诗歌评论 》 《詩式》一捲   》 《詩式》一捲/唐·釋皎然      皎然 Seng Jiaoran

唐皎然撰，有一捲本與五捲本兩種。釋皎然（720?—？），唐代詩僧人。俗姓謝，字清晝。湖洲吳興人。活動於大歷、貞元年間，卒於貞元九年（793）至十四年（798）之間。皎然幼負異纔，性與道合，吟詠性情，文章儁麗，當時號為釋門偉器。顔真卿、韋應物等並重之，與之酬唱。5捲本捲一總論詩歌原理及“詩有五格”之第一格，其餘四捲分論第二至五格，摘“名篇麗句”為例。論詩主張“真於情性”、“風流自然”，反對“聲脖說，不贊成用典，亦不廢苦思，論詩觸及意境問題，論風格標舉十九體，要言不煩。皎然詩有「杼山集」十捲，並所着「詩式」五捲、「詩評」三捲，及「儒釋交遊傳」、「內典類聚」、「號呶子」等，並傳於世。詩式一書，《唐宋叢書》、《學海類編》、《歷代詩話》所收均為一捲，唯清末陸心源《十萬卷樓叢書》本為五捲，最為完備。
《詩式》一捲/唐·釋皎然 所謂詩式，即作詩之法式。其書標舉論詩宗旨，並品評具體作品，主張詩體有「貞、忠、節、志、德、誠、忠、怨、意、高、逸、氣、情、思，閑、達、力、靜、遠」等十九字，可盡括文章德體風味，影響晚唐司空圖之二十四詩品甚鉅。其論取境與神詣等問題，以為情文並茂，意境雙融，始為詩傢之極詣，對後世嚴羽之滄浪詩話，王國維之人間詞話等均頗具影響。其論詩，除註意內容外，亦重用事、聲律與對偶等形式問題。對詩歌之寫作，更強調自立新意，無有依傍，要復古而能通變。尤為後世詩文評論所推崇。 明勢高手述作，如登荊、巫，覿三湘、鄢、郢之盛，縈回盤礡，千變萬態。文體開闔作用之勢。或極天高峙，崒焉不群，氣勝勢飛，合杳相屬；奇勢在工。或修江耿耿，萬裏無波，欻出高深重複之狀。奇勢雅發。古今逸格，皆造其極矣。 明作用作者措意，雖有聲律，不妨作用。如壺公瓢中自有天地日月，時時拋針擲綫，似斷而復續，此為詩中之仙。拘忌之徒，非可企及矣。 明四聲樂章有宮商五音之說，不聞四聲。近自周顒、劉繪流出，宮商暢於詩體，輕重低昂之節，韻合情高，此未損文格。瀋休文酷裁八病，碎用四聲，故風雅殆荊後之才子，天機不高，為沉生弊法所媚，懵然隨流，溺而不返。 詩有四不氣高而不怒，怒則失於風流；力勁而不露，露則傷於斤斧；情多而不暗，暗則蹶於拙鈍；纔贍而不疏，疏則損於筋脈。 詩有四深氣象氤氳，由深於體勢；意度盤礡，由深於作用；用律不滯，由深於聲對；用事不直，由深於義類。 詩有二要要力全而不苦澀，要氣足而不怒張。 詩有二廢雖欲廢巧尚直，而思緻不得置；雖欲廢詞尚意，而典麗不得遺。 詩有四離雖期道情，而離深僻；雖用經史，而離書生；雖尚高逸，而離迂遠；雖欲飛動，而離輕福 詩有六迷以虛誕而為高骨；以緩漫而為衝淡；以錯用意而為獨善；以詭怪而為新奇；以爛熟而為穩約；以氣少力弱而為容易。 詩有六至至險而不僻；至奇而不差；至麗而自然；至苦而無跡；至近而意遠；至放而不迂。 詩有七德德，一作得一識理；二高古；三典麗；四風流；五精神；六質幹；七體裁。 詩有五格不用事第一；作用事第二；其有不用事而措意不高者，黜入第二格。直用事第三；其中亦有不用事而格稍下，貶居第三。有事無事第四；此於第三格中稍下，故入第四。有事無事，情格俱下第五。情格俱下，有事無事可知也。 李少卿並古詩十九首西漢之初，王澤未竭，詩教在焉。昔仲尼所刪詩三百篇，初傳卜商。後之學者，以師道相高，故有齊、魯四傢之目。其五言，周時已見濫觴，及乎成篇，則始於李陵、蘇武二子。天與其性，發言自高，未有作用。《十九首》辭精義炳，婉而成章，始見作用之功。蓋東漢之文體。又如“冉冉孤生竹”、“青青河畔草”，傅毅、蔡邕所作。以此而論，為漢明矣。 鄴中集鄴中七子，陳、王最高。劉楨辭氣，偏正得其中，不拘對屬，偶或有之，語與興驅，勢逐情起，不由作意，氣格自高，與《十九首》其流一也。 文章宗旨康樂公早歲能文，性穎神澈。及通內典，心地更精，故所作詩，發皆造極。得非空王之道助邪？夫文章，天下之公器，安敢私焉？曩者嘗與諸公論康樂為文，直於情性，尚於作用，不顧詞彩，而風流自然。彼清景當中，天地秋色，詩之量也；慶一作卿。雲從風，舒捲萬狀，詩之變也。不然，何以得其格高，其氣正，其體貞，其貌古，其詞深，其纔婉，其德宏，其調逸，其聲諧哉？至如《述祖德》一章，《擬鄴中》八首，《經廬陵王墓》、《臨池上樓》，識度高明，蓋詩中之日月也，安可攀援哉！惠休所評“謝詩如芙蓉出水”，斯言頗近矣！故能上躡《風》、《騷》，下超魏、晉。建安製作，其椎輪乎？ 用事詩人皆以徵古為用事，不必盡然也。今且於六義之中，略論比興。取象曰比，取義曰興。義即象下之意。凡禽魚、草木、人物、名數，萬象之中義類同者，盡入比興，《關雎》即其義也。如陶公以“孤雪”比“貧士”；鮑照以“直”比“朱絲”，以“清”比“玉壺”。時久呼比為用事，呼用事為比。如陸機《齊謳行》：“鄙哉牛山嘆，未及至人情。爽鳩茍已徂，吾子安得停？”此規諫之忠，是用事非比也。如康樂公《還舊園作》：“偶與張、邴合，久欲歸東山。”此敘志之忠，是比，非用事也。詳味可知。 語似用事義非用事此二門始有之，而弱手不能知也。如康樂公“彭、薛纔一作裁。知恥，貢公未遺榮。或可優貪競，豈足稱達生？”此申商榷三賢，雖許其退身，不免遺議。蓋康樂欲藉此成我詩，非用事也。如《古詩》：“仙人王子喬，難可與等期。”曹植《贈白馬王彪》：“虛無求列仙，鬆子久吾欺。”又《古詩》：“師涓久不奏，誰能宣我心？”上句言仙道不可偕，次句讓一作誚。求之無效。下句略似指人，如魏武呼“杜康”為酒。蓋作者存其毛粉，不欲委麯傷乎天真，並非用事也。 取境詩不假修飾，任其醜樸。但風韻正，天真全，即名上等。予曰：不然，無????闕容而有德，曷若文王、太姒有容而有德乎？又云：不要苦思，苦思則喪自然之質。此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子？取境之時，須至難、至險，始見奇句。成篇之後，觀其氣貌，有似等閑，不思而得，此高手也。有時意靜神王，佳句縱橫若不可遏，宛若神助。不然，蓋由先積精思，因神王而得乎？ 重意詩例兩重意已上，皆文外之旨。若遇高手，如康樂公，覽而察之，但見情性，不睹文字，蓋詣道之極也。嚮使此道，尊之於儒，則冠六經之首。貴之於道，則居衆妙之門；精之於釋，則徹空王之奧。但恐徒揮斧斤，而無其質，故伯牙所以嘆息也。疇昔國朝協律郎吳競與越僧元監集秀句，二子天機素少，選又不精，多采浮淺之言，以誘蒙俗。特入瞽夫偷語之便，何異藉賊兵而資盜糧，無益於詩教矣。 跌宕格二品越俗其道如黃鶴臨風，貌逸神王，杳不可羈。郭景純《遊仙詩》：“左挹浮邱袂，右拍洪崖肩。”鮑明遠《擬行路難》：“舉頭四顧望，但見鬆柏園，荊棘鬱蹲蹲。中有一鳥名杜鵑，言是古時蜀帝魂。聲音哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髡。飛走樹間啄蟲蟻，豈憶往時一作日。天子尊。念茲死生變化非常理，中心惻愴不能言。” 駭俗其道如楚有接輿，魯有原壤。外示驚俗之貌，內藏達人之度。郭景純《遊仙詩》：“姮娥揚妙音，洪崖頷其頤。”王梵志《道情詩》：“我昔未生時，冥冥無所知。天公強生我，生我復何為？無衣使我寒，無食使我饑。還你天公我，還我未生時。”賀知章《放達詩》：“落花真好些，一醉一回顛。”盧照鄰《勞作詩》：“城狐尾獨束，山鬼面參覃。” 淈沒格一品淡俗此道如夏姬當垆，似蕩而貞；采吳、楚之風，然俗而正。古歌曰：“華陰山頭百尺井，下有流泉徹骨冷。可憐女子來照影，不照其餘照斜領。” 調笑格一品戲俗《漢書》雲：“匡鼎來，解人頤。”蓋說《詩》也。此一品非雅作，足為談笑之資矣。李白《上雲樂》：“女媧弄黃土，摶作愚下人。散在六合間，蒙蒙若沙塵。” 對句不對句上句偶然孤發，其意未全，更資下句引之方了。其對語一句便顯，不假下句。此少相敵，功夫稍殊。請試論之：夫對者，如天尊、地卑，君臣、父子，蓋天地自然之數。若斤斧跡存，不合自然，則非作者之意。又詩語二句相須，如鳥有翅，若惟擅工一句，雖奇且麗，何異於鴛鴦五色，衹翼而飛者哉？ 三不同語意勢不同可知矣。此則有三同，三同之中，偷語最為鈍賊。如漢定律令，厥罪必書，不應為。酇侯務在匡佐，不暇采詩。致使弱手蕪纔，公行劫掠。若評質以道，片言可折，此輩無處逃刑。其次偷意，事雖可罔，情不可原。若欲一例平反，詩教何設？其次偷勢，纔巧意精，若無朕跡，蓋詩人偷狐白裘於閫域中之手。吾示賞俊，從其漏網。 偷語詩例如陳後主《入隋侍宴應詔詩》：“日月光天德”，取傅長虞《贈何劭王濟詩》：“日月光太清”。上三字同，下二字義同。 偷意詩例如沉佺期《酬蘇味道詩》：“小池殘暑退，高樹早涼歸”，取柳惲《從武帝登景陽樓詩》：“太液滄波起，長楊高樹秋。” 偷勢詩例如王昌齡《獨遊詩》：“手攜雙鯉魚，目送千裏雁。悟彼飛有適，嗟此罹憂患。”取嵇康《送秀纔入軍詩》：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，遊心泰玄。” 品藻古來詩集，多有不公，或雖公而不鑒。今則不然。與二三作者，縣衡於衆製之表，覽而鑒之，庶無遺矣。其華豔如百葉芙蓉，菡萏照水。其體裁如竜行虎步，氣逸情高。脫若思來景遏，其勢中斷，亦有如寒鬆病枝，風擺半折。 辨體有一十九字夫詩人之思，初發取境偏高，則一首舉體便高；取境偏逸，則一首舉體便逸。纔性一作情性。等字亦然，故各歸功一字。偏高、偏逸之例，直於詩體、篇目、風貌不妨。一字之下，風律外彰，體德內藴，如車之有轂，衆輻歸焉。其一十九字，括文章德體，風味盡矣，如《易》之有彖辭焉。今但註於前捲中，後捲不復備舉。其比興等六義，本乎情思，亦藴乎十九字中，無復別出矣。 高、風韻切暢曰高。逸、體格閑放曰逸。貞、放詞正直曰貞。忠、臨危不變曰忠。節、持節不改曰節。志、立志不改曰志。氣、風情耿耿曰氣。情、緣情不盡曰情。思、氣多含蓄曰思。德、詞溫而正曰德。誡、檢束防閑曰誡。閑、情性疏野曰閑。達、心跡曠誕曰達。悲、傷甚曰悲。怨、詞理凄切曰怨。意、立言曰意。力、體裁勁健曰力。靜、非如鬆風不動，林狖未鳴，乃謂意中之靜。遠。非謂渺渺望水，杳杳看山，乃謂意中之遠。



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《詩式》一捲/唐·釋皎然

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