宗教小说 》 代崇道記   》 代崇道記      杜光庭 Du Guangting

代崇道記 一 代崇道記一 共6頁 唐末 五代道士杜光庭編撰。書成於唐僖宗中和四年(884)。《通志•藝文略》着錄作一。《道藏》收入洞玄部記傳類，題作《代崇道記》。書中纂錄周穆王以來 代帝王崇奉道教，建立宮觀，開度道士之事。其中周秦漢魏代崇道之事，皆道士杜撰，而非史實。所述唐代帝室崇道則較為可信，但仍不免有虛誇之辭。稱 有唐-代造宮觀一千九百所，度道士一萬五姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老人，於公貴戚大臣所造宮觀尚不在此數，可見當時道教之盛-書中宣揚老君為唐王室始相，鼓吹"大道垂休。聖祖 昭佑．洪圖延永，唐祚無疆"，蓋杜氏取媚僖宗之作。
代崇道記 唐僖宗中和四年十二月十五日（甲辰年丁月辛日，公元８８５年１月４日）杜光庭記載代崇道之事。 穆王於昆侖王、王屋山、嵩山、華山、泰山、衡山、恆山、終南山、會稽山、青城山、天台山、羅浮山、崆峒山王母觀，前度道士五姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老人。 秦始皇帝吞六國，招方士，好長生之，遣使往蓬萊不死藥，造宮觀一百所，度道士一千七百人。 漢文帝、竇太并州好黃老之，造宮觀七十二所，敕天下如不通黃老經者，不得註官。又親訪河上公問道德之要，天下大治。計度道士一千人。 孝武帝奉道彌篤，感王母降於宮中，遺帝白銀像五軀，曰是太上老君之真形也。帝營三殿而供養之，移像於柏梁上，又移於甘泉宮內。以一殿而列之，南設座，自茲始也。又度公主數人，及度道士約五姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老人，造觀三百所。其嵩嶽萬歲觀、泰山登封觀、華山集仙觀、終南望靈觀，王屋通天觀，並不得令庶姓居之，以為恆式。其萬歲觀因帝巡幸而聞山呼，遂行宮而為觀焉。至孝宣帝時，有上郡功曹李惲，因入抱犢山採藥，於石室內天書四十萬卷試卷考卷，玉箱玉杖，獻於河東郡太守張純。純立遺使上進，帝視之大驚，不覺流涕，乃令宣示內外臣僚。時冉癸為主書中郎將，見之泣曰：“此是武帝臨崩時遺令葬於梓宮之內，何由至此”及披之皇后所有臣僚斜姓名，於今見有存者。帝乃遣使阨晜Z陵，即又安完如故。帝乃為武帝造觀二所，一在長安城內，一在茂陵之下，以奉先帝也。度道士二十人，以奉香火也。赤眉之亂，茂陵為賊所，於梓宮之中，但見有劍一口。方欲取之，其劍忽然哮吼騰空而去。 世祖光武皇帝既平王莽，天下大定。東封禮畢，乃為本朝十一帝追薦。及南陽舂陵名山大川、長安、洛陽，計造觀一百二十所，度道士一千八百人。魏明帝為武帝及先太造觀於五都，計一十三所，度道士一百九人，仍詔道書同御史裝飾。吳主孫權於天台山造桐柏觀，命葛玄居之。於富春造崇福觀，以奉親也。建業造興國觀，茅山造景陽觀，都造觀三十九所，度道士八百人。晉武帝於洛陽造通天、洞天、靈仙、靈寶四觀，及諸州共二百所。先魏末隴右臨洮郡有神人，長三丈，着白衣，垂素，戴金冠，現於襄武縣，告縣人王始曰：“不久當見太平。” 及武帝授禪，果天下一統。帝乃令於所現處造告平觀，即李宗之故居也。度道士七人，前所度道士，共計四百七十二人。時吳郡臨平湖岸崩，石鼓一枚，遣使上進。帝問司空張華，此物何用曰：“但以桐木刻作鯨魚形，扣之必有聲，聞於數。”至惠帝時，於宮中忽夜鳴不已。帝甚惡之，乃遷嵩山萬歲觀，擊之集衆，自茲始也。 魏道武帝于云中太原及河朔造觀計五十所，度道士六百人。太武敕令天下造太平觀共二百七十五所，度道士一千三百人。帝受籙，改太平真君元年，仍令四方內外上書言太平真君皇帝陛下。自帝嗣位，皆受籙。 周武帝於長安造通玄館，以延羽客。隋高祖文皇帝遷都於竜首原，號大興城。乃於都下畿內造觀三十六所，名曰玄，度道士二人。煬帝遷都洛陽，於城內及畿甸造觀二十四所，度道士一千一百人。 皇朝高祖神堯大聖大光孝皇帝於隋末大業十三年感霍山神，稱“奉太上老君命告唐公，汝當來必得天下。”到武德元年，晉州浮山縣羊角山着素衣，戴金冠，乘驄白馬，令吉善行告神堯：“汝今得聖理，可於長安城東安化宮而安道像，則神稷延長，天下大定。”善行辭：“見天子，何以為？”太上曰：“但去，有獻石龜者，可以為信。”善行乃告晉州刺史賀若孝義。孝義遂將善行見秦王，具言神人現事，群臣拜慶。遂差左親衛帥杜昂與善行於所現處設祭，太上又現，一如善行所言，以鞭指昂曰：“汝是何人？”昂曰：“是秦王使者。”太上曰：“我不飲不食，何用祭乎？所有委麯，令人具知。”昂還，乃言神人現。秦王大悅，乃令昂將善行入京上奏。至京立未定，果有印州治中張達獻石龜，上有文曰：“天下安，子孫興。萬歲，萬葉。”遂入奏。高祖大悅，詔授善行為朝散大夫，賜物一百段。乃令通事人柳憲於羊角山立廟，改浮山縣為“神山縣”，羊角山為“竜角山”。太上又現，為善行曰：“天子喜歡否？”對曰：“大喜。”又曰：“疑惑何事？”對曰：“為不知聖者姓名耳。”太上曰：“我是無上神仙，姓李氏，號老君，即我也。我即帝之祖也。《史記》中有傳，亳州陽縣本廟有枯檜再生為驗。我已令周公旦領神兵助國打劉黑闥，得四月節，即破矣。”孝義又令善行入奏，高祖乃敕善行馳驛往洛陽軍所，宣敕示諭。至時，果平黑闥，四海大定，枯檜亦重生焉，乃改廟為“慶唐觀”。今觀內有明皇御制書碑，及列聖真容在。 武德三年，詔晉陽道士王遠知授朝散大夫，賜鏤金冠子紫絲霞帔，以預言高祖受命之也。太宗又加遠知銀青光祿大夫，遠知預言之故也。羽衣人賜紫衣，自茲始也。 高宗竜朔二年，詔洛州長史譙國公許力士，於邙山建上清宮以鎮鬼。仙洞掘得古石案，即仙人帛仲理之故基也。及功畢，帝令設醮，太上又現，百官進稱賀，帝大悅。封初，帝東封禮畢，鑾亳州，親謁太上，謹上尊號為“混元皇帝，”聖母為“先天太”，仍改陽縣為“真源縣。”又為太宗及文德皇后造東明觀於京師，又敕道士宜隸宗正寺，仍立位在親王之次。 文明元年，天欲王諸武，太上乃現於虢州閿鄉縣竜鄉方興皇天原，遣鄔玄崇令傳言於天詩云故云註云又云傳云解云所云子云或云人云亦云王云鄭云書云而云句云皆云自云下云不云一云經云云云云之云道：“國祚永而享太平，不宜有所僭也。”天遂寢，乃閿鄉行宮為奉仙觀。慶山涌出於新縣界，高三百尺，上有五色氣，下有神池數頃，中有白鶴鸞鳳，四面有麒麟獅子。天令置慶山縣，其諸祥瑞，具載《天實錄》，以國土德中興之兆也。又中嶽奉天宮為嵩陽觀，以追薦高宗大帝也，竟傳位於中宗孝和皇帝。 景竜元年，敕天下州郡令置景竜觀，二年改為“中興觀”，三年改為“竜興觀”，其度人一依前代故事。睿宗東京宅為“景觀，”又太原宅為“唐隆觀”，為資薦天皇天也。 明皇開元中，敕諸道令置“開元觀”，又《混元贊》，帝親書，勒之於石。又敕五嶽置“真君廟”，又敕上都置“太清宮”，東都置“太微宮”，以太原神堯舊宅為“紫微宮”，潞州潛竜故宅為“啓聖宮”，給袞冕絳紗帷帳交竜門戟，一如宮闕之。帝又註《道德經》及序引，詔天下士庶令藏一本。兩街道衆乃以幢幡伎樂自禁中迎引，歸於太清宮，香花之盛，近古未有。又敕置道舉，一如禮部之，帝親自策之，達者甚衆。蒲州奏，因修紫極宮，掘地玉石，狀如半月。有仙人杵藥之像，扣之有聲，頗甚清遠。帝令懸於太原玄元廟庭，號之為“偃月磬”。東都留守張琦奏：汝州魯山縣因修仙居古觀，玉瑛，扣之聲聞數。帝令懸於太清宮聖祖廟庭。衢州為建觀宇，穿地得魚一頭，長三尺，其狀似鐵，微微帶紫碧之色，又如青石，光瑩雕鎸，殆非人功所成也，□之甚響，其魚亦不能名，遣使來獻。帝令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼偽“瑞魚磬”，仍命懸於太微宮，非講經設齋，不得擊之。由是諸觀競以木石模之，以代集衆。又詔諸官悉以宰臣及本道節度使領之，永為例程。帝又《霓裳羽衣麯》、《紫微八卦舞》，以薦獻於太清宮，貴有異於九廟也。帝東封，江淮間三脊茅，乃令於所之地置靈茅觀。及禮畢，謁聖祖於亳州本宮，親札《道德經》於石，作大幢，造八角樓，覆之於虛無殿之前。又幸懷州開元觀及閿鄉奉仙觀，為王公萬民所請，亦親札二經，以大石對峙立之，一如太清之。乃詔授鄔玄崇為虢州刺史－元十七年夏四月五日，益州大都督府長史張敬忠奏，大聖祖混元皇帝應現於當管蜀州新津縣津興尼寺佛殿柱上，自然隱起木文，為太上老君聖像。當頂上有華蓋，足下前各有葉天花，共一十三處。謹差判官益州功曹參軍王大鐄檢覆得狀，與本州島刺史李忠徇、駕盧昉、縣令李韶、道士僧尼一百三十人狀同，方敢上奏。至五月二十四日，敕差內侍林昭隱宣取像柱入京，於大同殿供養。又令兩街宮觀各賜供養七日，卻令進入大內，於今見在。前瑞應極多，難以具錄。 二十九年正月七日，陳王府參軍田同秀於丹鳳門外忽見紫自西北暎樓，又見混元乘白馬，侍從二童子。二童子謂同秀曰：“我昔與尹喜將入流沙之日，藏一匱靈符在桃林故關尹喜舊宅，汝可請帝取之。”同秀具事聞奏，敕差內使李志忠監同秀往陝州桃林縣南十二故函關墟求訪之。俄有紫白兔現於枯桑之下，便乃穿掘，下到水際，得石函經匱，玉版書細篆。帝聞奏大悅，即令京師列十部樂，歌舞鼓吹，自通化門入。其文於寶輿中五色放光，洞照天地。帝於丹鳳樓上，身披竜袞，手執金爐，六宮嬪婇，競於樓上焚香散花，遙自作禮。帝又令亂撒金錢於樓下，縱令士庶分取，以為歡樂。斯，山呼之聲，震動京邑。帝令置寶符於靈昌殿，是夜樓閣林樹之上，皆有神燈。乃於正月一日改開元三十年為天寶元年，改桃林縣為“靈寶縣”。其三年，帝見靈符有“天寶載”之字，天寶已應改元之號，遂改年為載，乃於其地長樂亭置天寶觀，御制書靈符銘，立於所之處。又於大內置“靈符殿”，賜同秀五品正員官。宰相請加尊號為“開元天寶神武”之字，可之。乃大赦天下。其年閏四月，帝夢混元謂帝曰：“我在城之西南久矣，當與汝於興慶相見，可速迎我。”帝謂宰相李林甫、牛仙客曰：“朕臨海內，三十年，未嘗不五更而起，具朝服禮謁真容，為蒼生祈福。近因假寐見混元。”具言上事，遂差內使與道門威儀蕭玄裕於城西南尋訪。數日，忽於樓觀山𠔌間見有紫現，白光屬天，於其下穿之，果得玉像老君，高三尺以進。其日帝在興慶宮大同殿親自迎謁，果符興慶之言，置於內殿供養，仍令所司寫真容，分送天下諸道宮觀，遂大赦天下。五載，帝夢見混元言：“我有靈應，尋當自至。”遂於太白山靈符玉册，及迎到京，置於靈符殿，親自供養。仍封太白山神為靈應公，改符洞為“嘉祥洞”，於山下置“真符縣”。乃令諸道置真符觀，仍編入史。其年十二月，帝幸華清宮；其月四日，日未出時，忽見驪山頂物積異，臾散，見混元聖祖現於朝元閣上。帝與內人瞻謁，良久乃隱。詔改會昌縣為“昭應縣”，其新縣隸入昭應。又封會昌山為“昭應山”，封山神為“玄德公”，改朝元閣為“降聖閣”，內出圖本，頒示天下，宣付史官。八載，帝二十七仙玉像於寧州羅川縣，敕令迎像入京，一如天寶初迎靈寶符儀註故事。帝親自贊，尋改羅川縣為“真寧縣”，於所處造通聖觀，帝碑文立之，於今在。其年六月，大同殿産玉芝一莖，又造金仙、玉芝二觀，度公主二人為道士。又太白山人李渾上言，見混元言：“金星洞內有玉版石，記聖皇福壽之符。”敕御史中丞王鉷入遊，行四百鄰里里程，求而得之。敕以殊祥頒示中外，乃於其地造靈符觀。閏六月丙寅，帝謁太清宮，加五聖尊號，作仲尼四子像，侍立於混元之前。又敕十道大郡置玉芝觀，大赦天下。九載，太白山人王玄翼上言：“混元大帝降現，言寶仙洞中有妙寶真符，謂帝取之。”敕刑部尚書張均、工部尚書王倕往取，之。乃造真靈觀。十三載正月，帝謁太清宮，又上混元尊號為“大聖祖高上大道金闕混元天皇大帝”，五聖各加謚號。帝加“ 開元天地大寶聖文神武證道孝德皇帝”，大赦天下。十五載，帝幸蜀，混元現於漢中郡三泉縣黑水之側。帝親禮謁，遂命刻石像真容於所現之處，又於利州益昌縣山嶺上見混元騎白衛而過，示收祿山之兆。詔封其山為“白衛嶺”，於所見之處置“自然觀”。又於嵩山置“興唐觀”，成都置“福唐觀”。 肅宗至德二載三月十八日，混元現於通化郡竜岩，初因郡人為國祈福，建大齋會。十八日，忽煙霧異香，氤氳不散，至辰時漸漸開霽，神光照天，因見混元真像立於山前，自地接天，通身白衣，左手垂下，右手執五明之扇，儀相炳然。衆瞻禮。其山雖高，亦不及肘，良久乃隱。遂具上奏，內出圖本，太上皇贊序，文繁不錄，具編史册，仍示天下。元二年，帝夜夢二青童導從至一宮闕，謁見混元。混元衣霞之衣，冠九鳳之冠，坐方席，垂寶蓋，憑玉，執白拂。左右侍衛真人、玉女、神仙、童子、五天力士，羅列極衆。帝着絳衣秉圭，立侍於混元之，遊涉山海，經甚遠，帝一一潛記。又見混元發達皆黑，及明，宣下兩街，訪諸瑞像於務本坊光天觀聖祖院，果黑髭老君之像。圖寫以進，帝見大悅，一如夢中所睹。乃出帝真容，令侍立於混元之，仍頒示於天下，普令供養。 代宗初，於楚州安宜縣八寶，因改安宜縣為“寶應縣”敕於所處造“寶應觀”。遂改元為“寶應元年”，大赦天下。 德宗貞元十年，混元潛使金母降於果州金泉山，授煉氣之，付女貞謝自然，修習功成。以其年十月十六日，白日上升，三月乃歸，謂刺史李堅曰：“天上有玉堂最高，老君居焉。壁上皆題神仙之名，時註腳下，在人間，或為帝王，或為宰輔。神仙入謁老君皆四拜焉。”自然言訖，遂卻升天。 敬宗寶二年正月，帝有事於南郊，朝獻太清宮，御驾將至長安。縣主簿鄭翦，忽見老君衣白衣，容狀異常，謂翦曰：“當此路有井，可速實之。不然，禍在不測。”翦驚惶顧，其地已微陷，遂力實之，因失老君所在。駕至，具以上聞，百官稱賀。詔兵部侍郎韋處厚為碑，起居郎柳公權書，立於實井之側，乃編付史官。其年十二月十八日，柳公權書碑之際，忽有勁風颯然而起，旋飈不已。乃見混元着紫衣，金冠金履，立於白蓮花之上，右手執五明扇，左手垂下，空中光明如金色。公權與鎸碑人瞻睹良久，因以物畫地記形像。及畫畢，混元忽以扇指空中，流光四散，乃騰空而去。衆皆側身仰視，漸遠漸小，沒于云中。遂以事上聞，詔編事跡入碑之中，又敕於兩京造“延唐觀”。 文宗開成二年五月，中書人高元裕為閬州刺史，於州北八九喜陵江上小山之前，忽見崖壁間光彩有異。近而觀之，石上自然石文，成老君真像，眉衣章，巾履服飾，無不周備。傍有一人，寬衣大袖，持爐薦香。一人童子，雙髻高束，謹若聽命，皆非人力圖繪鎸刻所及。元裕每有祈禱，即紫氣上浮，又有靈泉自涌。士民請福，無不立效。遂刻石建宇，用旌其瑞，乃畫圖呈進，乞編入史。詔從之。 武宗會昌元年，敕以二月十五日大聖祖降誕之日為“降聖節”，仍令兩京及天下諸州府設齋行道作樂，賜大酺三日，軍期急速，亦不在此限，永為例程。 懿宗通十年九月十日，徐州逆寇龐勳，領從三姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老人來亳州太清宮。其日宮北百姓三百人，見老君自宮中乘空而南，臾黑霧遍南川中。群賊迷路，自相殺戮，龐勳溺水而死，群兇自此殄滅。汴州節度使太清宮使李蔚具事上聞，詔曰：“吾國唔系承混元，教導清淨，□縣舊，聖祖故鄉，宮宇具嚴，廟貌斯設。昨者妖奔突，縱火將欲焚燒，陰霧覆閉於晴空，狂寇顛迷於道路，散逸原野，遂至誅夷。緬惟玄功，申茲靈貺。”內出青詞，又委李蔚虔申告謝，示中外，仍付史官。十三年三月，州刺史姚鵠奏：於天台山修老君殿，於其地穿獲得石函册文以進，乞付史館，頒示四方。詔從之。 明二年三月，河中節度使王重榮奏，晉州申：竜角山慶唐觀老君殿側柏樹上，瑞葛枯死重生。先是武德中混元應現，於二樹間立殿宇，逾年之，柏樹上忽自生葛蔓，長十丈，榮茂於常。其齊王奪嫡，此蔓枯死。旬月之，自其末青翠再生，齊王遂敗。至中宗位，安史叛逆，泚謀亂，皆忽枯落，久而生。明元年，黃巢犯闕，其年葛蔓枯死，二年春枝葉重茂。又於傍樹上生一枝，旬日之中，長五十尺，相對繁茂，有異於常。奏詔褒美，編付史官。其祥異，皆有詔敕，蓋美乎葛藟慶其孫謀，瓜瓞昭其遠祚，混元流貺，奕葉無窮者也。皇帝駐蹕西蜀，中和二年八月九日進到，帝令宣示內外。 三年三月十一日，亳州刺史潘稠差道士馬含章、孫棲梧等奏，太清宮自寧四年，連累勞累有逆寇侵犯真源，少或逾，多或至萬，皆窺伺是宮，欲為焚劫，或來攻城邑，或旁犯縣城。老君皆密垂神化，忽起濃，或驅以陰風，或擊以雷雹，率皆顛沛，尋至敗亡。靈貺益彰，神功罔測。尋詔升真源縣為畿縣，仍內出青詞，修崇告謝，帝即稽首東拜。八月十二日，敕亳州太清宮是混元降聖之，名高道祖，福蔭皇基，九宮之瑞井涵空，一鹿之仙蹤在樹，代之禎祥可紀，近年之感應尤彰，所宜嚴盛於福庭，安可荒涼於靜宇潘稠能施善政，久染真風，出俸錢，備修宮觀。垣墉棟桷，無不精新，像設丹青，彌加煥麗。觀圖考事，深可慰嘉。其住宮威儀道士吳重玄可賜紫，仍號“凝玄先生”。道士馬含章、孫棲梧賜紫，潘稠加金紫光祿大夫檢校工部尚書，并州如故。其年八月二十九日夜，詔帝房宗室李特立與道士李無為，於成都府青羊肆元中觀混元降生舊地，設醮祈真，忽見虹光如彈丸許，漸漸明大，出於殿基東南竹林中，跳躑入西南梅樹下沒。於沒處穿地三尺已來，得寶磚一口，長一尺一寸五分，闊七寸四分，一寸厚一邊三分，有花文；一邊厚一寸八分，重一十二斤，有古篆六字各方二寸，深三分。鎸刻瑩潔，迨非人工。文曰：“太上平中和災。”九月一日，西川節度使侍中陳敬瑄奏曰：“皇帝陛下稽古順天，膺圖撫運，凝懷至道，屬想大同，是用省方，以明罪己。深仁旁達於下土，至德升聞於上玄，符讖允臻，禎祥間出。降太上匡時之命，清中和寇孽之災，乃示明文，爰形古篆。足妖氛即殄，聖祚無疆，知收之期，便是清寧之日。”至十二日，帝令宣示百官。中書侍郎平章事韋昭度、戶部侍郎平章事蕭遘、門下侍郎平章事鄭畋、御史中丞張瀆、宗正卿嗣曹王龜年賀曰：“伏以萑蒲嘯聚，車駕省方，天災流行，國代有。陛下降成湯罪己之詔，王者有之師，顧彼兇妖，即當殄滅。清平既彰於嘉兆，幽贊爰睹其秘文。赤雀銜書，貺豈同於太上；玄龜負卦，慶難比於平災_因宗室齋醮之辰，仍有祥光跳躑之瑞，其為感現，可謂丁寧。樞密使李順融、十渾十二衛都指揮使田令孜賀曰：“今者又有維城，來於仙觀，至誠發達，嘉兆俄呈。現此時在地之赤光，是昔日度關之紫氣，及穿積土，果古文，驗逸勢於竜蛇，即知平於梟獍，於衝邃理，頗甚昭明。既太上令與平災，知中和永昌厥祚。所現全因聖祖，掘得又自皇枝，捧此靈蹤，可明天意。且混元聖祖，每逢多難，皆有殊祥，唯彼明，備書正史。昔於丹鳳門上，告田同秀於天寶國之期，今又青羊肆中，示李特立以陛下還宮之慶，莫不天下幸甚，乞付史館。”帝俞之。十五日，李特立授太子校書，李無為賜紫，仍各賜縑帛三百匹。二十一日又詔曰：“太上玄元大帝與弟子文始先生講真經於樓觀之，約會於青羊之肆，便乘駕，俱入流沙。仙記傳聞，地圖標載，自周昭至於此日，數約二姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老年，景像寂寥，基蹤牢落。今因巡幸，靈貺昭彰，殊光跳躍於庭前，靈篆申明於樹下。磚含古色，字驗休禎，中和之災害欲平，厚地之禎符乃現，足玄穹降佑，聖祖垂祥，將殲大盜之兵戈，永耀中興之事業。傳簡册，兼示寰區。已付史官，備令編錄，仍模勒文字，告示諸道及軍前。其觀可改號為‘青羊宮’，仍置殿堂屋宇。側近屬觀田地，約有兩頃，近來散屬黎氓，多植蔥蒜，清虛之地，難使熏蒸。已賜錢二百貫，便令收贖，仍給公驗，永歸靖廬。宗子特立已除官，道士李無為已賜紫，所宜升奬，用荷慶靈。敬瑄位冠公，風行郡國，效節於延洪之代，修心於道德之鄉，遂令境內消兵，地中呈寶，其為休美，倍可嘉稱。”至十月七日，敕高品郭遵泰監建青羊宮土木之工，用內庫宣賜。自靈瑞之，至是月癸，近蜀郡寇，相次擒戮，旬月之內，遂至清平。駕幸青羊宮，頒賜有差。李特立賜緋，授竜州錄事參軍。又下詔曰：“太上垂祥，青羊應現，禮宜崇飾，用答殊休。諸道州府紫極宮，宜委長吏如法修飾，仍選有科儀道士祭醮。”是月乙卯奏，收京城，有以見大道垂休，聖祖昭佑，洪圖延永，唐祚無疆者也。又敕翰林學士承旨尚書兵部侍郎、知誥樂朋龜撰碑立之，伏乞頒示天下，以皇承神仙之苗裔，感太上之靈貺，實萬代之無窮也。 臣今檢會從國初已來，所造宮觀，約一千九百所，度道士計一萬五姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老人。其親王貴主及公卿士庶，或宅莊為觀，並不在其數。則帝王之盛業，自古至於我朝，莫得而述也。 中和四年十二月十五日，上都太清宮文章應弘教大師賜紫道士臣杜光庭上講。謹記。



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代崇道記

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