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如梦令: 这岂不是自相矛盾？其实对这两句词，是不能用生活中的简单事理去体会理解的， 西江月·夜行黄沙道中: 都是自然景象，真可谓清风明月不用一钱买； 九月九日忆山东兄弟: 好象遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚 出塞: 而是自秦汉以来世世代代的人们共同的悲剧； 左迁蓝关示侄孙湘: 这个“罪”是自己主动招来的。 乌夜啼: 有两点不同：一是“隔窗语”不是自言自语，而是与窗外人对话； 洞仙歌: 是自然之规律。 解语花·上元: 可是自己饱历沧桑，无复昔日情怀，那种嬉笑游冶的轻狂生活，已一去不复返了。 兰陵王: 　　以上写的是自己这次离开京华时在隋堤上所见的柳色。 太常引: 亦是自勉。 在狱咏蝉·并序: 其实是自喻。 月夜: 但他更焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的处境，而是妻子对自己的处境如何焦 宣州谢朓楼饯别校书叔云: 同时又是自然贴切而富于生活气息的。 兵车行: 这里是自汉代以来，汉族经常与西北少数民族发生战争的地方。 咏柳: 它正是自然活力的象征，是春给予人们美的启示。 春江花月夜: 流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。 卖炭翁: 写出卖炭翁的炭是自己艰苦劳动的成果，这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来 九章·悲回风: 蒋骥《山带阁注楚辞》认为是自沉泪罗的前一年秋天； 远游: 实际上是自己对远游复杂的心理表述。 秋兴八首: 而是自经丧乱以来，他忧国伤时感情的集中表现。 望岳(岱宗): 距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。 月夜忆舍弟: 明明是自己的心理幻觉，偏要说得那么肯定，不容置疑。 哀女界: 吾以是自期。 采绿: 于是自然生发出以下想象归来后的情景，日夜陪伴、倡随的快乐。 寒食: “春”是自然节候，城是人间都邑，这两者的结合，呈现出无限美好的景观。 初发扬子寄元大校书: 一方面又是自开自解：世事本来就不能由个人作主，正如波浪中的船，要么就给水 寄全椒山中道士: ”这便是自然和造作的分别。 古意: 交代从事长征的男儿是自古多慷慨悲歌之士的幽燕一带人，为下面描写他的刚勇犷 夜归鹿门山歌: 也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“ 谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼: 原是自然界本身的变化，而诗人却说是自己“潜心默祷”、把正直的神明“感通” 送杜少府之任蜀州: 也是自己情怀的吐露。 听蜀僧浚弹琴: 所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。 More results...