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升庵詩話(8-14): : 帝。二主同谥，盖东西不相闻也。 ○甄后塘上行 "蒲生我池中，绿叶何离离。岂无蒹葭艾，与君 逸老堂詩話: : 而其好惡不同若此。 竹坡詩話: : 而好惡不同乃如此，良可怪也。 五: : 良惡不白，此刑獄之瘴也； 代詩話考索: : 又惡不由其道？胸中無理義，何可妄論古人。 五: : 好惡不可不明 明道雜志: : 多薄惡不可食。 楊時詩話: : 欲如此惡不可為耳。 宋子京筆記下: : 弛惡不戮姦笑於腹，當封吝寵勞臣諱勇奴耕於原，婢執其爨，丈人以安。 七: : 與幽、厲之惡不同，與孟子所謂“雖孝子慈孫不能改”者，亦不同也。 二十: : 姦惡不容也。 二十一: : 惡不能戒，則是文字將何用哉？既書之而惡者自不戒，善者自不勸，則人之罪也， 夕堂永日緒論: : 所傳“惡不仁者”，謂“不使加身，如避蛇蝎（按：此字音“褐”，其螫人之“蝎 83.許渾：金陵懷古: : 亦可見代文人對詩的好惡不同。 第33節：百年離在高樓，一代容顔為君(3): : 世一切罪孽，不洁，无恶不可救赎。石崇一生为恶不少，却因与绿珠相爱，相继赴死而清洁许多。 二十三: : 力惡不己出，時哉非汝爭。 二十五: : 矯矯惡不仁。 三十五: : 則美惡不齊。 三十六: : 各有当也。万物并育而不相害，道并行而不相悖。以质夫之贤， 其所谓思者，岂世俗之营营于思虑 四十: : 之礼乐，犹方圆冰炭之不相入也。进而先 之以礼乐，其不合必矣。是人也，以道言之则圣人，以世 四十四: : 一身。击之而胜，君臣不相安，天下必亡。是以《春秋》之法，不 待君命而诛其侧之恶人，谓之叛 四十六: : 見惡不怒，斯 四十七: : 夫然小惡不容於鄉，大惡不容 七十二: : 矫激而奋厉，故贤不肖不相容，以至于乱。夫时者，岂其所自为邪？王公大 人实为之。轼将论其时