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全唐诗话: : 维时拘于菩提寺，有诗曰：“万户伤心生野烟，百僚何日更朝天？秋槐落叶深宫里
珊瑚钩诗话(卷三): : 时王维被拘于菩提寺，赋诗曰：“万户伤心生野烟，百僚何日再朝天？秋槐叶落疑
卷四: : 因寄家菩提寺。
卷六: : 乃望无上菩提，吾之未信。
卷十: : 子曾读《游侠传》否？移此心学无上菩提，孰能御哉！”又曰：“成周三代之际，
风骚旨格: : 皆是菩提，故齐己举“离情遍芳草，无处不萋萋”以明之。
法藏碎金录: : 所以佛许须菩提解空第一，斯人足可景慕，若能于空不著空，此又妙之又妙也。
文笔式: : 菩提纯净。
卷四十: : 安得无上菩提成等正觉。
卷四十七: : 元祐初书卧菩提寺，时新秋雨过凉甚，梦与一道士牵衣升云而去，望见云涛际天，
卷三十: : 《观菩提寺南漪堂杜鹃花》云：‘南漪杜鹃天下无，披香殿上红氍毺，鹤林兵火真
卷三十一: : 年光暗度韵凄凉谁诉韵记菩提寺路句段家桥水句何时重到梦处韵况柔条老去句争
第53节：临江仙（点滴芭蕉心欲碎）(1): : 一个说"身是菩提树，心如明镜台"，一个说"菩提本非树，明镜亦非台"，陈寅恪质
刘辰翁: : 诗人王维被叛军拘禁于长安菩提寺，听了这个消息，愤而写诗以寄怀，有“秋槐叶
虚花悟: : 但那是菩提树，不叫“婆娑”。
弘忍弟子所作二偈（第二十二回）: : 身是菩提树，心如明镜台。
自执金矛又执戈: : 菩提与涅盘二“果”是其“转得”者（见《唯识论》）。
14.王维：五言律诗三首: : (《菩提寺禁裴迪来相看说逆贼等凝碧池上作音乐供奉人等举声便一时泪下私成口
王维: : 安禄山将他囚禁在洛阳菩提寺，迫以伪署。
第67节：看花满眼泪，不共楚王言(1): : ——《菩提寺私成口号》
甲申（光绪十年、一八八四）以前: : 座上证菩提，佛前看舍利。
己亥（光绪二十五年、一八九九）: : 香火情缘证菩提。
乙卯（民国四年、一九一五）: : 菩提参透去来今。
台湾杂咏三十二首（原注）: : 南无知否是菩提（「府志」：菩提果，其色白，其实中空；
台阳杂兴三十首（原注）: : 佳果偏多名老佛（如释迦、菩提之类），仙人何处访安期？扶桑弱水言非谬，汉武
台阳杂咏: : 不特菩提称佛号（菩提果，一名香果。
卷六: : 【与毛令方尉游西菩提寺二首】
卷十八: : 【菩提寺南漪堂杜鹃花】
卷二十四: : 山僧自觉菩提长，心境都将付卧轮。
卷三十七: : 如来得阿耨多罗三藐三菩提，曰：“以无所得故而得。
卷五十七: : 菩提寺前斗
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