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梅磵詩話: : "詠二物而寓耕織意，亦一格。
升庵詩話(1-7): : 感物而動，性之欲也。
四溟詩話: : 賦物而瀏亮。
答萬季埜詩問: : 不可以其無樹石人物而竟去之也。
薑齋詩話: : 物而得神，則自有靈通之句，參化工之妙。
山詩話: : 不如杜之遇物而奇也”，因而提出“學詩當以子美為師”。
山詩話: : 不如杜之遇物而奇也。
竹坡詩話: : 退之狀二物而不名，使人瞑目思之，如晚經行，身在村落間。
珊瑚鈎詩話(三): : 此詩人因物而興。
韻語陽（１５－２０）: : 然唐子西《李氏山園記》言有一物而為二物者，如《上林賦》所謂盧橘夏熟，又言
四: : 取其物而棄其舟，遂伏於法。
十: : 夫劍陽物而有威者也，鬼陰物而無形者也，以無形而遇有威，是故銷鑠其妖而不能
詩學禁臠: : 次聯以景物而言。
艇齋詩話: : ”八句規規然詠一物而已，視杜詩真所謂小巫也。
一: : 而每句不過止用二物而已。
三: : 是狀物而工者；
對床夜語: : 謂中四句皆景物而實也。
歲寒堂詩話: : 從而通過詠物而言志，反對為詠物而詠物。
滹南詩話: : 而呂居仁稱其善詠物而麯當其理，不亦異乎？「平生兩屐」，細味之亦疏；
序: : 觸於物而之於情者也，而情豈有古今哉!自名物不疑，讀《詩》者滯其義，或覺不
桃源行: : 不過畫的不是景物而是人物。
春夜喜雨: : 會損物而不會“潤物”，自然不會使人“喜”，也不可能得到“好”評。
潤州二首（其一）: : 中間兩聯由覽物而思古，充滿着物在人空的無限哀惋之意。
之六: : 蓋不隨物而荊如“酒盞此時在手，菊花明日便愁人。
之一七: : 非止詠廟中景物而已。
之一八: : 不如杜之遇物而奇也。
螢雪叢說: : ”夫以烏鳥本是可惡之物而反喜之，桃花正是可喜之物而反惡之，是何也？蓋由人
捫虱新話: : 論詩人下句優劣詩人有俱指一物而下句不同者，以類觀之，方見優劣。
陵陽先生室中語: : 然淺嘗何嘗未嘗予嘗飽嘗艱苦備嘗謂古人寄懷於物而無所好，然為達。
代的賦: : 賦物而瀏亮。
梅氏詩評: : 提出詩歌應因事、因物而作，即“因事有所激，因物興以通”(《答韓三子華、韓
法藏碎金錄: : 予當遇物而應無所，將迎順緣而過無所，固必未知果能然乎，而志如此。
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