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诚斋诗话: : 奈何乎公！"此用东方朔谏武帝近董偃云："奈何乎陛下。 吴礼部诗话: : "以东方朔为方朔，人以为病，若用臣朔字自佳，乃传语也。 升庵诗话(1-7): : "伊优事见《东方朔传》，人皆知之。 升庵诗话(8-14): : ""人牛"字用东方朔《占书》"春与岁齐，人牛并立"之语，而注亦失引。 卷三: : 晋史不载夏侯孝若《东方朔赞》而载其《训弟文》，真无识者也。 卷八: : 东方朔苦饥欲死，愿比侏儒； 国雅品: : ”“客难东方朔，人嘲扬子云。 四溟诗话: : ”夏侯湛《东方朔赞》：“倜傥博物，触类多能。 南濠诗话: : ”东方朔则云：“迫窘诘屈几穷哉？”御史大夫云：“刀笔之吏臣执之。 二老堂诗话: : 洪兴祖引东方朔《占书》谓岁后八日，一鸡、二犬、三豕、四羊、五牛、六马、七人 对床夜语: : ”韩云：“如今冷笑东方朔，唯用诙谐侍汉皇。 玉壶吟: : 世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。 翰林读书言怀呈集贤诸学士: : 颇象东方朔那样“稍得亲近”皇帝了。 卷之七: : 东方朔谓民劳之应。 卷三十一: : 其一曰：“尚想东方朔，诙谐割肉归。 卷八: : ”所得榰机石为东方朔所识，亦(并)其证焉。 卷下: : 五星二十八宿降于世为人如东方朔为岁星 卷八: : ○《汉书·东方朔传》 爱国诗人屈原和楚辞: : 到汉代又有贾谊、淮南小山、东方朔、王褒等人继续写作，使楚辞成为一个时期诗歌 古今诗话(八): : 东方朔谓“民劳之应”。 漫叟诗话: : ”后读东方朔《十洲记》：“凤麟洲，其洲多凤麟，亦多仙家，煮凤喙及麟角，合煎 西清诗话卷上: : 东方朔谓民劳之应。 卷四: : 其一曰“尚想东方朔，诙谐割肉归”。 卷五: : 乃引东方朔三冬文史足用。 卷四: : 东方朔《占书》也。 补辑: : 为东方朔所识，并其证焉。 黄山谷诗话: : 诙谐戏弄则似优孟、东方朔之为人，然资亦辩急，少不当其意，使酒呵骂。 卷九: : 乃引东方朔三冬文学足用。 卷十: : 东方朔谓民劳之应。 卷十一: : 为东方朔所识，并其证焉。 卷十三: : ’后读东方朔《十洲记》：‘凤麟洲，其洲多凤麟，亦多仙家，煮凤喙及麟角，合煎 卷十四: : 《社日》云：‘尚想东方朔诙谐割肉归’，《东方朔传》割肉事，乃伏日，非社日也 更多结果...