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升庵诗话(8-14): : 帝。二主同谥，盖东西不相闻也。 ○甄后塘上行 "蒲生我池中，绿叶何离离。岂无蒹葭艾，与君 逸老堂诗话: : 而其好恶不同若此。 竹坡诗话: : 而好恶不同乃如此，良可怪也。 卷五: : 良恶不白，此刑狱之瘴也； 历代诗话考索: : 又恶不由其道？胸中无理义，何可妄论古人。 卷五: : 好恶不可不明 明道杂志: : 多薄恶不可食。 杨时诗话: : 欲如此恶不可为耳。 宋子京笔记卷下: : 弛恶不戮奸笑于腹，当封吝宠劳臣讳勇奴耕于原，婢执其爨，丈人以安。 卷七: : 与幽、厉之恶不同，与孟子所谓“虽孝子慈孙不能改”者，亦不同也。 卷二十: : 奸恶不容也。 卷二十一: : 恶不能戒，则是文字将何用哉？既书之而恶者自不戒，善者自不劝，则人之罪也， 夕堂永日绪论: : 所传“恶不仁者”，谓“不使加身，如避蛇蝎（按：此字音“褐”，其螫人之“蝎 83.许浑：金陵怀古: : 亦可见历代文人对诗的好恶不同。 第33节：百年离别在高楼，一代容颜为君尽(3): : 世一切罪孽，不洁，无恶不可救赎。石崇一生为恶不少，却因与绿珠相爱，相继赴死而清洁许多。 卷二十三: : 力恶不己出，时哉非汝争。 卷二十五: : 矫矫恶不仁。 卷三十五: : 则美恶不齐。 卷三十六: : 各有当也。万物并育而不相害，道并行而不相悖。以质夫之贤， 其所谓思者，岂世俗之营营于思虑 卷四十: : 之礼乐，犹方圆冰炭之不相入也。进而先 之以礼乐，其不合必矣。是人也，以道言之则圣人，以世 卷四十四: : 一身。击之而胜，君臣不相安，天下必亡。是以《春秋》之法，不 待君命而诛其侧之恶人，谓之叛 卷四十六: : 见恶不怒，斯 卷四十七: : 夫然后小恶不容于乡，大恶不容 卷七十二: : 矫激而奋厉，故贤不肖不相容，以至于乱。夫时者，岂其所自为邪？王公大 人实为之。轼将论其时