易类 》 周易今註今譯   》 敘言      南懷瑾 Na Huaijin    徐芹庭 Xu Qinting

周易今注今译 叙言
周易今注今译 叙言
《周易》又稱《易經》，在我國在世界的影響都極為深遠，但卻是秦漢後直至今日無人真正通曉的上古典籍。占筮及《周易》一書起源於甲骨卜的實踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦係的卦辭。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》。本書中帶有的卜筮功能使它成為古代各典籍中的“百經之首”，書中體現的“自強不息，厚德載物 ”的精神，成為了中華文明的根源之一。同時，書中體現出的“順天應人、陰陽轉合”的思想觀念，也深深影響了從古至今的中國人。本書由著名國學大師南懷瑾和易學大師徐芹庭進行註譯，以明白曉暢的語言對這部古代的經典進行了闡釋，適合當代人的閱讀口味，不但是一部啓迪當代人心靈的經典之作，更是一部企業的經營寶典。
敘言 南懷瑾 《易經》是中國文化最古老的典籍，歷代正統派的學者，用許多不同的文字贊揚它，大致說來，推崇它為“群經之首”，緻予無上的敬意。相反的，認為僅是古代的一部卜筮之書，近於巫祝的誣詞，卑不足道，衹是經過孔子的傳述《周易》以後，又加上歷代許多學者穿鑿附會，纔有了後世的盲從和崇敬。甚之，近代以來，還有許多類似輕薄的譏刺。 無可否認的，《易經》原是上古卜筮的學術，但到了商、周之際，經過文王的整理和註述，把它由卜筮的範圍，進入“天人之際”的學術領域，由此《周易》一書，便成為中國人文文化的基礎。自東周以來，再經過孔子的研究和傳述，同時又散為諸子百傢學術思想的源泉，這是無可否認的事實。 因此，如要研究中國文化，無論是春秋、戰國時期的儒、道、墨和諸子百傢，乃至唐、宋以後的儒、佛、道等諸傢之學，不從《易經》探研，便有數典忘祖之概了。



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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢

【資料來源】重慶出版社
敘言《易經》與“三易”易名的定義《易經》的作者
十翼的作者及其他易學的傳承及其他兩派十宗及其他易學的精神
本書譯事的經過《周易今註今譯》四版序《周易今註今譯》凡例上經（1）
上經（2）上經（3）上經（4）上經（5）
上經（6）上經（7）上經（8）上經（9）
上經（10）上經（11）上經（12）上經（13）
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