笔记杂录 》 玉壶清话(玉壶野史)   》 玉壶清话/北宋·文莹      释文莹 Shi Wenying

《玉壶清话》(又称《玉壶野史》)十卷，宋文莹撰。文莹，生卒年不详，钱塘僧人，字道温，又字如晦，尝居西湖菩提寺，后隐于荆州金銮寺。主要活动于北宋仁宗、英宗、神宗年间。工诗，喜藏书，潜心野史，留意世务，多与士大夫游。另著有《湘山野录》、《续录》。 《玉壶清话》，《郡斋读书志》著录于子类小说类，《遂初堂书目》著录干小说类，《直斋书录解题》著录于子部小说家类，《宋史·艺文志》著录于子类小说类，《四库全书》收于子部小说家类，作《玉壶野史》。 《玉壶清话》是文莹于神宗元丰元年(1078)作于荆州的又一部野史笔记，内容、体例与两年前所撰《湘山野录》、《续录》相仿。本书前八卷近一百六十条，杂记北宋开国至神宗朝百年间君臣行事、礼乐宪章、诗文逸事、市井见闻等；而第九卷《李先主传》、第十卷《江南遗事》，则详细记录了五代后期南唐政权“累世之隆替”、“圣贤治乱之迹”，是研究五代史和北宋史的珍贵资料；其中谈诗论文之语，清曹溶则冠以“玉壶诗话”辑入《学海类编》，显现它的诗话价值。 本书在南宋时已有《玉壶野史》的别称，在宋元时均著录为十卷。明初编修《永乐大典》后，逐渐散阙，仅得前五卷流传，天一阁范钦等人抄访得后五卷，遂合成十卷刊行。现存《玉壶清话》有《知不足斋丛书》本、《笔记小说大观》本、《说郛本》；称《玉壶野史》则有《四库全书》本、《墨海金壶》本、《守山阁丛书》本。 另有《玉壶诗话》一卷本，三十五条，系就《玉壶清话》论诗之语辑集而成，辑者佚名。其于记事中间有论评。作者赞扬杜甫诗为一时之史，批评徐东野诗“浮脆轻艳，皆铅华妩媚，侑一时樽俎”，反对诗歌内容空泛，徒只吟咏风月。他对杨徽之、魏野、郑毅夫等人，较注意于诗歌风格的评论。又述友人杨经臣言，肯定诗应“知其然而为”，贬抑“神驱于气使之为”，似有强调以理为诗的倾向。 哈哈儿据上海古籍出版社2001年版《宋元笔记小说大观》录校制作，非诗话部分亦全部保留，以窥本书全貌；原书部分点校错误，径改之；《四库全书总目提要》据文渊阁本电子版补入。《玉壶诗话》，既从《玉壶清话》中摘抄，故不重复收入。
玉壶清话/北宋·文莹 《四库全书总目提要》 《玉壶野史》十卷，宋僧文莹撰。据晁公武《读书志》，文莹《湘山野录》，作于熙宁中。此书则作于元丰中，在《野录》之后。前有自序云，收国初至熙宁间文集数千卷，其间神道、墓志、行状、实录、奏议之类，辑其事成一家，盖与《野录》相辅而行。玉壶者，其隐居之地也。《文献通考》载文莹《玉壶清话》十卷，诸书所引亦多作《玉壶清话》，此本独作《野史》，疑后人所改题。然元人《南溪诗话》已引为《玉壶野史》，则其来已久矣。若曹溶《学海类编》摘其中论诗之语，别名曰《玉壶诗话》，则杜撰无稽，非古人所有也。周必大《二老堂诗话》，尝驳其记王禹偁事之讹；赵与旹《宾退录》，亦诋其误以梁固之弟为固之子；王楙《野客丛书》，又摘其误以庞籍对仁宗事为梁适。盖不无传闻失实者，然大致则多可考证云。 序 玉壶，隐居之潭也。文莹收古今文章著述最多，自国初至熙宁间，得文集二百余家，近数千卷。其间神道碑、墓志、行状、实录及奏议、碑表、野编小说之类，倾十纪之文字，聚众学之醇郁。君臣行事之迹，礼乐宪章之范，鸿勋盛美，列圣大业，关累世之隆替，截四海之见闻。惜其散在众帙，世不能尽见，因取其未闻而有劝者，聚为一家之书。及纂《江南逸事》，并为李先主昪特立传，厘为十卷。且夫黄帝之时，世淳事简，尚有风后、力牧为史官，藏其书群玉山中。古之所以有史者，必欲其传；无其传，则圣贤治乱之迹，都寂寥于天地间。当知传者，亦古今之大劝也。书成于元丰戊午岁八月十日，余杭沙门文莹湘山草堂序。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
后一章回 >>   
玉壶清话/北宋·文莹卷第一卷第二卷第三
卷第四卷第五卷第六卷第七
卷第八卷第九卷第十

评论 (0)

平等、自由、开放的文学净土 Wonderland of Chinese Literature