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瑞竜吟: 都观》绝句云：“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”词人受元党打击遭黜十年后重回京都，故有 長恨歌: 魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭 玄都觀桃花: 看花归来。 玄都观有道士种了千株桃树，满城的人都去观赏， 而这些桃树都是我贬官离开长安后 再遊玄都觀: 召至京师。人人皆言有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧。今十有四 寄全椒山中道士: 底”二句：指想象山中道士隔绝人世的幽独清苦生活。荆薪：柴草。煮白石：《神仙传》云：“白石 石鼓歌: 喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是 宴梅道士山房: 西王母使者。这里指梅道士。 ２、赤松：赤松子，传说中的仙人。这里也指梅道士。 ３、金灶： 尋南溪常山道人隱居: 定的心境。 为请教常道士我一路寻找而来， 苔痕中可清晰辨认出我的足迹。 白云依傍着水中清 同題仙遊觀: ，名曰丹丘。 此诗写道士的楼观，是一首游览题咏之作。首联点明时地，切中题目"仙游观"。颔联 集靈臺·其一: １、太真：杨贵妃为女道士时号太真，住内太真宫。 旭日光辉斜照华清宫旁的集灵台，树上红花一 憶舊遊，寄譙郡元參軍: ，至涉及纵酒挟妓、与道士交游等内容，似乎并无多少积极的思想意义。其实不然。须知它是写于作 送賀賓客歸越: 山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。 送紀秀纔遊越: 道士住山陰。 江上送女道士褚三清遊南嶽: 吳江女道士，頭戴蓮花巾。 訪戴天山道士不遇: 连忘返，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗。第二句中“带露浓”三字，除了为 對酒憶賀監二首: 山陰道士迎。 題金陵王處士水亭（此亭蓋齊朝南苑，又是陸機故宅）: 好鵝尋道士，愛竹嘯名園。 題李尊師松樹障子歌: 玄都道士來相訪。