诗歌评论 shī shì   》 shī shì juàn      jiǎo rán Seng Jiaoran

《诗式》五卷,《直斋书录解题》著录于集部文史类,并云:“《诗式》五卷,《诗议》一卷,唐僧皎然撰以十九字括诗之体。”《新唐书·艺文志》记载他著有《诗式》五卷,《诗评》三卷。《唐才子传》说他这两部论诗之作“皆议论精当,取舍从公,整顿狂澜,出色骚雅。” 《诗式》各本只残余一卷,惟陆心源辑十万卷丛书二编本还为五卷。卢文弨跋云:“此书世有镌本,俱不全,今乃得此五卷完备者,从两汉及唐诗人名篇丽句摘而录之,差以五格,括以十九体,此所以谓之式也。若世间本则虚张其目而已,岂知其用意之所在乎?” 《诗式》以十九字概括了诗体的分别,其中以“高”、“逸”为首,说明皎然论诗,上承钟嵘,反对雕绘,崇尚自然。诗要做到“高”、“逸”,诗人应该具有胸襟淡泊的气性,即所谓“天与其性,发言自高,未有作用”。但他同时又指出,崇尚自然并非“不假修饰,任其丑朴”,并非“不要苦思”。恰恰相反,取境之时必须“精思”。《全唐文》九一七卷载《诗式总序》中说:“精思一搜,万象不能藏其巧。”惟有“精思”,才能洞察对象的底蕴,然后形诸文字,“始见奇句”;“观其气貌,有似等闲”,好象“不思而得”。这就是“至丽而自然,至苦而无迹。” 《诗式》中论及的《明势》,《诗有四不》、《诗有四探》、《诗有二要》、《诗有二废》、《诗有四离》,《诗有六迷》、《诗有六至》、《诗有七德》诸条均是达到“高”、“逸”的方法,希望诗人能惨淡经营,出之自然。 对于既成的作品,皎然认为“两重意已上,皆文外之旨”。这里接触到了诗歌的形象所包孕的客观意义的丰富性。他还认为高手之作,“但见情性,不睹文字,盖诣道之极也”。这就进一步说明,皎然已经意识到诗中的思想内容不是通过抽象的语言文字的直白,而是借助于形象的真实描写显现出来的。这些精到的艺术见解启迪了后来的司空图。 《诗式》版本颇多,主要有何文焕辑《历代诗话》一卷本和《十万卷楼丛书》五卷本。本版本由哈哈儿据张伯伟编校,江苏古籍出版社2002年繁体竖排本《全唐五代诗格汇考》录校制作。
诗式卷一 序 夫诗者,众妙之华实,六经之菁英。虽非圣功,妙均于圣。彼天地日月,元化之渊奥,鬼神之微冥,精思一搜,万象不能藏其巧。其作用也,放意须险,定句须难,虽取由我衷,而得若神表。至如天真挺拔之句,与造化争衡,可以意冥,难以言状,非作者不能知也。洎西汉以来,文体四变,将恐风雅寖泯,辄欲商较以正其源。今从两汉以降,至于我唐,名篇丽句,凡若干人,命曰《诗式》,使无天机者坐致天机。若君子见之,庶几有益于诗教矣。 明势 高手述作,如登衡、巫,觌三湘、鄢、郢山川之盛,萦回盘礴,千变万态。文体开阖作用之势。或极天高峙,崒焉不群,气腾势飞,合沓相属。奇势在工。或修江耿耿,万里无波,欻出高深重复之状。奇势互发。古今逸格,皆造其极妙矣。 明作用 作者措意,虽有声律,不妨作用,如壶公瓢中,自有天地日月。时时抛针掷线,似断而复续,此为诗中之仙。拘忌之徒,非可企及矣。 明四声 乐章有宫商五音之说,不闻四声。近自周颙、刘绘流出,宫商畅于诗体,轻重低昂之节,韵合情高,此之未损文格。沈休文酷裁八病,碎用四声,故风雅殆荆后之才子,天机不高,为沈生弊法所媚,懵然随流,溺而不返。 诗有四不 气高而不怒,怒则失于风流;力劲而不露,露则伤于斤斧;情多而不暗,暗则蹶于拙钝;才赡而不疏,疏则损于筋脉。 诗有四深 气象氤氲,由深于体势;意度盘礴,由深于作用;用律不滞,由深于声对;用事不直,由深于义类。 诗有二要 要力全而不苦涩,要气足而不怒张。 诗有二废 虽欲废巧尚直,而思致不得置;虽欲废言尚意,而典丽不得遗。 诗有四离 虽有道情,而离深僻;虽用经史,而离书生;虽尚高逸,而离迂远;虽欲飞动,而离轻福 诗有六迷 以虚诞而为高古;以缓缦而为澹泞;以错用意而为独善;以诡怪而为新奇;以烂熟而为稳约;以气少力弱而为容易。 诗有七至 至险而不僻;至奇而不差;至丽而自然;至苦而无迹;至近而意远;至放而不迂;至难而状易。 诗有七德 一识理;二高古;三典丽;四风流;五精神;六质干;七体裁。 诗有五格 不用事第一;已见评中。作用事第二;亦见评中。其有不用事而措意不高者,黜入第二格。直用事第三;其中亦有不用事而格稍下,贬居第三。有事无事第四;比于第三格中稍下,故入第四。有事无事,情格俱下第五。情格俱下可知也。 李少卿并古诗十九首 评曰:西汉之初,王泽未竭,诗教在焉。仲尼所删诗三百篇,初传卜商,后之学者,以师道相高,故有齐、鲁四家之目。其五言,周时已见滥觞,及乎成篇,则始于李陵、苏武。二子天予其性,发言自高,未有作用。《十九首》辞精义炳,婉而成章,始见作用之功。盖东汉之文体。又如“冉冉孤生竹”、“青青河畔草”,傅毅、蔡邕所作。以此而论,为汉明矣。 邺中集 评曰:邺中七子,陈、王最高。刘桢辞气偏,王得其中,不拘对属,偶或有之,语与兴驱,势逐情起,不由作意,气格自高,与《十九首》其流一也。 文章宗旨 评曰:康乐公早岁能文,性颖神彻。及通内典,心地更精。故所作诗,发皆造极,得非空王之道助邪?夫文章,天下之公器,安敢私焉?曩者尝与诸公论康乐为文,真于情性,尚于作用,不顾词彩,而风流自然。彼清景当中,天地秋色,诗之量也;庆云从风,舒卷万状,诗之变也。不然,何以得其格高、其气正、其体贞、其貌古、其词深、其才婉、其德宏、其调逸、其声谐哉?至如《述祖德》一章,《拟邺中》八首,《经庐陵王墓》、《临池上楼》,识度高明,盖诗中之日月也,安可扳援哉?惠休所评“谢诗如芙蓉出水”,斯言颇近矣。故能上蹑风骚,下超魏晋。建安制作,其椎轮乎? 用事 评曰:诗人皆以征古为用事,不必尽然也。今且于六义之中,略论比兴。取象曰比,取义曰兴,义即象下之意。凡禽鱼、草木、人物、名数,万象之中义类同者,尽入比兴,《关雎》即其义也。如陶公以“孤云”比“贫士”;鲍照以“直”比“朱丝”,以“清”比“玉壶”,时人呼比为用事,呼用事为比。如陆机诗:“鄙哉牛山叹,未及至人情。爽鸠苟已徂,吾子安得停?”此规谏之忠,是用事,非比也。如康乐公诗:“偶与张邴合,久欲归东山。”此叙志之忠,是比,非用事也。详味可知。 语似用事义非用事 评曰:此二门未始有之,而弱手不能知也。如康乐公诗:“彭薛才知耻,贡公未遗荣。或可优贪竞,岂足称达生?”此商榷三贤,虽许其退身,不免遗议,盖康乐欲借此成我诗意,非用事也。如古诗:“仙人王子乔,难可与等期。”曹植诗:“虚无求列仙,松子久吾欺。”又古诗:“师涓久不奏,谁能宣我心。”上句言仙道不可偕,次句让求之无效。下句略似指人,如魏武呼“杜康”为酒。盖作者存其毛粉,不欲委曲伤乎天真,并非用事也。 取境 评曰:或云,诗不假修饰,任其丑朴。但风韵正,天真全,即名上等。予曰:不然,无盐阙容而有德,曷若文王太姒有容而有德乎?又云,不要苦思,苦思则丧自然之质。此亦不然。夫不入虎穴,焉得虎子。取境之时,须至难至险,始见奇句。成篇之后,观其气貌,有似等闲不思而得,此高手也。有时意静神王,佳句纵横,若不可遏,宛如神助。不然,盖由先积精思,因神王而得乎? 重意诗例 评曰:两重意已上,皆文外之旨。若遇高手如康乐公,览而察之,但见情性,不睹文字,盖诗道之极也。向使此道尊之于儒,则冠六经之首。贵之于道,则居众妙之门。精之于释,则彻空王之奥。但恐徒挥其斤而无其质,故伯牙所以叹息也。畴昔国朝协律郎吴兢与越僧玄监集秀句,二子天机素少,选又不精,多采浮浅之言,以诱蒙俗。特入瞽夫偷语之便,何异借贼兵而资盗粮,无益于诗教矣。一重意,如宋玉云:“晰兮若姣姬,扬袂鄣日而望所思。”二重意。曹子建云:“高台多悲风,朝日照北林。”王维云:“秋风正萧索,客散孟尝门。”王昌龄云:“别意猿鸣外,天寒桂水长。”三重意。古诗云:“浮云蔽白日,游子不顾返。”四重意。古诗云:“行行重行行,与君生别离。”宋玉《九辩》云:“憭慄兮若在远行,登山临水兮送将归。” 跌宕格二品 越俗 评曰:其道如黄鹤临风,貌逸神王,杳不可羁。郭景纯《游仙诗》:“左挹浮丘袂,右拍洪崖肩。”鲍明远《拟行路难》:“举头四顾望,但见松柏园,荆棘郁蹲蹲。中有一鸟名杜鹃,言是古时蜀帝魂。声音哀苦鸣不息,羽毛憔悴似人髡。飞走树间琢虫螘,岂忆往日天子尊。念兹死生变化非常理,中心恻怆不能言。” 骇俗 评曰:其道如楚有接舆,鲁有原壤,外示惊俗之貌,内藏达人之度。郭景纯《游仙诗》:“姮娥扬妙音,洪厓颔其颐。”王梵志《道情诗》:“我昔未生时,冥冥无所知。天公强生我,生我复何为?无衣使我寒,无食使我饥。还你天公我,还我未生时。”贺知章《放达诗》:“落花真好些,一醉一回颠。”卢照邻《劳作》云:“城狐尾,山鬼面苍覃。” 淈没格一品 淡俗 评曰:此道如夏姬当垆,似荡而贞。采吴楚之风,虽俗而正。古歌曰:“华阴山头百尺井,下有流泉彻骨冷。可怜女子来照影,不照其余见斜领。” 调笑格一品 戏俗 评曰:《汉书》云:“匡鼎来音梨,解人颐。”盖说诗也。此一品非雅作,足以为谈笑之资矣。李白《上云乐》:“女娲弄黄土,抟作愚下人。散在六合间,濛濛若沙尘。” 对句不对句 评曰:上句偶然孤发,其意未全,更资下句引之方了。其对语一句便显,不假下句,此□□□少相敌,功夫稍殊。请试论之:夫对者,如天尊、地卑,君臣、父子,盖天地自然之数。若斤斧迹存,不合自然,则非作者之意。又诗家对语,二句相须,如鸟有翅,若惟擅工一句,虽奇且丽,何异乎鸳鸯五色,只翼而飞者哉? 三不同:语、意、势 评曰:不同可知矣,此则有三同。三同之中,偷语最为钝贼。如汉定律令,厥罪不书。应为酂侯务在匡佐,不暇采诗,致使弱手芜才,公行劫掠。若许贫道片言可折,此辈无处逃刑。其次偷意。事虽可罔,情不可原,若欲一例平反,诗教何设?其次偷势。才巧意精,若无朕迹。盖诗人阃域之中偷狐白裘之手,吾亦赏俊,从其漏网。 偷语诗例 如陈后主《入隋侍宴应诏》诗云:“日月光天德”。取傅长虞《赠何劭王济》诗:“日月光太清”。上三字语同,下二字义同。 偷意诗例 如沈佺期《酬苏味道》诗:“小池残暑退,高树早凉归。”取柳恽《从武帝登景阳楼》诗:“太液沧波起,长杨高树秋。” 偷势诗例 如王昌龄《独游》诗:“手携双鲤鱼,目送千里雁。悟彼飞有适,嗟此罹忧患。”取嵇康《送秀才入军》诗:“目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。” 品藻 评曰:古来诗集,多亦不公,或虽公而不鉴。今则不然。与二三作者县衡于众制之表,览而鉴之,庶无遗矣。其华艳,如百叶芙蓉,菡萏照水。其体裁,如龙行虎步,气逸情高。脱若思来景遏,其势中断,亦须如寒松病枝,风摆半折。 百叶芙蓉菡萏照水例 如曹子建诗:“明月照高楼,流光正徘徊。”宣城公诗:“金波丽鳷鹊,玉绳低建章。”江文通诗:“露彩方泛艳,月华始徘徊。”此类是也。 龙行虎步气逸情高例 如左思《咏史》诗:“吾希段干木,偃息藩魏君;吾慕鲁仲连,谈笑却秦军。”又诗:“被褐出阊阖,高步追许由。振衣千仞岗,濯足万里流。”此类是也。 寒松病枝风摆半折例 如康乐公诗:“明月照积雪,朔风劲且哀。”范洒心诗:“乔木耸田园,青山乱商邓。”此类是也。 辨体有一十九字 评曰:夫诗人之思初发,取境偏高,则一首举体便高;取境偏逸,则一首举体便逸。才性等字亦然。体有所长,故各归功一字。偏高、偏逸之例,直于诗体、篇目、风貌不妨。一字之下,风律外彰,体德内蕴,如车之有毂,众辐归焉。其一十九字,括文章德体,风味尽矣,如《易》之有《彖辞》焉。今但注于前卷中,后卷不复备举。其比兴等六义,本乎情思,亦蕴乎十九字中,无复别出矣。高。风韵朗畅曰高。逸。体格闲放曰逸。贞。放词正直曰贞。忠。临危不变曰忠。节。持操不改曰节。志。立性不改曰志。气。风情耿介曰气。情。缘景不尽曰情。思。气多含蓄曰思。德。词温而正曰德。诫。检束防闲曰诫。闲。情性疏野曰闲。达。心迹旷诞曰达。悲。伤甚曰悲。怨。词调凄切曰怨。意。立言盘泊曰意。力。体裁劲健曰力。静。非如松风不动,林狖未鸣,乃谓意中之静。远。非如渺渺望水,杳杳看山,乃谓意中之远。 中序 叙曰:贞元初,予与二三子居东溪草堂,每相谓曰:世事喧喧,非禅者之意。假使有宣尼之博识,胥臣之多闻,终朝目前,矜道侈义,适足以扰我真性。岂若孤松片云,禅坐相对,无言而道合,至静而性同哉?吾将深入杼峰,与松云为侣。所著《诗式》及诸文笔,并寝而不纪。因顾笔砚笑而言曰:“我疲尔役,尔困我愚。数十年间,了无所得,况尔是外物,何累于我哉?住既无心,去亦无我。予将放尔,各还其性。使物自物,不关于予,岂不乐乎?”遂命弟子黜焉。至五年夏五月,会前御史中丞李公洪自河北负谴遇恩,再移为湖州长史,初与相见,未交一言,恍然神合。予素知公精于佛理,因请益焉。先问宗源,次及心樱公笑而后答,温兮其言,使寒丛之欲荣;俨兮其容,若春冰之将释。予于是受辞而退。他日言及《诗式》,予具陈以夙昔之志。公曰:“不然。”因命门人检出草本。一览而叹曰:“早岁曾见沈约《品藻》、惠休《翰林》、庾信《诗箴》,三子之论,殊不及此。奈何学小乘褊见,以夙志为辞邪?”再三顾予,敢不唯命。因举邑中词人吴季德,即梁散骑常侍均之后,其文有家风,予器而重之。昨所赠诗,即此生也。其诗曰:“别时春风多,扫尽雪山雪。为君中夜起,孤坐石上月。”公欣然。因请吴生相与编录。有不当者,公乃点而窜之,不使琅玕与珷玞参列。勒成五卷,粲然可观矣。 团扇二篇 评曰:江则假象见意,班则貌题直书。至如“出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飚夺炎热”,旨婉词正,有洁妇之节。但此两对,亦足以掩映。江生诗曰:“尽作秦王女,乘鸾向烟雾。”兴生于中,无有古事。假使佳人玩之在手,乘鸾之意,飘然莫偕。虽荡如夏姬,自忘情改节。吾许江生情远辞丽,方之班女,亦未可减价。 不用事第一格 汉班婕妤诗:“出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飚夺炎热。”情也。 苏子卿诗:“黄鹄一远别,千里顾徘徊。”思也。 蔡伯喈诗:“青青河畔草,绵绵思远道。”又:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”情也。又:“客从远方来,橘柚垂华实。”意也。 古诗:“冉冉孤生竹,结根泰山阿。与君为新婚,兔丝附女萝。”意也。 古诗:“青青陵上柏,磊磊涧中石。人生天地间,忽如远行客。”意也。 古诗:“客从远方来,遗我一端绮。”意也。“文彩双鸳鸯,裁为合欢被。”情也。 古诗:“昔我同门友,高举振衣翮。不念携手好,弃我如遗迹。”怨也。 古诗:“清商随风发,中曲正徘徊。”思也。 古诗:“人生寄一世,奄忽若飙尘。何不策高足,先据要路津。”诫也。 古诗:“行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯。道路阻且长,会面安可期。胡马嘶北风,越鸟巢南枝。相去日已远,衣带日已缓。浮云蔽白日,游子不顾返。”贞也。思也。 古诗:“服食求神仙,多为药所误。不如饮美酒,被服纨与素。”达也。 古诗:“东城高且长,逶迤自相属。回风动地起,秋草萋以绿”云云。“荡涤放情志,何为自结束。燕赵多佳人,美者颜如玉。”德也。意也。 王仲宣《七哀》 评曰:仲宣诗云:“出门无所见,白骨蔽平原。路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥涕独不还。未知身死处,何能两相完。驱马弃之去,不忍听此言。”此中事在耳目,故伤见乎辞。及至“南登灞陵岸,回首望长安”。察思则已极,览辞则不伤。一篇之功,并在于此。使今古作者味之无厌。末句因“南登灞陵岸”、“悟彼下泉人”,盖以逝者不返,吾将何亲,故有“伤心肝”之叹。沈约云:“不傍经史,直举胸臆。”吾许其知诗者也。如此之流,皆名为上上逸品者矣。 王仲宣《七哀》:“南登灞陵岸,回首望长安。”悲也。又《从军行》:“朝发邺都桥,暮济白马津。逍遥河堤上,左右望我军。”闲也。高也。 曹子建《杂诗》:“西北有织妇,绮缟何缤纷。凌晨秉机杼,日昃不成文。”怨也。 又《赠徐幹》:“惊风飘白日,忽然归西山。圆景光未满,众星粲以繁。”意也。 魏武帝《短歌行》:“明明如月,何时可掇。忧从中来,不可断绝。”“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依。”思也。志也。 晋左太冲《咏史》:“被褐出阊阖,高步追许由。振衣千仞岗,濯足万里流。”高也。又:“吾希段干木,偃息藩魏君。吾慕鲁仲连,谈笑却秦军。”高也。 陆士衡《拟明月何皎皎》:“安寝北堂上,明月入我牗。照之有余辉,揽之不盈手。”思也。 郭景纯《游仙》:“翘足企颍阳,临河思洗耳。阊阖西南来,潜波涣鳞起。灵妃顾我笑,粲然启玉齿。”高也。又:“吞舟涌海底,高浪驾蓬莱。神仙排云出,但见金银台。”逸也。高也。 阮嗣宗《咏怀》:“徘徊蓬池上,还顾望大梁。渌水扬洪波,旷野莽茫茫。”思也。 陆士衡《缓声歌》:“总辔扶桑枝,濯足旸谷波。”高也。 谢灵运《述祖德》:“达人贵自我,高情属天云。兼抱济物性,而不婴垢氛。”德也。贞也。 又《石门新营所追:“芳尘凝瑶席,清醑满金樽。洞庭空波澜,桂枝徒扳翻。结念属霄汉,孤景莫与谖。”思也。 又《入华子岗是麻源第三谷》:“南州寔炎德,桂树陵寒山。”德也。 陶潜《饮酒》:“山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。”高也。 谢脁《冬绪羁怀示萧咨议虞田曹刘江二常侍》:“寒灯耿宵梦,清镜悲晓鬓。”思也。 又《郡中高斋闲坐答吕法曹》:“日出众鸟散,山暝孤猿吟。已有池上酌,复此风中琴。”情也。 吴均《赠柳秘书》:“鹓雏欲上天,寄声谢明月。”意也。 又《赠桂阳生》:“何当数千丈,为君覆明月。”气也。 江文通《拟班婕妤咏团扇》:“纨扇如圆月,出自机中素。画作秦王女,乘鸾向烟雾。彩色世所重,虽新不代故。切愁凉风至,吹我玉阶树。君子恩未毕,零落在中路。”意也。思也。 又《拟休上人怨别》:“西北秋风至,楚客心悠哉。日暮碧云合,佳人殊未来。露彩方泛滟,月华始徘徊。”思也。



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