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樂府古題要解: : 宫阙，而多灵兽仙草，可以求长生不死之术，令天神拥护人君以寿考也。旧说《董桃行》，後汉游婵 杜工部草堂詩話: : 首清渭滨'。则所知不可以不别，故曰'常拟报一饭，况怀辞大臣'。夫如此，是可以相忘於江湖之外 優古堂詩話: : ○诗可以观人 吴献可诲尝云："丁谓诗有'天门九重开，终当掉臂入'，王元之禹偁 藏海詩話: : 不能医。诗家亦然。凡可以指瑕飧改者，有形病也。混然不可指摘，不受飧改者，无形病，不可医也 吳禮部詩話: : ，高举寻吾契。'于此可以知其心，而事之有无，奚足论哉？"颇与前辈之意相发。 予家《渊明集 升庵詩話(1-7): : 库提要》谓求之于古，可以位置于郑樵罗泌之间，後学弃其瑕砧而取其精华可也。余读升庵集，仰其 升庵詩話(8-14): : 也。书所以贵旧本者，可以订讹，不独古香可爱而已。 ○书堂饮散复邀李尚书下马赋 杜云："湖 一: : ” 李攀龙曰：“诗可以怨，一有嗟叹，即有永歌。言危则性情峻洁，语深则意气激烈。能使人有 二: : 同袍。”“衡门之下，可以栖迟。泌这洋洋，可以乐饥。”“岂其食鱼，必河之鲂。”“蜉蝣之羽， 三: : 。 古乐府：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”二语妙绝。老杜：“玉珮仍当歌。”“当”字出 四: : 然，盛唐俳殊自然，未可以时代优劣也。 七言绝句，盛唐主气，气完而意不尽工；中晚唐主意， 七: : 山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有发，名曰类，自为牝牡。食者不石。"取以 國雅品: : 七言者，以声长字纵，可以牵合成章也。今京师缙绅每谓七言律，书轴庶不寥索，遂失作者之意”。 四溟詩話: : 草石斋为之表彰，四溟可以无憾。若贾姬之赠，载於《恒史》，王固爱才，姬亦守节，“眇君子”之 歸田詩話: : 小子何莫学夫《诗》？可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识於鸟兽草木之 逸老堂詩話: : 醒日稀。”庄诵此诗，可以想见太平气象。向使沧洲入吴清翁吟社，吾知罗公福又让子出一头地矣。 南濠詩話: : 因公之言，求公之心，可以推类而至於道，其於风教未必无补。正德癸酉秋七月望日，封邱黄桓书於 麓堂詩話: : 永也，故随其长短，皆可以播之律吕，而其太长太短之无节者，则不足以为乐。今泥古诗之成声，平 詩鏡總論: : 旷怀无尽。故曰：“诗可以观。”直举形情色相，倾以示人。 博玄得古之神。汉人朴而古，傅玄 鈍吟雜錄: : 诗者矣。乐府题目，有可以赋咏者，文士为之词，如《铙歌》诸篇是矣。乐府之词，在词体可爱，文 答萬季埜詩問: : 形质尽变；啖饭则饱，可以养生，可以尽年，为人事之正道；饮酒则醉，忧者以乐，喜者以悲，有不 薑齋詩話: : 性情，别有风旨, 不可以典册、简牍、训诂之学与焉也。隋举两端，可通三隅。 “诗可以兴， 詞品: : 词意四换也。前辈谓此可以悟诗法。或以问韩子苍，子苍曰：“只是转折多。且如刬袜下阶是一转矣 全唐詩話續編: : 曰：『华山生金，采之可以富国，顾上未之知。』适之信其言，他日言上。上以问林甫，林甫对曰： 全唐詩話: : 以琼琚。’此言虽小，可以喻大。相公《五君咏》曰：‘凄凉丞相府，余庆在玄成。’苏公一闻此诗 竹坡詩話: : 等看。”观端叔此诗，可以知前日之未尝有也。 近世士大夫家所藏杜少陵逸诗，本多不同。余所