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儒家类 》 近思錄 》
序
朱熹 Zhu Xi
呂祖謙 Lv Zuqian
《近思錄》是中國古代儒傢思想文化發展成熟的理論形態,代表着古代思想文化的發展水平;周敦頤、程顥、程頤、張載四子的讀經方法,對我們今天讀經很有啓發藉鑒意義;科學的治學次序、方法,治學當行與不當為之事,對當今的教育者、讀經者均有指導意義、藉鑒價值;讀經當然不應捨棄之.
序
○朱熹序淳熙乙未之夏，東萊呂伯恭來自東陽，過予寒泉精捨。留止旬日，相與讀周子、程子、張子之書，嘆其廣大閎博，若無津涯，而懼夫初學者不知所入也。因共掇取其關於大體而切於日用者，以為此編。總六百二十二條，分十四捲。蓋凡學者所以求端用力、處己治人之要，與夫辨異端、觀聖賢之大略，皆粗見其梗概。
以為窮鄉晚進有志於學，而無明師良友以先後之者，誠得此而玩心焉，亦足以得其門而入矣。如此，然後求諸四君子之全書，瀋潛反復，優柔厭飫，以致其博而反諸約焉。則其宗廟之美，百官之富，庶乎其有以盡得之。若憚煩勞，安簡便，以為取足於此而可，則非今日所以纂集此書之意也。
五月五日 新安朱熹謹識○呂祖謙序《近思錄》既成，或疑首捲陰陽變化性命之說，大抵非始學者之事。祖謙竊嘗與聞次緝之意：後出晚進於義理之本原，雖未容驟語，苟茫然不識其梗概，則亦何所底止？列之篇端，特使之知其名義，有所嚮望而已。至於餘捲所載講學之方、日用躬行之實，具有科級。循是而進，自卑升高，自近及遠，庶幾不失纂集之指。若乃厭卑近而騖高遠，躐等凌節，流於空虛，迄無所依據，則豈所謂“近思”者耶？覽者宜詳之。
淳熙三年四月四日 東萊呂祖謙謹識
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| 序 | 捲一 道體（凡五十一條） | | 捲二 為學大要（凡百十一條） | 捲三 格物窮理（凡七十八條） | | 捲四 存養（凡七十條） | 捲五 改過遷善，剋己復禮（凡四十一條） | | 捲六 齊傢之道（凡二十二條） | 捲七 出處進退辭受之義（凡三十九條） | | 捲八 治國平天下之道（凡二十五條） | 捲九 制度（凡二十七條） | | 捲十 處事之方（凡六十四條） | 捲十一 教學之道（凡二十一條） | | 捲十二 改過及人心疵病（凡三十三條） | 捲十三 異端之學（凡十四條） | | 捲十四 聖賢氣象（凡二十六條） | |
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