【注釋】 1.皇:光輝、偉大。
2.臨:監視。下:下界、人間。赫:顯著。
3.莫:通"瘼",疾苦。
4.二國:有謂指夏、殷,有謂指豳、邰,皆不確。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引或說:"古文上作二,與一二之二相似,二國當為上國之誤。"此說是,上國係指殷商。
5.政:政令。:得。不獲,不得民心。
6.四國:天下四方。
7.爰:就。究:研究。度(duó):圖謀。
8.耆:讀為"稽",考察。
9.式:語助詞。式廓:猶言"規模"。
10.眷:思慕、寵愛。西顧:回頭嚮西看。西,指岐周之地。
11.此:指岐周之地。宅:安居。
12.作:藉作"柞",砍伐樹木。屏(bǐnɡ):除去。
13.菑(zī):指直立而死的樹木。翳:通"殪",指死而僕倒的樹木。
14.修:修剪。平:鏟平。　15.灌:叢生的樹木。栵(lì):斬而復生的枝杈。　16.啓:開闢。:排除。
17.檉(chēnɡ):木名,俗名西河柳。椐(jū):木名,俗名靈壽木。
18.攘:排除。剔:剔除。
19.檿(yǎn):木名,俗名山桑。柘(zhè):木名,俗名黃桑。以上皆為倒裝句式。　20.帝:上帝。明德:明德之人,指太王古公亶父。
21.串夷:即昆夷,亦即犬戎。載:則。路:藉作"露",敗。太王原居豳,因犬戎侵擾,遷於岐,打敗了犬戎。
22.厥:其。配:配偶。太王之妻為太薑。
23.既:猶"而"。固:堅固、穩固。
24.省(xǐnɡ):察看。山:指岐山,在今陝西省。
25.柞、棫:兩種樹名。斯:猶"乃"。拔:拔除。
26.兌(duì):直立。
27.作:興建。邦:國。對:疆界。
28.大伯:即太伯,太王長子。次子虞仲,三子季歷。太王愛王季,太伯、虞仲為讓位於季歷,逃至南方,另建吳國。太王死後,季歷為君,是為王季。
29.因心:姚際恆《詩經通論》:"因心者,王季因太王之心也,故受太伯之讓而不辭,則是能友矣。"友:友愛兄弟。
30.則:猶"能"。
31.篤:厚益,增益。慶:吉慶,福慶。載:則。
32.錫:同"賜"。光:榮光。喪:喪失。
33.奄:全。盡。
34.貊(mò):《左傳·昭公二十八年》及《禮記·樂記》皆引作"莫"。莫,傳布。
35.:能。明:明察是非。類:分辨善惡。
36.長:師長。君:國君。
37.王(wànɡ):稱王,統治。
38.順:使民順從。比:使民親附。
39.比於:及至。
40.悔:藉為"晦",不明。
41.施(yì):延續。
42.畔援:猶"盤桓",徘徊不進的樣子。
43.歆羨:猶言"覬覦",非分的希望和企圖。
44.誕:發語詞。先登於岸:喻占據有利形勢。
45.密:古國名,在今甘肅靈臺一帶。
46.阮:古國名,在今甘肅涇川一帶,當時為周之屬國。阻:往,至。共(ɡōnɡ):古國名,在今甘肅涇川北,亦為周之屬國。
47.赫:勃然大怒的樣子。斯:猶"而"。
48.旅:軍隊。
49.按:遏止。徂旅:此指前來侵阮、侵共的密國軍隊。
50.篤:厚益、鞏固。祜(hù):福。
51.對:安定。
52.依:憑藉。京:高丘。
53.陟:登。
54.矢:藉作"施",陳設。此指陳兵。
55.阿:大的丘陵。
56.鮮(xiǎn):猶"巘",小山。
57.陽:山南邊。
58.將:旁邊。
59.方:準則,榜樣。
60.大:註重。以:猶"與"。
61.長:挾,依恃。夏:夏楚,刑具。革:兵甲,指戰爭。
62.順:順應。則:法則。
63.仇:同伴。方:方國。仇方,與國、盟國。
64.弟兄:指同姓國傢。
65.鈎援:古代攻城的兵器。以鈎鈎入城墻,牽鈎繩攀援而登。
66.臨、衝:兩種軍車名。臨車上有望樓,用以瞭望敵人,也可居高臨下地攻城。衝車則從墻下直衝城墻。
67.崇:古國名,在今陝西西安、戶縣一帶,殷末崇侯虎即崇國國君,《尚書大傳》有"文王六年伐崇"的記載。墉:城墻。
68.閑閑:搖動的樣子。
69.言言:高大的樣子。
70.汛:讀為"奚",俘虜。連連:接連不斷的狀態。
71.攸:所。馘(ɡuó):古代戰爭時將所殺之敵割取左耳以計數獻功,稱"馘",也稱""。安安:安閑從容的樣子。
72.是:乃,於是。類:通"禷",出徵時祭天。禡(mà):師祭,至所徵之地舉行的祭祀；或謂祭馬神。
73.:招致。附:安撫。
74.茀茀:強盛的樣子。
75.仡(yì)仡:高崇的樣子。
76.肆:通"襲"。
77.忽:滅絶。　
78.拂:違背,抗拒。

【題解】
敘述周太王、王季的事跡以及文王伐崇伐密的武功。

【譯文】
上帝偉大而又輝煌，
洞察人間慧目明亮。
監察觀照天地四方，
發現民間疾苦災殃。
就是殷商這個國傢，
它的政令不符民望。
想到天下四方之國，
於是認真研究思量。
上帝經過一番考察，
憎惡殷商統治狀況。
懷着寵愛嚮西張望，
就把岐山賜予周王。

砍伐山林清理雜樹，
去掉直立橫臥枯木。
將它修齊將它剪平，
灌木叢叢枝杈簇簇。
將它挖去將它芟去，
檉木棵棵椐木株株。
將它排除將它剔除，
山桑黃桑雜生四處。
上帝遷來明德君主，
徹底打敗犬戎部族。
皇天給他選擇佳偶，
受命於天國傢穩固。

上帝省視周地岐山，
柞樹棫樹都已砍完，
蒼鬆翠柏栽種山間。
上帝為周興邦開疆，
太伯王季始將功建。
就是這位祖先王季，
順從父親友愛體現。
友愛他的兩位兄長，
致使福慶不斷增添。
上帝賜他無限榮光，
承受福祿永不消減，
天下四方我周占全。

就是這位王季祖宗，
上帝審度他的心胸，
將他美名傳布稱頌。
他的品德清明端正，
是非類別分清眼中，
師長國君一身兼容。
統領如此泱泱大國，
萬民親附百姓順從。
到了文王依然如此，
他的德行永遠光榮。
已經接受上帝賜福，
延及子孫受福無窮。

上帝對着文王說道：
“不要徘徊不要動搖，
也不要去非分妄想，
渡河要先登岸纔好。”
密國人不恭敬順從，
對抗大國實在狂傲，
侵阮伐共氣焰甚囂。
文王對此勃然大怒，
整頓軍隊奮勇進剿，
痛擊敵人猖狂侵擾。
大大增加周國洪福，
天下四方安樂陶陶。

密人憑着地勢高險，
出自阮國侵我邊疆，
登臨我國高山之上。
“不要陳兵在那丘陵，
那是我國丘陵山岡；
不要飲用那邊泉水，
那是我國山泉池塘。”
文王審察那片山野，
占據岐山南邊地方，
就在那兒渭水之旁。
他是萬國效法榜樣，
他是人民優秀國王。

上帝告知我周文王：
“你的德行我很欣賞。
不要看重疾言厲色，
莫將刑具兵革依仗。
你要做到不聲不響，
上帝意旨遵循莫忘。”
上帝還對文王說道：
“要與盟國咨詢商量，
聯合同姓兄弟之邦。
用你那些爬城鈎援，
和你那些攻城車輛，
討伐攻破崇國城墻。”

臨車衝車轟隆出動，
崇國城墻堅固高聳。
抓來俘虜成群結隊，
割取敵耳安詳從容。
祭祀天神求得勝利，
招降崇國安撫民衆，
四方不敢侵我國中。
臨車衝車多麽強盛，
哪怕崇國城墻高聳。
堅决打擊堅决進攻，
把那頑敵斬殺一空，
四方不敢抗我威風。

【賞析】
這也是一首頌詩，是周部族多篇開國史詩之一。它先寫西周為天命所歸及古公亶父(太王)經營岐山、打退昆夷的情況，再寫王季的繼續發展和他的德行，最後重點描述了文王伐密、滅崇的事跡和武功。這些事件，是周部族得以發展、得以滅商建國的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的“開國元勳”，對周部族的發展和周王朝的建立，作出了卓越的貢獻，所以作者極力地贊美他們，歌頌他們，字裏行間充溢着深厚的愛部族、愛祖先的思想感情。《毛序》說：“《皇矣》，美周也。天監代殷莫若周，周世世修德莫若文王。”全詩八章，有四章敘寫了文王，當然是以文王的功業為重點的。但謂詩意乃“周世世修德莫若文王”還是值得推究的。朱熹《詩集傳》說：“此詩敘太王、太伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。”比較客觀和全面，比較準確地掌握住了本篇詩歌的主題。

全詩八章，章十二句。內容豐富，氣魄宏大。前四章重點寫太王，後四章寫文王，儼然是一部周部族的周原創業史。

首章先從周太王得天眷顧、遷岐立國寫起。周人原先是一個遊牧民族，居於今陝西、甘肅接境一帶。傳說從後稷開始，做了帝堯的農師，始以農桑為業，並初步建國，以邰(今陝西武功一帶)為都(見《大雅·生民》)。到了第四代公劉之時，又舉族遷往豳(邠)地(今陝西旬邑一帶)，行地宜，務耕種。開荒定居，部族更加興旺和發展(見《大雅·公劉》)。第十三代(依《史記·周本紀》)為古公亶父(即周太王)，因受戎狄之侵、昆夷之擾，又遷居於岐山下之周原(今陝西岐山一帶)，開荒墾田，營建宮室，修造城郭，革除戎俗，發展農業，使周部族日益強大(見《大雅·緜》)。本章說是天命所使，當然是誇張的說法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君權神授”思想的表現。

第二章具體描述了太王在周原開闢與經營的情景。連用四組排比語句，選用八個動詞，羅列了八種植物，極其生動形象地表現太王創業的艱辛和氣魄的豪邁。最後還點明：太王趕走了昆夷，娶了佳偶(指太薑)，使國傢更加強大。

第三章又寫太王立業，王季繼承，既合天命，又擴大了周部族的福祉，並進一步奄有四方。其中，特別強調“帝作封作對，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季歷(即王季)。太王愛季歷，太伯、虞仲相讓，因此王季的繼立，是應天命、順父心、友兄弟的表現。寫太伯是虛，寫王季是實。但“夾寫太伯，從王季一面寫友愛，而太伯之德自見”(方玉潤《詩經原始》)，既是夾敘法，亦是推原法，作者的藝術用心，是值得深入體味的。

第四章集中描述了王季的德音。說他“剋明剋類，剋長剋君；王比大邦，剋順剋比”，充分表現了他的聖明睿智，為王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊貴的地位和煊赫的名聲；而“比於文王，其德靡悔”，既說明了王季的德澤流長，又為以下各章寫文王而做了自然的過渡。

《皇矣》在《大雅·文王之什》，當然重點是在歌頌和贊美文王。因而本詩從第五章起，就集中描述文王的功業了。

第五章先寫上帝對文王的教導：“無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸。”即要文王勇往直前，面對現實，先占據有利的形勢。雖不言密人侵入和文王怎麽去做，但其緊張的氣氛已充分顯示了出來。接着作者指出“密人不恭，敢距大邦”，一場激烈的戰爭勢在難免了。密人“侵阮阻共”，意欲侵略周國，文王當機立斷， “爰整其旅，以按徂旅”，並強調，這是“篤於周祜”、“對於天下”的正義行動。

第六章寫雙方的戰鬥形勢進一步發展。密人“侵自阮疆，陟我高岡”，已經進入境內了。文王對密人發出了嚴重的警告，並在“岐之陽”、“渭之將”安紮營寨，嚴正對敵。寫出情況十分嚴峻，使讀者如臨其境。

第七章寫戰前的情景，主要是上帝對文王的教導，要他“不大聲以色，不長夏以革”，就是不要疾言厲色，而要從容鎮定；不要光憑武器硬拼，而要註意策略。要“順帝之則”、“詢爾仇方，同爾兄弟”，即按照上帝意志，聯合起同盟和兄弟之國，然後再“以爾鈎援，與爾臨衝”，去進攻崇國的城池。崇國當時也是周國的強敵，上言密，此言崇，實兼而有之，互文見義。

最後一章是寫伐密滅崇戰爭具體情景。周國用它“閑閑”、“茀茀”的臨車、衝車，攻破了崇國“言言”、“仡仡”的城墻，“是伐是肆”，“執訊”、“攸馘”，“是緻是附”、“是絶是忽”，取得了徹底的勝利，從而“四方無以拂”，四方邦國再沒有敢抗拒周國的了。

由此可見，《皇矣》在敘述這段歷史過程時是有順序、有重點地描述的。全詩中，既有歷史過程的敘述，又有歷史人物的塑造，還有戰爭場面的描繪，內容繁富，規模宏闊，筆力遒勁，條理分明。所敘述的內容，雖然時間的跨度很大，但由於作者精心的結構和安排，讀者讀起來．卻又感覺是那麽緊密和完整。特別是誇張詞語、重疊詞語、人物語言和排比句式的交錯使用，章次、語氣的自然舒緩，更增強本詩的生動性、形象性和藝術感染力。孫鑛說，這這樣的詩篇“有精語為之骨，有濃語為之色，可謂兼終始條理，此便是後世歌行所祖。以二體論之，此尤近行”(陳子展《詩經直解》引)，是有一定道理的。（霍旭東）

【資料來源】 The English translation text was taken from The Chinese Classics, vol. 4 by James Legge (1898) and checked against a reprinted edition by Wen Zhi Zhe chu pan she (Taiwan, 1971).