儒家类 》 揚子法言   》 法言序      楊雄 Yang Xiong

《揚子法言》十，漢揚雄撰。凡十三篇，篇各有序。通錄在皇后，景祐初，宋引之以冠篇首，或謂始於唐仲友，非也。自秦焚書之，孔子之學不絶如綫，雄獨起而任之，故韓愈以其與孟、荀稱。而司馬光尤好雄學，且謂：“孟子好《詩》、《書》，荀子好《禮》，揚子好《易》。孟文直而顯，荀文富而麗，揚文簡而奧。惟簡而奧，故難知。”其與雄者，至矣！是《法言》者，為擬《論語》而作。《論語》出於群弟子之所記，豈孔子自為哉？雄擬之，僭矣！至其甚者，又撰《太玄》以擬《易》。所謂《首》、《衝》、《錯》、《測》、《攡》、《瑩》、《數》、《文》、《掜》、《圖》、《苦》、之類，皆足以使人怪駭。由其自得者少，故言辭愈似而愈不似也。嗚呼！雄不足責也。光以二代偉人，乃膠固雄學，述《潛虛》以擬《玄》，抑又何說哉？因為之長嘆！雄之事，經考亭子論定者，則未遑及也。
法言序 天降生民，倥侗顓蒙，恣乎情性，聰明不開，訓諸理，撰《學行》。 降周迄孔，成於王道，終誕章乖離，諸子圖徽，撰《吾子》。 事有本真，陳施於意，動不，本諸身，撰《修身》。 芒芒天道，昔在聖考，過則失中，不及則不至，不可姦罔，撰《問道》。 神心忽恍，經緯萬方，事諸道、德、仁、義、禮，撰《問神》。 明哲煌煌，旁燭無疆，遜於不虞，以保天命，撰《問明》。 假言周於天地，贊於神明，幽弘橫，絶於邇言，撰《寡見》。 聖人聰明淵懿，繼天測靈，冠乎群倫，經諸，撰《五百》。 立政鼓衆，動化天下，莫尚於中和。中和之，在於哲民情，撰《先知》。 仲尼以來，國君將相，卿士名臣，參差不齊，一概諸聖，撰《重黎》、《淵騫》。 君子純終領聞，蠢迪撿押，旁開聖則，撰《君子》。 孝莫大於寧親，寧親莫大於寧神，寧神莫大於四之歡心，撰《孝至》。



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法言序學行第一吾子第二修身第三問道第四問神第五問明第六
寡見第七五百第八先知第九重黎第十淵騫第十一君子第十二孝至第十三

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