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杜工部草堂诗话: : 蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。'可谓深入理窟。晋宋以来诗人无此句也。'心地初'乃 珊瑚钩诗话(卷一): : ，可照浊水源”，“欲闻第一义，回向心地初”，乃佛乘之义耶？呜呼！有能窥其一二者，便可名家 卷七: : 蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。”乃知子美诗尚有事在。 玉川子作《月蚀诗》云 桐江诗话: : 曹诗云：“禁鼓初闻第一敲，乍看新月出林梢。 扪虱新话: : 蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。”可谓深入理窟，晋宋以来诗人无此句也。“心地初 《东坡诗话》、《东坡诗话补遗》: : 蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。”乃知子美诗外，别有事在也。 六、题柳子厚诗 卷十二: : 蝼蚁，同尽随丘墟，愿闻第一义，回向心地初。’乃知子美诗，尚有事在也。” 唐子西《语录》 卷二十五: : 曹诗云：‘禁鼓初闻第一敲，乍看新月出林梢，谁家宝鉴新磨出，匣小参差盖不交。 卷十八: : ， 车骑满山谷。愿闻第一义，钵饭非所欲。便投切云冠，予幼好奇服。 【次韵林子中见寄】 飘 卷八十三: : 犹能少留，及见升堂闻第一义也。 【与佛印禅师三首（之一）】 治行草草，不复上问，忽奉手 补遗 书后五百六首: : 蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。” 乃知子美诗外尚有事在也。 【书子美忆昔诗】 沧浪诗话: : 最上乘、具正法眼，悟第一义，若小乘禅，声闻辟支果，皆非正也。论诗如论禅，汉、魏、晋与盛唐 卷之一: : 正，具正法眼者，是谓第一义；若声闻、辟支果，皆非正也。论诗如论禅，汉、魏、晋等作，与盛唐 以禅喻诗的《沧浪诗话》: : 最上乘，具正法眼，悟第一义。若小乘禅，声闻辟支果，皆非正也。论诗如论禅，汉魏晋与盛唐之诗 诗性思维机制：《沧浪诗话》 诗史意识新透视: : 也，他虽有悟者，皆非第一义也。”“大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣。晚唐之诗，则声 严羽的诗歌创作与其《沧浪诗话》面面观: : 最上乘，具正法眼，悟第一义。”同时提出“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力下韩 《人间词话典评》第二部分-《人间词话》十六: : 才不若古人，但于力争第一义处，古人亦不如我用意耳。】 人如果作了件比较得意的事情，内心中 77.中唐诗馀话: : 魏、晋与盛唐之诗，则第一义也。大历以还之诗，则小乘禅也。已落第二义矣。晚唐之诗，则声闻辟 峨眉山月半轮秋(3): : 诗歌艺术，我认为还有第一义的“隔”与“不隔”。第一义，是佛教禅宗的术语。文艺作品，第一义