Search: 人心早

庚溪诗话: : 亦讵肯效闾阎以鄙语相詈哉！恐误後人心术，不得不辩。 卷四: : 最能易人心手。 卷五: : "一灯今夜雨，千里故人心"，"树从京口断，山到海门稀"，"野蚕成茧尽，江燕引雏回"，"乱山黄叶寺 国雅品: : 千里故人心”，并是司空皇甫之馀。 四溟诗话: : 谪仙而画少陵也。”诸人心师其言。厥後虽争摈茂秦，其称诗之指要，实自茂秦发之。茂秦今体工力 归田诗话: : 人心未安，常恐人臣窃议其後，所谓诗祸，或寓诽讥，当代词人多为隐讳，不能悉 薑斋诗话: : 三唐。元韵之机，兆在人心，流连泆宕，一出一入，均此情之哀乐，必永于言者也。故艺苑之士，不 诗式卷三: : 故人心尚尔，故人身不见。 诗式卷五: : 又《送王司直》：“人心胜潮水，相送过浔阳。 词品: : 已有开先者。盖真见在人心目，有不约而同者。俗见之胶固，岂能眯豪杰之目哉。试举数词于右。东 全唐诗话续编: : 『不知吹者意，何似听人心？』〈卧屏〉云：『横琴遮远洞，举手出高峰。 』〈公宇芦〉云 ： 『渔 全唐诗话: : 。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”《题破山后禅院》。 欧阳永叔云：“ 临汉隐居诗话: : 人心待满时。 珊瑚钩诗话(卷三): : 激发人心，而喻之祸福也； 卷一: : “常因既醉之适，方识人心之正。”然此老言”人心之正“，如孟子言性善，何以异哉！ 卢橘 卷八: : 耶？”伯时恚曰：“作马无乃例能荡人心、堕恶道乎！”师曰：“公业已习此，则 诗法家数: : 推人心之至情，写感慨之微意，悲欢含蓄而不伤，美刺婉曲而不露，要有《三百篇 本事诗: : 只应偏照两人心。 艇斋诗话: : 犁然当人心，善为学者不可不知也。 序: : 使人心开目明，玩味不能去手，斯可谓难得也已。 卷第一: : ”盖言其得人心也。 卷第十: : 情。影响主张非别物，人心但莫负幽明。”语虽浅近，然尝于理，乐天云“余霞散成绮，别叶乍辞风 卷上: : 、王建乐府，专以道得人心中事为工，然其词浅近，其气卑弱。至于卢仝，遂有“不唧溜钝汉”、“ 卷下: : 皆人心中事而口不能言者，而子美能言之，然词高雅，不若元、白之浅近也。 过香积寺: : 制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念埃“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“ 送秘书晁监还日本国: : 如其来，喷薄而出，令人心神为之一震。三四两句一问一答，寄寓诗人深情。“九州”，代指中国， 积雨辋川庄作: : 而是经过诗人心灵的感应和过滤，染上了鲜明的主观色彩，体现了诗人的个性。 息夫人: : 至比一些平淡的叙事诗还要曲折和扣人心弦一些。 田园乐（其六）: : 使人心醉； 送元二使安西: : 在盛唐人心目中是令人向往的壮举。 古风: : 仲通专横粗暴，失南诏人心，而云南太守张虔陀又对南诏王阁罗凤多所凌辱和征求，遂激起南诏反抗 行路难: : 诗人心理上的失望与希望、抑郁与追求，急遽变化交替。 More results...