释家类 》 僧寶傳   》 序      釋惠洪 Shi Huihong

《僧寶傳》三十捲，成書於宣和六年（１１２４），可說是惠洪禪學的代表之作，書中輯錄唐末以來禪門各傢宗師“斬然絶出者”八十一人，記錄其平生簡歷，參學行事始末，機緣語句和思想言論，各為一轉，傳末附以簡短的評論，“行其褒貶”。
序 新昌覺範禪師之所撰次也。覺範嘗讀唐宋高僧傳。 以道宣精於律、而文非所長。贊寧博於學、而識幾於暗。 其於為書、往往如戶昏按撿。不可以屬讀。乃慨然有志於論述。凡經行諸方。 見夫博大秀傑之衲。能襢肩以荷大法者。 必手錄而藏之。後居湘西之𠔌山、遂盡發所藏。 依仿司馬遷史傳、各為贊辭。合八十有一人、分為叁十捲。 而題以今名。亦既鋟梓以傳。積有歲月、二十年來。 南北兵興、在在焚毀。是書之存、十不一二。 南宗禪師定公、時住大慈名剎。慨念末學晚輩、不見至道之大全。 古人之大體。因取其書、重刊而廣布之。 且以序文屬予、俾書始末、傳之永久。古者左史記言、右史記事。 而言為尚書、事為春秋。遷蓋因之以作史記、而言與事具焉。 覺範是書、既編五宗之訓言。復着諸老之行事。 而於世係入道之由。臨終明驗之際。無不謹書而備錄。 蓋聽言以事觀。既書其所言、固當兼錄其行事。 覺範可謂得遷之矩度矣。而或者則曰、遷蓋世間之言。 而覺範則出世間者也。出世間之道、以心而傳心。 彼言語文字、非道之至也。於此而不能以無滯。 則自心光明、且因之而壅蔽。其於道乎、何有是大不。然為佛氏之學者。 固非即言語文字以為道。 而亦非離言語文字以入道。觀夫從上西竺東震諸師。 固有兼通叁藏、力弘心宗者矣。若馬鳴竜樹、永嘉圭峰是也。 學者苟不致力於斯。而徒以撥去言語文字為禪。冥心默照為妙。 則先佛之微言。宗師之規範、或幾乎熄矣。 覺範為是懼而撰此書。南宗亦為是懼而布之。 欲使天下禪林、鹹法前輩之宗綱。而所言所履。 與傳八十一人者、同歸於一道。則是書之流傳、豈曰小補之哉。 傳曰、雖無老成人、尚有典刑。 又曰、君子多識前言往行、以蓄其德、後之覽者勉之哉。 洪武六年臘月八日九靈山人戴良序。 重刻禪林僧寶傳序。 摩竭掩室、耶杜口。以真際離文字故。 自曹溪滴水、派別五傢。建立綱宗、開示方便。 法源一、波流益洪。同歸薩婆若海。然欲識佛性義、當觀時節因緣。 從古明大法人。莫非瑰瑋傑特之材。不受世間繩束。 是以披緇祝發、周遊參請。必至於發明巳事而後巳。 蓋有或因言而悟入。或目擊而道存。 一剎那間、轉凡成聖。時節因緣、各自不同。苟非具載本末。 則後學無所考證。此僧寶傳之所由作也。是書之傳有年矣。 白璧繅藉、見出愛慕。舊藏在廬阜、後失於回祿。 錢塘風篁山之僧廣遇、慮其湮沒。 即舊本校讎鋟梓、以與諸方共之。十餘年而書始成。其用心亦勤矣。 魏亭趙元藻、一見遇於湖山之上。慧炬相燭、袖其書以歸。 囑予為一轉語。予與遇未覿面。 今披是書、知其志趣、千裏同風。且見遇與覺範。與八十一人者、把臂並行。 若有因書省發、得意忘言。即同入此道場。 則靈山一會、儼然未散。不為分外。寶慶丁亥中春上。 臨川張宏敬書。 禪林僧寶傳引。 覺範謂余曰。自達磨之來、六傳至大鑒。 鑒之後析為二宗。其一為石頭。雲門曹洞法眼宗之。其一為馬祖。 臨濟溈仰宗之。是為五傢宗派。 嘉佑中、達觀曇穎禪師。嘗為之傳、載其機緣語句。而略其始終行事之跡。 德洪以謂、影由形生、響逐聲起。 既載其言、則入道之緣、臨終之效。有不可唐捐者。遂盡掇遺編別記。 苴以諸方宿衲之傳。又自嘉佑至政和。 取雲門臨濟兩傢之裔。嶄然絶出者、合八十有一人。 各為傳而係之、以贊、分為叁十捲。書成於湘西之南臺。 目之曰禪林僧寶傳。幸為我作文、以弁其首。餘索其書而觀之。 其識達、其學詣。其言恢而正、其事簡而完。 其辭精微而華暢。其旨廣大空寂、然而深矣。 其纔則宗門之遷固也。使八十一人者、布在方册。 芒寒色正、燁如五緯之麗天。人皆仰之、或由此書也。 夫覺範初閱汾陽昭語、脫然有省。而印可于云庵真淨。嘗涉患難瀕九死。 口絶怨言、面無不足之色。其發為文章者。 蓋其緒餘土苴雲。宣和六年叁月甲子。長沙侯延慶引。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
後一章回 >>   
序捲第一捲第二捲第叁捲第四捲第五捲第六捲第七
捲第八捲第九捲第十捲第十一捲第十二捲第十叁捲第十四捲第十五
捲第十六捲第十七捲第十八捲第十九捲第二十捲第二十一捲第二十二捲第二十叁
第   I   [II]   頁

評論 (0)

平等、自由、开放的文学净土 Wonderland of Chinese Literature