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搜索: 为马
吳禮部詩話: : 以為馬永卿載《嬾真錄》中而未見。
升庵詩話(1-7): : 又不足為馬、夏之奴。
全唐詩話續編: : 尤遂初載為馬周作，未知孰是？
韻語陽（１－７）: : 而以天地為馬，誤矣。
艇齋詩話: : ‘望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下’，當言‘秦人半死長城下，望夷宮中鹿為馬
夢遊天姥吟留: : 霓為衣兮風為馬，之君兮紛紛而來下。
之七: : 荊公桃源行：“望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下。
之一三: : 然其朝上清者有曰：“利為舟兮靈為馬，因乘之觴於瑤池之上兮，三光羅列而在下
之一七: : 以神為馬，何曾上下乎？參寥曰：子瞻文過有理，似孫子荊。
八: : 以神為馬，何曾上下乎？”參寥曰：“東坡文過有理，似孫子荊曰：‘枕流欲洗其
十五: : 為馬氏擁入湖湘，文昭王，有功授學士，至刑部侍郎。
二十六: : ”定保為馬不禮，奔五羊依劉氏，官至卿。
十三: : 而以天地為馬，則誤矣。
高齋詩話: : 荊公《桃源行》：“望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下。
上: : 子美《沙苑行》為馬詩也，末章：“泉出巨魚長比人，丹砂作尾黃金鱗。
猗覺寮雜記: : 子美沙苑行為馬詩也末章泉出巨魚長比人丹砂作尾黃金鱗豈知異物同精氣雖未
四: : 六日為馬，七日為人。
九: : ”然則謂馬歲為馬齒，有自來矣，豈為張氏諱哉！
第五: : 至今俚俗猶以司理院為馬步院。
麈史: : 安石作《桃源行》：“望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下，避世不獨商山翁，亦
郡閣雅言: : ”定保為馬不禮，奔五羊，依劉氏，官至卿。
灌畦暇語: : 高指鹿以為馬。
夷白齋詩話: : 宋人品為馬子偽作。
存堂詩話: : 以神為馬，何曾上下乎？」參寥子謂其文過似孫子荊曰：「所以枕流，欲洗其耳。
一: : 知府馮忠（《四庫全書總目提要》誤為馬忠）《重刊詩話引》，謂“閩楊成玉守揚
三: : 今具載其詞：‘望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下，避世不獨商山翁，亦有桃源
三十八: : 以神為馬，何曾上下乎？’參寥曰：‘子瞻文過有理似孫子荊，子荊曰所以枕流，
二十三: : 而門外鎸石為馬，缺一耳，相視大驚。
十: : 今世猴為馬留，與其人形同耳。
劉辰翁: : 指鹿為馬，完全操縱國政局。
愛德華·泰勒 Edward Taylor (1642?—1729): : 與來成為馬薩諸塞州大法官的塞繆爾·休厄爾一道在哈佛做研究生。
33.李白：夢遊天姥山東魯諸公: : 霓為裳兮風為馬，之君兮紛紛而來下。
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