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六一詩話: : 老自有餘態。
觀林詩話: : 亦自有來處耶。
庚溪詩話: : 而俱自有妙處，不必相蹈襲也。
杜工部草堂詩話: : 臣今时复一中之。风流自有高人识，通介宁随薄俗移。二子有灵应抚掌，吾孙还有独醒时。'皆徐孟
優古堂詩話: : 》理。"则其所取，亦自有本矣。如《赠韦左丞》诗，皆仿鲍明远《东武吟》："主人且勿喧，贱子
藏海詩話: : 自有一濠梁"，乃是見聰後詩也。
升庵詩話(1-7): : 愚谓老杜读书破万卷，自有所据，或入蜀见此碑而用此语也。《晋天文志》：华盖在旁六星曰六甲，
升庵詩話(8-14): : 海旧来闻骠骑，巡河本自有中郎。坐看战壁为平土，近待军营作破羌。 ○崔道融梅诗 杨诚斋爱
一: : 人谓无句法，非也。极自有法，无阶级可寻耳。 《三百篇》删自对手，然旨别浅深，词有至未。
二: : 太史公亦自有《士不遇賦》，絶不成文理。
三: : 句厌者。本词：“使君自有妇，罗敷自有夫。”於意已足，绰有馀味。今复益以天地正位之语，正如
四: : 。"八句皆抝体也，然自有唐宋之辨，读者当自得之。 岑参李益诗语不多，而结法撰意雷同者几
五: : 雖自有餘，未脫本來面目。
六: : 李自有二病，曰：模亻放多，則牽而傷跡；
國雅品: : 使君自有婦，夜夜《白頭吟》。
四溟詩話: : 裨风教。殊不知“使君自有妇，罗敷自有夫”，已含此意，不失乐府本色。 《木兰词》後篇不当
歸田詩話: : 於我自有餘。
逸老堂詩話: : 人曰：“人之出处，固自有定。若贞立者，讲学之功，恐亦未至焉。”近卞户部华伯江阴人，亦为僧
麓堂詩話: : 性。若往复讽咏，久而自有所得，得于心而发之乎声，则虽千变尤化，如珠之走盘，自不越乎法度之
詩鏡總論: : 自有所由來矣。
鈍吟雜錄: : 人不同。然史志所称，自有平美者，其体亦不一。如班婕妤“团扇”，乐府也。“青青河畔草”，乐
答萬季埜詩問: : 則明人自有榘矱，可稱當行作，‘刺綉文不如倚市門’也。
薑齋詩話: : ，似可任笔为之，不知自有天然不可越之榘矱。故李于鳞谓：唐无五古诗，言亦近是；无即不无，但
詩式一: : 自有天地日月。
詩式二: : 自有夜珠來。
詩式三: : 弦望自有時。
詞品: : 徘徊。明日人间事，天自有安排。”黄玉林酹江月云：“吾庐何有，有一湾莲荡，数间茅宇。断堑疏
全唐詩話續編: : 。 稳放扁舟去，江天自有程。』又『 憔悴异灵均 ， 非谗作逐臣 。如逢渔父同，未是独醒人。』
全唐詩話: : 诗云：‘不愁明月尽，自有夜珠来。’犹陡健豪举。”沈乃伏，不敢复争。宋之问诗曰：“春豫灵池
溫公續詩話: : 自有詩云：「山人跨雪精，上便不論程。
中山詩話: : 卑栖岂敢碍鹓鸾。明珠自有千金价，莫为他人作弹丸。」 自唐以来，试进士诗，号省题。近年能
山詩話: : 客賀之曰：「應是窮通自有時，人生七十古來稀。
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