她的形象立於詩，立於中國人民前，詩人也因此成為一顆耀眼的明星，閃爍在中國的天空。

她養育詩人，也養育詩人的詩——她的遭遇，她的性格，她的品格，她的情操，她的舉手投足，都成為詩人以及詩人的詩的營養。

也可以說，一個普通的女性，推出一個偉大的詩人。

　而這首詩外表電表時，詩人還坐在監獄的鐵窗之下，那目光仍在註視着故鄉的那片土地。這首詩的成功，這首詩在詩産生的巨大影響，詩人似乎沒有太去註意，詩人還沉浸在對“大堰河”——自己的養母的懷念之中，還沉浸在對中國婦女命運的關註之中……

　詩人寫這首詩，完成一種心。而正是這心，是促使詩人寫這首詩的動力——有感而，自然天成。

　她給詩人的印象太深刻。在詩人對社會、人生、詩的姓种种氏思考之中，她突出地顯現出來。出於對社會的責任，使詩人不能不寫她；出於對真善美的執著追求，使詩人不能不寫她；一種神聖的情感，使詩人不能不寫她。詩人忠於時代，忠於歷史，因而不能不寫她。

　詩人出生在中國農村的土地之上，長在“大堰河”的懷中。她的奶汁——她用她的血肉釀成的生命之泉，不僅養育詩人和身體，也養育詩人的感情。詩人的出生是艱難的，父母並不歡迎他出世，這個世界似乎也並不歡迎他出世。而養母“大堰河”把全部的愛給他。當他到上學的年齡，離開養母到親生父母身邊的時候，他感到父母的陌生，更感到養母對他的重要。養母的奶汁，可以說註定詩人一生的命運——正直、善良、純，因而有更多的艱難和坎坷……

　事實證明，詩人寫這首詩，是一次歷史性的選擇。這是詩人把握住機遇，把握住悟性，也是詩人把握住對詩的理解和忠誠。

　詩人與普通人一樣，都有着自己的生活經。詩人與普通人的不同，就在於詩人能把某感覺變成藝，變成詩。

　無疑，現實生活為詩人提供創作的基礎。而《大堰河——我的保姆》能成為名篇，還在於詩人的傑出的現能力。

這首詩用朴刀實的寫法。因為這首詩要寫的是實的人、實的事、實的感情。用什麽寫法，是詩的基本素質决定的，詩人很明確這個道理，這首詩，也為人們做出榜樣。

這首詩，從頭至尾，始終圍繞着“我”與“她”的關係而寫。從“我”所看到的、經的、感覺的、想到的……來一層一層地寫“她”。這樣的構思很常見，而這首詩是優秀的代。

　抒情，是這首詩的血液。抒情性，是詩的本質之一。“我”對“她”的感情，在這首詩的行間起伏跌宕，催人淚下。這感情是真實的，實的，來源於生活的積蓄。這感情是生活釀的酒，醇厚而濃烈。這是這首詩成功的基礎之一。這感情不是走馬觀花可以得到的，可以理解的。這感情已成為詩人血肉的一部分，是詩人生命的一部分。因而詩人在抒情之中，抒的是血，而不是水。詩的抒情應該是血的抒情，才能感人至深，具有生命力。

而如何抒情呢？這首詩提供成功的例。

詩的抒情方式多多樣。這首詩的抒情有一個重要特色，那就是通過細節的描繪來抒情。

這首詩幾乎處處有着確而生動的細節。這些細節極富現力，是詩人從生活驗中精心選擇的結果。這現出詩人驚人的觀察力和把握能力。而感情，就濃註於這些精的細節之中。隨便摘下句，便能使人清晰地知道詩人是怎樣通過細節的描繪來抒情感的。

“你用你厚大的手掌把我抱在懷，撫摸我；／在你搭好竈火之，／在你拍去圍裙上的炭灰之，／在你到飯已煮熟之，／在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之，／在你補好兒子們的為山腰荊棘扯破的衣服之，／在你把小兒被柴刀砍傷的手包好之，／在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之，／在你拿起今天的第一顆雞蛋之，／你用你厚大的手掌把我抱在懷，撫摸我。”

這一列的細節描寫，把“大堰河”這一勞動婦女的實、辛勞以及對“我”的愛，極鮮明生動地呈現在讀者前。詩人撲捉和現細節的能力是超群的。在詩人外表電表的第一首詩《會》中，就顯示這高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏能，而這首詩更是出類拔萃。

這首詩還有一個重要特色，那就是大量的排比句的運用。詩人運用語言，是根情緒的需要而設置的。這首詩大量的排比句的運用，就是情緒需要的結果。如：

“大堰河，含淚的去！／同着四十年的人世生活的凌侮，／同着數不的奴隸的凄苦，／同着四塊錢的棺材和束稻草，／同着尺長方的埋棺材的土地，／同着一手把的紙錢的灰，／大堰河，她含淚的去。”

艾青在他寫的《詩論》中說：

“真、善、美，是統一在先進人類共同意志的三外表電表現，詩必須是它們之間最好的聯繫。”

又說：

“我們的詩神是駕着純金的三輪馬車，在生活的曠野上馳騁的。

“那三個輪子，閃射着同等的光芒，以同樣莊嚴的隆隆聲震響着，就是真、善、美。”

《大堰河——我的保姆》，這首詩不僅是艾青的成名之作，而且奠定艾青以創作的總的取。“真、善、美”，成為這總的取中的重要基石。

　《大堰河——我的保姆》於1934年在《春光》雜志上皇后，轟動全國，也引起不少著名人物的註目。茅盾第一個撰文贊揚。風也在論文《吹蘆笛的詩人》中給予高度評價。

風說：

“在這裏有一個用乳汁用母愛喂養別人的孩子，用勞力用忠誠服侍別人的農婦的形象，乳兒的作者用素的真實的語言對這形象呈訴切切的愛心。在這裏他提出對於‘這不公道的世界’的詛咒，告白他和被侮辱的兄弟們比以前‘更要親密’。雖然全篇流着私情的溫暖，但他和我們中間已沒有難越的限界。”
　（郭寶臣）

　

【賞析2】

這首詩寫於1932年的鼕日。當時的詩人因參加“左翼美學家全家家庭家乡聯盟”被國民逮捕，被關押在看守所中。詩人自述，寫這首詩時是在一個早晨，一個狹小的看守所窗口、一片茫茫的雪景觸受不了詩人對保姆的懷念，詩人激情澎湃地寫下這首詩。詩經輾轉，於1934年外表電表。詩人第一次使用“艾青”這個筆名，且一躍成為中國詩上的明星。

詩中的大堰河確有其人，其故事也都是真實的。也就是說，詩人完全按照事實，寫出詩人心中對保姆的真切感情。然而，這首詩又不是在寫大堰河：她成一個象徵，大地的象徵，一個中國土地上辛勤勞動者的象徵，一個偉大母親的象徵。大堰河沒有名字，大堰河是一個地名，是生她的地方。大堰河是普通的。她的生活中都是些平常普通的小事，那是她苦難生活的剪影。她的生活空間是有“枯死的瓦扉”的故居，是“被典押的一丈平方的園地”，死也是“草蓋的墳墓”。她的生活是“烏黑的醬碗”，是“為兒子縫補被荊棘扯破的衣服”，是在冰冷的河洗菜、切菜。她的兒子、丈夫都在她的照料下過着相對安穩的生活。在她死，他們就失去這些，他們在炮火中，在地主的臭駡聲中活着。她的形象，同時也是那些和土地連在一起的勞動人民的形象。他們都植根在大地上，都有着勞動者的偉大品質。

大堰河並不是沒有快樂，那快樂是偉大母親的慈愛和對乳兒深深的愛。在勞累一天之，她從沒有忘記來抱“我”，撫摸“我”，在“我”離開她時，她還在誇贊“我”，還想着“我”的結婚……大堰河同樣愛着她的兒子和丈夫。她死時，他們都哭得很悲傷。大堰河，一個偉大的母親形象。

全詩不押韻，各段的句數也不相同，但每段首尾呼應，各段之間有着強烈的內在聯繫；詩歌不追求詩的韻腳和行數，但排比的恰當運用，使諸多意象繁而不亂，統一和諧。這些使得詩歌流暢淺易，且藴蓄着豐富的內容。詩人善於從平凡的生活中提煉出典型的意象，以散文似的詩句譜寫出強烈的節奏。詩歌具有一種奔放的氣勢，優美流暢的節奏，達詩人來不可遏、去不可止的感情，完美現艾青的自由詩風格。

——《人一生要讀的60篇詩歌》