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誠齋詩話: : '恃'當作'持'。 藏海詩話: : "韓子蒼："'瓦'當作'玉'。 梅磵詩話: : 他年當作傅介子，誓斬樓蘭雪國恥。 升庵詩話(8-14): : ，春帆浪作期。""请"字当作去声。白乐天诗："当时绮季不请钱。"自注："请，平声。" ○韦应物浣 二: : 按當作內史。 四溟詩話: : 《木兰词》後篇不当作。末曰“忠孝两不渝，千古之名焉可灭。”此亦玄之见也。 诗文以气 逸老堂詩話: : 盛曰：“今夕當作不經人道語。 薑齋詩話: : 直是不當作詩。 詞品: : 诗：“顾我无衣搜画匣当作“尽箧”，泥他沽酒拔金钗。”杜牧之登九华楼诗：“为郡异乡徒泥酒。 臨漢隱居詩話: : 疑當作“至”。 竹坡詩話: : 自當作兩等看，不可與退之同調也。 石林詩話: : ①“蔬”疑當作“芻”。 韻語陽（１－７）: : 里兮共明月’。”此句当作“庄始知‘隔千里兮共明月’。”——哈哈儿注。帝召庄，以延之语语之 韻語陽（８－１４）: : 疑當作“舊棲”。 一: : 天余。”叔党云：“石当作者，传写之误。一字不工，遂使全篇俱病。” 王荆公书清劲峭拔，飘 五: : 守當作寺，按《華州圖經》有伏毒寺，劉禹錫外集有“貞元中侍郎舅氏牧華州時， 十: : 六云：吾每论学书当作意，使前无古人，凌厉钟、王，直出其上始可，即自立少分；若直尔低头 冷齋夜話: : 好詩當作到含不之意，不帶聲色。 十: : ，且图有滋味。” 诗当作不经人语 盛学士次仲、孔舍人平仲同在馆中，雪夜论诗。平仲曰：“ 東坡詩話: : 日只说是垢腻所成，吾当作䬪饦请师。”佛印应诺。至寺，山谷又私为佛印言：“你只说是衣絮 代詩話考索: : 琵琶篇〉。」按「琵」当作入声读。洪迈《容斋随笔》记乐天诗，以「琵」字作入声读，如「四弦不 艇齋詩話: : 《艇齋詩話》當作於紹興二十年(1150年)前。 艇齋詩話: : “无是”，《续校》谓当作“无事”。②“合”原作“可”，据《琳琅》本改。 韩子苍作《送吕东 下: : 言當作頌聲也。 娛書堂詩話: : 謂字當作畏之，讀去聲，惟演誤讀入聲，以為辟除之，其說頗允。 爰唐矣: : 當作孫炎，三國魏時人，有《爾雅註》。 中有蓷: : ”萑當作荏，孔《疏》引《爾雅註》誤荏作萑，《集傳》亦訛耳。 山中送: : 都當作暗場處理。 古風: : 當作於天寶初李白在長安時期。 梁甫吟: : 劉邦原把他當作一個平常儒生，看不起他，但這位自稱“高陽酒徒”的儒生，不僅 妾薄命: : 當作金屋貯之。 浦歌十七首（其十五）: : 杜少陵：‘憂端如山來（按：當作“齊終南”），澒洞不可掇’； 更多结果...