【注釋】 1、《詩緝》：“明明在下，居之善惡不可掩也；赫赫在上，天之予奪為甚嚴也。”
2、忱（陳chén）：相信。
3、適：藉為嫡（迪dí），嗣子。挾：達。《集傳》：“殷適（嫡），殷之適嗣也。挾，有也。”
4、摯（治zhì）：《毛傳》：“摯國任姓之中女也。”按摯國在今河南汝寧縣。
5、嬪：婦。《鄭箋》：“自殷商之畿內嫁為婦於周之京。”
6、身：《集傳》：“身，懷孕也。”
7、懷：招來。《集傳》：“懷，來。”
8、方國：《鄭箋》：“方國，四方來附者。”
9、載、合：《集傳》：“載，年。合，配。”
10、洽（hé）：也作“合”、“郃”，水名，在今陝西合陽縣。
11、嘉：《毛傳》：“嘉，美也。” 《集傳》：“大邦，莘國也。子，大姒（似sì）也。”
12、俔（欠qiàn）：好比。《說文?人部》：“俔，譬也。” 《詩緝》：“譬天之妹，尊之之辭也。”
13、文、祥：《集傳》：“文，禮。祥，吉也。言卜得吉而以納幣之禮定其祥也。”
14、造舟：《正義》：“孫炎曰：‘造舟，比舟為梁也。’……比船於水，加板於上，即今之浮橋。”
15、纘（鑽zuān）：美女。《通釋》：“……纘女謂好女。”
16、行：出嫁。《集傳》：“長子，長女，謂大姒也。行，嫁。篤，厚也。”
17、燮（謝xiè）：相會。《毛傳》：“燮，和也。”
18、會：通“旝”。旌旗。
19、矢：《爾雅?釋言》：“矢，誓也。”
20、予：《通釋》：“予為武王自指，則知女，指所誓之衆矣。臨，謂神明監之。”
21、洋洋：《毛傳》：“洋洋，廣也。”
22、騵（原yuán）：赤毛白腹的馬。
23、尚父、鷹揚：《集傳》：“師尚父，太公望為太師而號尚父也。鷹揚，如鷹之飛揚而將擊，言其猛也。”
24、涼：輔佐。
25、肆：《集傳》：“肆，縱兵也。”
26、會朝：一個早上。清明：天下清明，指建立西周。《毛傳》：“會，甲也。不崇朝而天下清明。” 《通釋》：“甲朝即一朝也。”

【題解】
周族史詩之一。敘述王季娶大任，文王娶大姒以及武王伐紂取勝。

【譯文】
明明人事在下邊，赫赫顯應在上天，天命茫茫難相信，要當國王實在難。王位本屬殷嫡子，教令不能四方傳。
摯國任氏第二女，出生故土在商城。遠行出嫁到周國，充當新娘在周京。她跟王季成夫婦，專做好事有美名。不久大任懷了孕，月滿文王就出生。
就是這個周文王，恭敬謹慎又端莊。懂得如何敬上帝，招來福祿無限量。品德純正不邪僻，四方歸附民敬仰。
上天監察人間事，天命已經歸周邦。文王當初即位時，上天為他找對象。她的家乡是合陽，就在渭水另一方。文王贊美多稱揚，莘國有女真賢良。
莘國大姒多嬌豔，好比天上女神仙。納下聘禮定吉祥，文王迎親渭水邊。聚集船衹做橋梁，大顯光輝人人歡。
上帝有命從天降，命令降給周文王：建都周地興周邦，莘國有女真漂亮，排行第一嫁文王，天降厚福生武王。上天保有命令他，聯合諸侯伐大商。
滿山遍野殷商兵，旗幟招展密如林。武王牧野來誓師：惟我周朝定興盛。上帝日夜監視你，千萬不要懷二心。
牧野地方多寬廣，檀木兵車亮堂堂。四匹紅馬身強壯。三軍統帥為尚父，好比雄鷹在飛翔。一心輔佐周武王，大舉興兵伐殷商，一朝天下都明亮。

【賞析】
這是一首具有史詩性質的頌詩，當是周王朝貴族為歌頌自己祖先的功德、為宣揚自己王朝的開國歷史而作。它與《大雅》中的《生民》、《公劉》、《緜》、《皇矣》、《文王》諸篇相聯綴，儼然形成一組開國史詩。從始祖後稷誕生、經營農業，公劉遷豳，太王(古公亶父)遷岐，王季繼續發展，文王伐密、伐崇，直到武王剋商滅紂，可以說是把每個重大的歷史事件都寫到了，所以研究者多把它們看作一組周國史詩，衹是《詩經》的編者沒有把它們按世次編輯在一起，而打亂次序分編在各處。本篇先寫王季受天命、娶太任、生文王，再寫文王娶太姒、生武王，最後寫到武王在姜太公輔佐下一舉滅殷的史實，是上述一組開國史詩中的有機組成部分，可算是這組史詩的最後一篇。《毛詩序》說：“《大明》，文王有明德，故天復命武王也。”意思當然是對的，但說得抽象了些。朱熹《詩集傳》說：“此亦周公戒成王之詩。”說它和《文王》那篇一樣，“追述文王之德，明周傢所以受命而代商者，皆由於此，以戒成王。”這又太拘泥了。從哪裏可以看出是周公所作？又從哪裏可以看出有警戒成王的意思？總觀這組六篇詩文，不過是周王朝統治者為歌頌祖先功德，追述開國歷史的顯赫罷了。

全詩八章。歷代各傢的分章稍有不同，這裏是根據詩意確立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起來，頗有參差錯落之美。

首章先從贊嘆皇天偉大、天命難測說起，以引出殷命將亡、周命將興，是全詩的總綱。次章即歌頌王季娶了太任，推行德政。三章寫文王降生，承受天命，因而“以受方國”。四章又說文王“天作之合”，得配佳偶。五章即寫他於渭水之濱迎娶殷商帝乙之妹。六章說文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而“燮伐大商”，與首章遙相照應。七章寫武王伐紂的牧野之戰，敵軍雖盛，而武王鬥志更堅。最後一章寫牧野之戰的盛大，武王在姜尚輔佐之下一舉滅殷。全詩時序井然，層次清楚，儼然是王季、文王、武王三代的發展史。

詩篇以“天命所佑”為中心思想，以王季、文王、武王三代相繼為基本綫索，集中突現了周部族這三代祖先的盛德。其中，武王滅商，是本詩最集中、最突出要表現的重大歷史事件，寫王季、太任、文王、太姒，不過是說明周傢奕世積功纍仁，天命所佑，所以武王纔剋商代殷而立天下。所以，詩人著筆，歷述婚媾，皆天作之合，聖德相配。武王剋商，也是上應天命、中承祖德、下合四方的。因此，儘管詩意變幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全詩雖然籠罩着祀神的宗教氣氛和君權神授的神學色彩，其內在的歷史真實性一面，對我們還是有認識價值的。

這是一首敘事詩，但它並不平鋪直敘地敘事。其中，既有情勢的烘托，也有景象的渲染。文王兩次迎親的描述，生動具體；牧野之戰的描繪，更顯得有聲有色。“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭”一連三個排比句子，真可謂把戰爭的威嚴、緊迫的氣勢給和盤托出了。“殷商之旅，其會如林”，雖然寫出了敵軍之盛，但相比之下，武王的三句誓師，更顯得堅強和有力。“維師尚父，時維鷹揚”，雖然僅僅描寫了一句，也似乎讓人看到了姜太公的雄武英姿。至於它有詳有略、前呼後應的表現手法，更使本篇避免了平鋪、呆板和單調，給人以跌宕起伏、氣勢恢宏而重點突出的感覺。這些，在藝術上都是可取的。詩中的“小心翼翼”、“天作之合”等句也早已成為著名的成語，在現代漢語中仍有很強的活力。(霍旭東)

【資料來源】 The English translation text was taken from The Chinese Classics, vol. 4 by James Legge (1898) and checked against a reprinted edition by Wen Zhi Zhe chu pan she (Taiwan, 1971).