搜索: 石可以

升庵诗话(8-14): : 梅山之崖石可镌。 卷七: : 非他石可与较议，故列之于首。 卷六: : 金石可镂 卷三十一: : 石可鉴江之南北数里，(“可”字原脱，今据宋本校补。 卷一: : 金石可镂。 煮药漫抄: : 公亮，以传名后世，则可以少有所慰矣乎。 日本明治十有五年壬午夏湖山老人小野愿拜序。 识 卷十: : 府指迷》云：入声字，可以平声替。此调每段下三韵，例用入声，此词换平声，亦无不可也。按，吕 第15节：江南爱情·江南组诗(5): : 金石可鉴。 卷二十一: : 醉石可助平泉醒，故持二物与夫子，欲使妙质留天庭。 卷六十五: : 当春夏青黄不交之际。可以发脱上件陈米斛斗， 公私俱便。若失此时，则人户必不愿请，不免守支 乐府古题要解: : 宫阙，而多灵兽仙草，可以求长生不死之术，令天神拥护人君以寿考也。旧说《董桃行》，後汉游婵 杜工部草堂诗话: : 首清渭滨'。则所知不可以不别，故曰'常拟报一饭，况怀辞大臣'。夫如此，是可以相忘於江湖之外 优古堂诗话: : ○诗可以观人 吴献可诲尝云："丁谓诗有'天门九重开，终当掉臂入'，王元之禹偁 藏海诗话: : 不能医。诗家亦然。凡可以指瑕飧改者，有形病也。混然不可指摘，不受飧改者，无形病，不可医也 吴礼部诗话: : ，高举寻吾契。'于此可以知其心，而事之有无，奚足论哉？"颇与前辈之意相发。 予家《渊明集 升庵诗话(1-7): : 库提要》谓求之于古，可以位置于郑樵罗泌之间，後学弃其瑕砧而取其精华可也。余读升庵集，仰其 卷一: : ” 李攀龙曰：“诗可以怨，一有嗟叹，即有永歌。言危则性情峻洁，语深则意气激烈。能使人有 卷二: : 同袍。”“衡门之下，可以栖迟。泌这洋洋，可以乐饥。”“岂其食鱼，必河之鲂。”“蜉蝣之羽， 卷三: : 。 古乐府：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”二语妙绝。老杜：“玉珮仍当歌。”“当”字出 卷四: : 然，盛唐俳殊自然，未可以时代优劣也。 七言绝句，盛唐主气，气完而意不尽工；中晚唐主意， 卷七: : 山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有发，名曰类，自为牝牡。食者不石。"取以 国雅品: : 七言者，以声长字纵，可以牵合成章也。今京师缙绅每谓七言律，书轴庶不寥索，遂失作者之意”。 四溟诗话: : 草石斋为之表彰，四溟可以无憾。若贾姬之赠，载於《恒史》，王固爱才，姬亦守节，“眇君子”之 归田诗话: : 小子何莫学夫《诗》？可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识於鸟兽草木之 逸老堂诗话: : 醒日稀。”庄诵此诗，可以想见太平气象。向使沧洲入吴清翁吟社，吾知罗公福又让子出一头地矣。 南濠诗话: : 因公之言，求公之心，可以推类而至於道，其於风教未必无补。正德癸酉秋七月望日，封邱黄桓书於 麓堂诗话: : 永也，故随其长短，皆可以播之律吕，而其太长太短之无节者，则不足以为乐。今泥古诗之成声，平 诗镜总论: : 旷怀无尽。故曰：“诗可以观。”直举形情色相，倾以示人。 博玄得古之神。汉人朴而古，傅玄 钝吟杂录: : 诗者矣。乐府题目，有可以赋咏者，文士为之词，如《铙歌》诸篇是矣。乐府之词，在词体可爱，文 答万季埜诗问: : 形质尽变；啖饭则饱，可以养生，可以尽年，为人事之正道；饮酒则醉，忧者以乐，喜者以悲，有不