笔记杂录 》 玉壺清話(玉壺野史)   》 玉壺清話/北宋·文瑩      釋文瑩 Shi Wenying

《玉壺清話》(又稱《玉壺野史》)十捲，宋文瑩撰。文瑩，生卒年不詳，錢塘僧人，字道溫，又字如晦，嘗居西湖菩提寺，後隱於荊州金鑾寺。主要活動於北宋仁宗、英宗、神宗年間。工詩，喜藏書，潛心野史，留意世務，多與士大夫遊。另著有《湘山野錄》、《續錄》。 《玉壺清話》，《郡齋讀書志》著錄於子類小說類，《遂初堂書目》著錄幹小說類，《直齋書錄解題》著錄於子部小說傢類，《宋史·藝文志》著錄於子類小說類，《四庫全書》收於子部小說傢類，作《玉壺野史》。 《玉壺清話》是文瑩於神宗元豐元年(1078)作於荊州的又一部野史筆記，內容、體例與兩年前所撰《湘山野錄》、《續錄》相仿。本書前八捲近一百六十條，雜記北宋開國至神宗朝百年間君臣行事、禮樂憲章、詩文逸事、市井見聞等；而第九捲《李先主傳》、第十捲《江南遺事》，則詳細記錄了五代後期南唐政權“纍世之隆替”、“聖賢治亂之跡”，是研究五代史和北宋史的珍貴資料；其中談詩論文之語，清曹溶則冠以“玉壺詩話”輯入《學海類編》，顯現它的詩話價值。 本書在南宋時已有《玉壺野史》的別稱，在宋元時均著錄為十捲。明初編修《永樂大典》後，逐漸散闕，僅得前五捲流傳，天一閣範欽等人抄訪得後五捲，遂合成十捲刊行。現存《玉壺清話》有《知不足齋叢書》本、《筆記小說大觀》本、《說郛本》；稱《玉壺野史》則有《四庫全書》本、《墨海金壺》本、《守山閣叢書》本。 另有《玉壺詩話》一捲本，三十五條，係就《玉壺清話》論詩之語輯集而成，輯者佚名。其於記事中間有論評。作者贊揚杜甫詩為一時之史，批評徐東野詩“浮脆輕豔，皆鉛華嫵媚，侑一時樽俎”，反對詩歌內容空泛，徒衹吟詠風月。他對楊徽之、魏野、鄭毅夫等人，較註意於詩歌風格的評論。又述友人楊經臣言，肯定詩應“知其然而為”，貶抑“神驅於氣使之為”，似有強調以理為詩的傾嚮。 哈哈兒據上海古籍出版社2001年版《宋元筆記小說大觀》錄校製作，非詩話部分亦全部保留，以窺本書全貌；原書部分點校錯誤，徑改之；《四庫全書總目提要》據文淵閣本電子版補入。《玉壺詩話》，既從《玉壺清話》中摘抄，故不重複收入。
玉壺清話/北宋·文瑩 《四庫全書總目提要》 《玉壺野史》十捲，宋僧文瑩撰。據晁公武《讀書志》，文瑩《湘山野錄》，作於熙寧中。此書則作於元豐中，在《野錄》之後。前有自序雲，收國初至熙寧間文集數千捲，其間神道、墓志、行狀、實錄、奏議之類，輯其事成一傢，蓋與《野錄》相輔而行。玉壺者，其隱居之地也。《文獻通考》載文瑩《玉壺清話》十捲，諸書所引亦多作《玉壺清話》，此本獨作《野史》，疑後人所改題。然元人《南溪詩話》已引為《玉壺野史》，則其來已久矣。若曹溶《學海類編》摘其中論詩之語，別名曰《玉壺詩話》，則杜撰無稽，非古人所有也。周必大《二老堂詩話》，嘗駁其記王禹稱事之訛；趙與旹《賓退錄》，亦詆其誤以梁固之弟為固之子；王楙《野客叢書》，又摘其誤以龐籍對仁宗事為梁適。蓋不無傳聞失實者，然大致則多可考證雲。 序 玉壺，隱居之潭也。文瑩收古今文章著述最多，自國初至熙寧間，得文集二百余家，近數千捲。其間神道碑、墓志、行狀、實錄及奏議、碑表、野編小說之類，傾十紀之文字，聚衆學之醇鬱。君臣行事之跡，禮樂憲章之範，鴻勳盛美，列聖大業，關纍世之隆替，截四海之見聞。惜其散在衆帙，世不能盡見，因取其未聞而有勸者，聚為一傢之書。及纂《江南逸事》，並為李先主昪特立傳，釐為十捲。且夫黃帝之時，世淳事簡，尚有風後、力牧為史官，藏其書群玉山中。古之所以有史者，必欲其傳；無其傳，則聖賢治亂之跡，都寂寥於天地間。當知傳者，亦古今之大勸也。書成於元豐戊午歲八月十日，余杭沙門文瑩湘山草堂序。



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