搜索: 是自

如夢令: 這豈不是自相矛盾？其實對這兩句詞，是不能用生活中的簡單事理去體會理解的， 西江月·夜行黃沙道中: 都是自然景象，真可謂清風明月不用一錢買； 九月九日憶山東兄弟: 好象遺憾的不是自己未能和故鄉的兄弟共度佳節，反倒是兄弟們佳節未能完全團聚 出塞: 而是自秦漢以來世世代代的人們共同的悲劇； 左遷藍關示侄孫湘: 這個“罪”是自己主動招來的。 烏夜啼: 有兩點不同：一是“隔窗語”不是自言自語，而是與窗外人對話； 洞仙歌: 是自然之規律。 解語花·上元: 可是自己飽歷滄桑，無復昔日情懷，那種嬉笑遊冶的輕狂生活，已一去不復返了。 蘭陵王: 　　以上寫的是自己這次離開京華時在隋堤上所見的柳色。 太常引: 亦是自勉。 在獄詠蟬·並序: 其實是自喻。 月夜: 但他更焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的處境，而是妻子對自己的處境如何焦 宣州謝朓樓餞別校書叔雲: 同時又是自然貼切而富於生活氣息的。 兵車行: 這裏是自漢代以來，漢族經常與西北少數民族發生戰爭的地方。 詠柳: 它正是自然活力的象徵，是春給予人們美的啓示。 春江花月夜: 流去的不僅是自然的春天，也是遊子的青春、幸福和憧憬。 賣炭翁: 寫出賣炭翁的炭是自己艱苦勞動的成果，這就把他和販賣木炭的商人區別了開來 九章·悲回風: 蔣驥《山帶閣註楚辭》認為是自沉淚羅的前一年秋天； 遠遊: 實際上是自己對遠遊復雜的心理表述。 秋興八首: 而是自經喪亂以來，他憂國傷時感情的集中表現。 望嶽(岱宗): 距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望嶽懸想將來的登嶽。 月夜憶捨弟: 明明是自己的心理幻覺，偏要說得那麽肯定，不容置疑。 哀女界: 吾以是自期。 采緑: 於是自然生發出以下想象歸來後的情景，日夜陪伴、倡隨的快樂。 寒食: “春”是自然節候，城是人間都邑，這兩者的結合，呈現出無限美好的景觀。 初發揚子寄元大校書: 一方面又是自開自解：世事本來就不能由個人作主，正如波浪中的船，要麽就給水 寄全椒山中道士: ”這便是自然和造作的分別。 古意: 交代從事長徵的男兒是自古多慷慨悲歌之士的幽燕一帶人，為下面描寫他的剛勇獷 夜歸鹿門山歌: 也是自況，因為詩人徹底領悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“ 謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓: 原是自然界本身的變化，而詩人卻說是自己“潛心默禱”、把正直的神明“感通” 送杜少府之任蜀州: 也是自己情懷的吐露。 聽蜀僧瀎彈琴: 所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉。 更多結果...