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瑞龙吟: 都观》绝句云:“种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”词人受元党打击遭黜十年后重回京都,故有
长恨歌: 魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。为感君王展转思,遂教方士殷勤觅。 排空驭
玄都观桃花: 看花归来。 玄都观有道士种了千株桃树,满城的人都去观赏, 而这些桃树都是我贬官离开长安后
再游玄都观: 召至京师。人人皆言有道士手植仙桃满观,如红霞,遂有前篇,以志一时之事。旋又出牧。今十有四
寄全椒山中道士: 底”二句:指想象山中道士隔绝人世的幽独清苦生活。荆薪:柴草。煮白石:《神仙传》云:“白石
石鼓歌: 喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是
宴梅道士山房: 西王母使者。这里指梅道士。 2、赤松:赤松子,传说中的仙人。这里也指梅道士。 3、金灶:
寻南溪常山道人隐居: 定的心境。 为请教常道士我一路寻找而来, 苔痕中可清晰辨认出我的足迹。 白云依傍着水中清
同题仙游观: ,名曰丹丘。 此诗写道士的楼观,是一首游览题咏之作。首联点明时地,切中题目"仙游观"。颔联
集灵台·其一: 1、太真:杨贵妃为女道士时号太真,住内太真宫。 旭日光辉斜照华清宫旁的集灵台,树上红花一
忆旧游,寄谯郡元参军: ,至涉及纵酒挟妓、与道士交游等内容,似乎并无多少积极的思想意义。其实不然。须知它是写于作
送贺宾客归越: 山阴道士如相见,应写黄庭换白鹅。
送纪秀才游越: 道士住山阴。
江上送女道士褚三清游南岳: 吴江女道士,头戴莲花巾。
访戴天山道士不遇: 连忘返,且让人联想到道士居住此中,如处世外桃源,超尘拔俗。第二句中“带露浓”三字,除了为
对酒忆贺监二首: 山阴道士迎。
题金陵王处士水亭(此亭盖齐朝南苑,又是陆机故宅): 好鹅寻道士,爱竹啸名园。
题李尊师松树障子歌: 玄都道士来相访。