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诗歌评论 》 明道雜志 》
明道雜志
張耒 Zhang Lei
 明道杂志
明道雜志
白樂天作《紫毫筆》詩云：“宣城石上有老兔，食竹飲泉生紫毫。”餘守宣時，問筆工毫用何處兔？答雲：皆陳、亳、宿數州客所販。宣自有兔毫，不堪用。蓋兔居原田則毫全，以出入無傷也。宣兔居山，出入為荊棘樹石所傷，毫例短禿。則白詩所云非也。白公宣州發解進士，宜知之，偶不問耳。
用事謬誤，雖文士時有之。韓文公作《孔子廟記》雲：“社稷之祀，不屋而壇。豈如孔子巍然當坐，用王者禮。”若必謂壇祭之禮不如屋，則何必社稷？天地圖丘方澤初不屋也。孔子之禮雖極隆，比天地則有間矣，豈以壇屋分隆殺乎？又巍然端坐，後世為士偶乃有此，古祭用主，安能巍然而坐乎？退之未之思也。今文人作文，稱亂世曰“板蕩”，此二詩篇名也。“板”為不治則可；“蕩”則《詩》雲“蕩蕩上帝，下民之闢”，蕩豈亂意乎！大師舉篇首一字名篇耳。《小序》言“蕩蕩無綱紀文章”，非其本義，堯無能名，亦蕩蕩也。
采石中元水府祠有韓幹畫馬一軸，是一武臣過祠下捨之，蓋模本也，而人皆以為真。餘曾取視之，其典刑乃幹法，落筆洗色，常工所為耳。祠前人說，頃年張唐公罷太平守，過祠下，見之不能捨，乃令畫工模易取去，以模者納廟中。及行，他舟皆發，獨載畫一舟，引之不動，其勢自沉。張公大恐還舊，本舟乃安。餘紹聖丙子歲罷守宣城，道采石，見此畫。其秋，寓居宛丘，於外氏李傢見所畜模本甚多，一馬與中元祠中正同。乃信其為模本决也。真幹畫乃可寶，模本固易得，唐公何用愛之如此，而神亦甚寶之。由此言之，非獨唐公之鑒未精，雖廟神亦誤信也。
餘所聞相工之驗者固多，其尤異非常法所到者有三事。其一，歐陽文忠公應舉時，常遊京師浴室，院有一僧熟視公，公因間之曰：“吾師能相人乎？”僧曰：“然！足下貴人也，然有二事耳。白於面，當名滿天下；唇不掩齒，一生常遭人謗駡。”其後公以文章名世，而屢為言者中以陰事，然卒踐二府。其二，江鄰幾學士在館閣，有時名，諸公多欲引之，而鄰幾流落不偶，典故相吳正憲相善。時有一僧能相人，且善醫，遊江、吳二傢。無幾，江被召修《起居註》，吳相甚喜。一日謂僧曰：“江捨人修註，殊可賀也。”僧愀然曰：“事未可知。”吳詰其故，僧曰：“江捨人，金形人，於法當貴，而留滯至今，久不解其故，近方能了耳。”吳曰：“何也？”僧曰：“非佳金，鈆金耳。修註當日在君側，本朝火德，鈆在火側，安能久也？”吳亦未以為信。後百餘日，江得肺疾不起。其三事，蘇舜欽除名居姑蘇，唐詢彥猷守湖州，蘇與唐善，因孥舟自蘇訪之。時湖有報本長老居簡，有異術，善知人。唐因謂居簡使相蘇，簡曰：“試使來院中。”蘇他日往過簡，簡乃設食具榻，留之竟日，遂留宿。中夜，簡乃登蘇臥榻，若聽其息者。蘇覺，乃胗其臂若切脈然。良久曰：“來得也曷。吳人謂曷如速。”更無他語。他日，唐問簡，簡亦以前四言對之，唐亦不曉。蘇將行，又過簡，因問之曰：“來得也曷，是何等語耶？”簡從容曰：“若得一州縣官肯起否？”蘇大不意，因不復言。而舜欽以明年蒙恩牽復為湖州別駕。遂不赴官，無幾何物故。此三事相術之異者。
某初除秘書省正字時，與今劉端明奉世同謝。劉時除左史，餘舊見相人術貴天地相臨，謂順額之勢相應。餘見劉有此相，又精爽明潤，心頗奇之。歸謂同捨晁無咎曰：“劉左史不遲作兩府。”晁不以為然。劉竟再歲簽書西府，無咎嘗恠餘言之驗。許將罷成都，入北門，晁二言衝元非學士可留，非久當執政，不知何以知之。已而許果除右轄，晁二謂餘言：“君言劉簽書固如神，我相許右丞也不疏。”
呂與叔，長安人。話長安有安氏者，傢藏唐明皇髑髏，作紫金色，其傢事之甚謹，因爾傢富達，有數子得官，遂為盛族。後其傢析居爭髑髏，遂斧為數片，人分一片而云。餘因謂之曰：“明皇生死為姓安人極惱。”合坐大笑。時秦學士觀方為賈御史彈，不當授館職，餘戲秦曰：“千餘年前賈生過秦，今復爾也。”聞者以為佳謔，而秦不歡。
河豚魚，水族之奇味也，而世傳以為有毒，能殺人。中毒則覺脹，亟取不潔食乃可解，不爾必死。餘時守丹陽及宣城，見土人戶食之，其烹煮亦無法，但用蔞蒿、荻筍、菘菜三物，雲最相宜。用菘以滲其膏耳，而未嘗見死者。或云：土人習之故不傷。是大不然。蘇子瞻是蜀人，守揚州，晁無咎濟州人，作倅，河豚出時，每日食之，二人了無所覺，但愛其珍美而已。南人言魚無頰無鱗與目能開闔及作聲者有毒，而河豚備此五者，故人畏之。而此魚自有二種，色淡黑有文點，謂之班子，雲能毒人，而土人亦不甚以捕也。蘇子瞻在資善堂與數人談河豚之美，諸人極口譬喻稱贊。子瞻但雲：“據其味，真是消得一死。”人服以為精要。餘在真州會上食假河豚，是用江鮰作之，味極珍。有一官妓謂余曰：“河豚肉味頗類鮰而過之。”又鮰無脂也。，論咄反，河豚腹中白腴也。土人謂之石施乳，珍美之極。晁無咎謂味似鰻鱺而肉差緊，多食不令人逆。此魚出時必成群，一網取數十。初出時，雖其鄉亦甚貴，在仲春間，吳人此時會客，無此魚則非盛會。其美尤宜再溫，吳人多晨烹之，羹成候客至，率再溫以進。或云：其子不可食，其子如一大慄，而浸之經宿大如彈丸也。或云：中其毒者，亦不必食不潔，水調炒槐花末及竜腦水皆可解。餘見人有說中此毒，急服至寶丹亦解。橄欖最解魚毒，其羹中多用之。而吳人悉不論此，直雲用不潔解河豚，是戲語耳，惡烏頭附子之屬。丁騭，吳人，因食河豚而死，或云丁自是中風，非因食魚。
韓少帥持國每酒後好謳柳三變一麯，其一句云：“多情到了多玻”有老婢每聽之，輒雲：“大官體中每與人別，我天將風雨。輒體中不佳，而貴人多情致病耶？”又有一官人談語好文，嘗謁一班行，臨退，揖而前曰：“未敢款談，旦夕專候宇下。”班行作色曰：“何如趁取今日晴暖說了。”而此官人了不解。
先人嘗任三司檢法官，以親老求知吳江縣。將之官，名公多作詩送行，而吳正憲、王中甫詩工。吳詩云：“全吳風景好，之子去弦歌。夜犬驚胥少，秋鱸餉客多。縣樓疑海蜃，衙鼓答江鼉。遙想晨鳧下，長橋正緑波。”王詩云：“乍被軒綏寵，新辭計省繁。三江吳故國，百裏漢郎官。煙水蒓牙紫，霜天橘顆丹。優遊民政外，風月即清歡。”
王中父名介，衢州人，以製舉登第，性聰悟絶人。所嘗讀書皆成誦，而任氣多忤物，以故不達，終於館職知州。其作詩多用助語足句，有送人應舉詩落句云：“上林春色好，攜手去來兮。”又贈人落第詩云：“命也豈終否，時乎不暫留。勉哉藏素業，以待歲之秋。”此格古未有也。平生所嗜唯書，不治他事，其談語多用故事，淺聞者未易曉。知湖州日，判司理請覆檢官狀雲：“督郵所由得此狀？”遍尋督郵無知者，乃復入白之。介曰：“督郵即錄參也，據爾如此，全不讀書。”聞者皆笑。
杜甫之父名閑，而甫詩不諱閑。某在館中時，同捨屢論及此。餘謂甫天姿篤於忠孝，於父名非不獲已，宜不忍言。試問王仲至討論之，果得其由，大抵本誤也。《寒食》詩云：“田父邀皆去，鄰傢閑不違。”仲至傢有古寫本杜詩作“問不違”，作問實勝閑。又《諸將》詩云：“見愁汗馬西戎逼，曾閃未旂北斗閑。”寫本作“殷”字，亦有理，語更雄劍又有“娟娟戲蝶過閑幔，片片驚鷗下急湍”，本作“開幔”，開幔語更工，因開幔見蝶過也。惟《韓幹畫馬贊》有“禦閑敏”，寫本無異說，雖容是開敏，而禮卒哭乃諱，《馬贊》容是父在所為也。
先君嘗從趙周翰授《易》，與周翰稍密。先君嘗與客語，周翰作詩極有風味，據此風流，是溫飛卿、韓緻光之流，而世以樸儒處之，非也。嘗作《梅詩》，有一聯雲：“霜女遺靈長着素，玉妃餘恨結成酸。”又有一詩，以《嚮來》為題，其詩曰：“嚮來精思已陳陳，旅思無端不及春。潘子形容傷白發，瀋郎文字暗丹唇。”此詩奇麗之極，豈野儒所為乎？
七言、五言、四言、三言，雖論詩者謂各有所起，然三百篇中皆有之矣，但除四言不全章如此耳。韻雖起瀋休文，而自有三百篇則有之矣。但休文四聲，其律度尤精密耳。餘嘗讀瀋休文集中有九言詩，休文雖作者，至牽於鋪言足數、亦不能工，僅成語耳。黃九說《雄雉》詩何以見取於夫子？應是取趁韻耳。謂“瞻彼日月”以下至篇終，韻極不倫也。韓吏部“此日足可惜”詩，自嘗字入行字，又入江字、崇字，雖越逸出常製，而讀之不覺，信奇作也。子瞻說讀吏部古詩，凡七言者，則覺上六字為韻；設五言，則上四字為韻；設如“君不強起時難更”、“持一念萬漏”之類是也。不若老杜語韻，渾然天成，無牽強之跡。則退之於詩，誠未臻其極也。韓退之窮文之變，每不循軌轍，古今人作七言詩，其句脈多上四字而下以三字成之，如“老人清晨梳白頭”、“先帝天馬玉花驄”之類。而退之乃變句脈，以上三下四，如“落以斧斤引纆徽”、“雖欲悔舌不可捫”之類是也。退之作詩，其精工乃不及柳子厚。子厚詩律尤精，如“愁深苑猿夜，夢短越雞晨”、“亂鬆知野寺，餘雪記山田”之類，當時人不能到。退之以高文大筆，從來便忽略小巧，故律詩多不工，如陳商小詩，敘情賦景，直是至到，而已脫詩人常格矣。柳子厚乃兼之者，良由柳少習時文，自遷謫後，始專古學，有當世詩人之習耳。
南唐平，徐鉉入朝，見中朝士大夫寒月衣毛衫，乃嘆曰：“自五鬍猾夏，乃有此風。”鉉鄙之不肯服，在邠州中寒疾死。鉉之為此言，是不甘為亡國之俘，為醜言以薄中朝士大夫耳。不然，豈不讀毛詩也。《豳詩》曰：“無衣無褐。”鄭玄註：“褐，毛布也。”毛布非今叚子乎？則其來自三代也。古人衣裘，並皮衣之為裘，取毛織之為褐，理何爽乎。
蘇長公有詩云：“身行萬裏半天下，僧臥一庵初白頭。”黃九雲：“初日頭，問其義，但雲若此僧負喧於初日耳。”餘不然，黃甚不平，曰“豈有用白對天乎”？餘異日問蘇公，公曰若是黃九要改作日頭，也不柰他何，讀書有義未通而輒改字者，最學者大病也。老杜《同𠔌》詩有“黃精無苗山雪盛”，後人所改也，其舊乃黃獨也，讀者不知其義，因改為精。其實黃獨自一物也，本處謂之“土芋”，其根唯一顆而色黃，故名黃獨耳。饑歲土人掘食以充糧，故老杜雲耳。鄭玄解經，以緑為祿，以犧為莎，亦此類也。
古說黃目，乃尊上畫人目，而禁中有古樽，乃畫龜。或言蟲中惟龜目最黃，不然。人目黃乃病也。
杜子美有問人求小猢猻詩曰：“聞說夔州路，山猿樹樹懸。”猢猻與猿兩物也，而子美乃聞猿而覔猢猻，亦大鹵莽矣。
潞公以太尉鎮洛師，遇生日，僚吏皆獻詩，多雲五福全者，潞公不悅，曰：“遽使我考終命耶。”有一客詩云：“綽約肌膚如處子。”蓋用《莊子》姑射仙人事也。洛人笑之曰：“願爾得婦色若此。”潞公，色黔也。
蘇惠州嘗以作詩下獄，自黃州再起，遂遍歷侍從，而作詩每為不知者咀味，以為有譏訕，而實不然也。出守錢塘，來別潞公，公曰：“願君至杭少作詩，恐為不相喜者誣謗。”再三言之。臨別上馬笑曰：“若還興也，便有箋雲。”時有吳處厚者，取蔡安州詩作註，蔡安州遂遇禍，故有箋雲之戲。興也蓋取毛、鄭、孫詩分六義者，又云：“願君不忘鄙言，其雖老悖，然所謂者希之歲不妨也。”
善之言，某謫監黃州市徵，有一舉子惠簡求免稅。書紮稍如法，乃言舟中無貨可稅，但奉大人指揮，令往荊南府取先考靈柩耳。同官皆絶倒。
錢穆內相本以文翰風流著稱，而尹京為近時第一。餘嘗見其剖决甚閑暇，雜以談笑諢語，而胥吏每一顧問，皆股慄不能對。一日，因决一大滯獄，內外稱之。會朝處，蘇長公譽之曰：“所謂霹靂手也。”錢曰：“安能霹靂手，僅免葫蘆蹄也。”葫音鶻。
蘇侍郎言：每見州府召客，觀其品別人類，已足觀政矣。
餞穆嘗言：三世仕宦，方會着衣吃飯。故錢公每饗客緻饌，皆精要而不繁。
舊說宋莒公通小學，好證人誤書，坐此亦招怨。如李獻臣三子名皆從纍字，長壽朋，次復圭，次徒芻也。莒公曰：“朋象鳳羽之形，非兩月也。”正此類甚多。又有以方回首類之，曰：“不知回字直屈一畫耳，非兩口也。”
漢陽、武昌濱江多魚，士人取江魚皆剖之，不加????，暴江岸上，數纍千百，雖盛暑為蠅蚋所敗，不顧也。候其幹，乃以物壓作綉，謂之淡魚，載往江西賣之，一斤近百錢。饒、信間尤重之。若飲食祭享，無淡魚則非盛禮，雖臭腐可惡，而更以為佳。一船淡魚其直數百千，稅額亦極重，黃州稅物每有三淡魚船，則一日課利不憂。
貢父劉公作給事中時，鄭穆學士表請致仕，狀過門下省，劉公謂同捨曰：“宏中請致仕，為年若幹也。”答者曰：“鄭年七十三矣。”劉公遽曰：“慎不可遂其請。”問曰：“何故也？”劉曰：“且留取伴八十四底。”時潞公年八十四，再起平章事。或云，潞公聞之甚不懌。宏中，穆字也。
熙寧中，有班中一大校，姓李，忘其名，嘗監牧馬於陳留、雍丘之間，野中有叢祠，俗傳以為周襄王公主墓。李因取紙錢就墓拜焚之，紙錢不化，因忽昏僕地不知人。久之蘇，謂其徒曰：“屬公主召我。”又嘆曰：“乃爾富貴。”因不復語，雖問亦不答。牧事已歸傢，即與其妻異寢，後亦寢疾。元豐中，忽一日，顧左右取衣冠甚急，又云：“備馬。”雲當從駕。其父問“從何駕也”？答曰：“皇太後駕也。”既被衣冠，良久遂卒，乃慈聖太後崩日也。
殿中丞丘瀎，多言人也。嘗在杭謁珊禪師，珊見之殊傲。俄頃，有州將子弟來謁，珊降階接禮甚恭，瀎不能平。子弟退，乃問姍曰：“和尚接瀎甚傲，而接州將子弟乃爾恭耶？”珊曰：“接是不接，不接是接。”瀎勃然起摑珊數下，乃徐曰：“和尚莫怪，打是不打，不打是打。”
瀋存中博學多能，天文歷數、鐘律壬遁，皆極其妙，尤善用算。然甚好奕棋，終不能高。嘗著書論棋法，謂連書萬字五十二，而盡棋局之變。而餘見世工棋者，豈盡能用算知此數，至有不分菽麥，臨局便用智特妙。而括欲以算數學之，可見其迂矣。括又自言推數知死時在稱意中，嘗言括死時頗熱鬧，然括之死乃在謫廢中，非稱意也。
王聖美嘗言，經傳中無嬸與妗字。考其說，嬸字仍世母字二合呼也，妗字乃舅母字二合呼也。二合如真言中合兩字音為一。
司馬溫公當世大儒，博學無所不通。雖已貴顯，而刻苦記覽，甚於韋布。嘗為某言，學者讀書，少能自第一捲讀至捲末，往往或從中、或從末，隨意讀起，又多不能終篇。光性最專，猶嘗患如此。從來惟見何涉學士案上惟緻一書讀之，自首至尾，正錯校字，以至讀終，未終捲誓不他讀。此學者所難也。何涉，蜀人。
餘遊洛陽大字院，見歐公謝希深、尹師魯、聖俞等避暑唱和詩牌，從有一和者，稱鄉貢進士王復。有一聯押權字特妙：“早蟬秋有信，多雨暑無權。”後不甚顯名。洛人云：仕亦至典郡正郎。
古人作詩，賦事不必皆實。如謝宣城詩：“澄江淨如練。”宣城去江近百裏，州治左右無江，但有兩溪。或當時謂溪為江，亦未可知也。此猶班固謂“八川分流”。
王荊公為相，大講天下水利，時至有願幹太湖，雲可得良田數萬頃。人皆笑之，荊公因與客話及之。時劉貢父學士在坐，遽對曰：“此易為也。”荊公曰：“何也？”貢父曰：“但旁別開一太湖納水，則成矣。”公大笑。貢父滑稽而解紛多此類。
掌禹錫學士厚德老儒，而性涉迂滯，嘗言一生讀書，但得佳賦題數個，每遇差考試輒用之，用亦幾荊嘗試監生試《砥林勒銘賦》，此銘今具在，乃唐太宗銘禹功，而掌公誤記為太宗自銘其功。宋渙中第一，其賦悉無太宗自銘，韓玉女時為御史，因章劾之。有無名子作一闋嘲之雲：“砥柱勒銘賦，本贊禹功勳。試官親處分，贊唐文。秀纔冥上子裏，鑾駕幸並汾。恰似鄭州去，出曹門。”冥子裏俗謂昏也。
世傳朱全忠作四鎮時，一日與賓佐出遊，全忠忽指一方地曰：“此可建一神祠。”試召一視地工驗之，而召工久不至，全忠怒甚，見於辭色，左右皆恐。良久工至，全忠指地視之，工再拜賀曰：“此所謂乾上竜尾地，建廟固宜，然非大貴人不見此地。”全忠喜，薄賜而遣之。工出，賓僚或戲之曰：“爾若非乾上竜尾，當坎下驢頭矣。”東北人謂斫伐為坎。
世傳謝仙火字雲，謝仙是雷部中神名，主行火，此乃木栰上各私記其主姓名耳。火猶甲也，乃謝仙火中木也，今栰商皆刻木記主名，不惟謝仙也。意或偶合道藏所載乎？未知可也。
《莊子》論萬物出入於機，有程生馬，馬生人。而瀋存忠《筆談》乃謂行關中聞人云，此中有程，遂以為生馬之程，而不知秦聲謂蟲為程，蟲即虎也，豈《莊子》之謂歟。生馬生人之論，古今未見通者，未可遽解也。
王黃州詩云：“刺史好詩兼好酒，山民名醉又名吟。”而黃州呼醉為沮，呼吟為垠，逆斤切。不知呼醉吟竟是何名也。黃州廝役多無名，止以第行為稱，而便稱為名。餘自罷守宣城，至今且二年，所過州府數十，而有佳酒者不過三四處。高郵酒最佳，幾似內法，問之，其匠故內庫匠也；其次陳州瓊液酒，陳輔郡之雄，自宜有佳匠；其次乃黃州酒，可亞瓊液而差薄，此謫官中一幸也。平生飲徒，大抵止能飲五升已上，未有至鬥者，惟劉仲平學士、楊器之朝奉能大杯滿釂，然不過六七升醉矣。晁無咎與餘酒量正敵，每相遇，兩人對飲輒盡一鬥，纔微醺耳。
範丞相、司馬太師俱以閑官居洛中，餘時待次洛下，一日春寒中謁之。先見溫公，時寒甚，天欲雪，溫公命至一小書室中坐，對談久之，爐不設火。語移時，主人設慄湯一杯而退。後至留司御史臺見范公，纔見主人，便言天寒，遠來不易，趣命溫酒，大杯滿釂三杯而去。此事可見二公之趣也。
士人有雙漸者，性滑稽，嘗為縣令，因入村治事，夏暑憩一僧寺中，方入門，主僧半酣矣。因前曰：“長官可同飲三杯否？”漸怒其容易，叱去，而此僧猶不已，曰：“偶有少佳酒，同飲三杯如何？”漸發怒，令拽出去，俄以屬吏，漸亦就憩。至晚，吏呈案，漸乃判雲：“談何容易，邀下官同飲三杯；禮讓往來，請上座獨吃八棒。”竟笞遣之。
蘇舜元字纔翁，舜欽字子美，兄弟也。舜欽名籍甚，纔翁人少稱之。然纔翁字清勁老健，實過子美，至為詩有嘉句，子美亦不逮也。纔翁有《宿僧院》詩一聯雲：“斷香浮缺月，古像守昏燈。”可謂嘉絶。
高郵崔伯易竜固性信鬼神，屢典郡，所至必繕祠廟，其居傢亦常祭享，甚專精也。嘗為餘言，任兵部員外郎時，一日下直出省，其直捨有火爐，盡去火，以大鐵罩覆之。明早入省去鐵罩，則灰上有一名字，捨中不得人，崔已怪之，遂復罩爐，乃祝之曰：“若果有所告，來日當別有字。”來早去罩視之，有一表字，崔了不解，其後不數日遷禮部郎中。初視事，吏持一印來曰：“此名表郎印也。”蓋禮部掌撰賀慰諸表，表後署所撰郎官名，故有此櫻伯易以謂神告。
楊大年奉詔修《册府元龜》，每數捲成，輒奏之。比再降出，真宗常有簽貼，有少差誤必見，至有數十簽。大年雖服上之精鑒，而心頗自愧，竊惴上萬幾少暇，不應能如此。稍訪問之，乃每進本到輒降付陳彭年，彭年博洽不可欺毫發，故謬誤處皆簽貼以進。大年乃盛薦彭年文字，請與同修，自是進本降出不復簽矣。
黃州蓋楚東北之鄙，與蘄、鄂、江、沔、光、壽一大藪澤也。其地多陂澤丘阜而無高山，江流其中，故其民有魚稻之利。而深山溪澗，往往可灌溉，故農惰而回事不修。其商賈之所聚，而田稱平坦，輒為叢落，數州皆大聚落也。而黃之陋特甚，名為州而無城郭，西以江為固，其三隅略有垣壁，間為藩籬，因堆阜攬草蔓而已。城中民居纔十二三，餘皆積水荒田，民耕漁其中。方盛夏時，草蔓蒙密，綿亙衢路，其俗褊迫儉陋而機巧，語音輕清類荊楚，而重濁類江左。雖瀕江，而大風雨大寒暑輒無魚，其蟲多蛇，號白花者治風，本出蘄州，甚貴。其出黃州者，雖死，兩目有光，治疾有驗，土人能捕之，歲貢王府。黃人言此蛇不采食，蟠草中，遇物自至者而食之，其治疾亦不盡如《本草》所載。餘嘗病疥癬，食盡三蛇而無驗。黃之東三驛地名岐亭，有山名拘羅，出蜈螉，俗傳其大老袤丈，土人捕得，以煙熏幹之，商賈歲歲販入北方，士人有緻富者。
餘謫官時，自宛丘赴黃，自陳逾蔡，由蔡道光，乃至。自蔡之新息東門渡淮後，遂入光境，皆大山峻嶺，險處更不通馬，徒步而登。其著者曰驢笑、門限、春風、鮑傢，皆嶺名也。自入光境無面食，市所售餅餌，色如土沙，磣不可咀。入黃境，先道麻城，縣境夾道皆鬆，甚茂，稍稱摧敗，不相屬矣。雲麻城令有張君者，課民植之，後宰不能繼，故鬆稍衰。而餘在黃聞令呂者，以課民種鬆獲罪矣。黃州牌稅最重，所謂牌者，皆大木版，每四片為一副，蓋一棺之用也。其販皆自湖南郴、連、辰、邵等州，其山多大木，山中人售版直甚賤，又多以繒帛、魚鮓、牛肉等相易；而至真州，貨之獲厚利，故雖重徵，商人不憚也。大者為障板，所謂障者，編竹為之，而周以木浮之牌，而每至江流急處，則先放障，更自障綴索牌上，攬索而前，則牌行差安而無虞。小者為櫓牌，兩隅搖櫓如舟，凡牌皆中立一柱，貫出牌下，所以候水深淺，謂之將軍柱雲。湖南遠方，北人守官者代還多乘牌，所至千官府求輕稅，或冒乘客牌即為主之，亦一弊事。
蘄水縣有高毉龐安時者，治疾無不愈，其處方用意，幾似古人。自言心解，初不從人授也。蘄有富傢子竊出遊倡，鄰人有鬥者，排動屋壁，富人子方驚懼疾走出，惶惑突入市。市方陳刑屍，富人子走僕屍上，因大驚。到傢發狂，性理遂錯。毉巫百方不能已，龐為劑藥，求得絞囚繩，燒為灰以調藥，一劑而愈。龐得他人藥嘗之，入口即知其何物及其多少，不差也。
紹聖戊寅歲，餘在黃州，見上元沽酒人頭已簪麥穗，土人言常年不爾。
黃州江南流在州西，其上流乃謂之上津，其下水謂之下津。去治無百步，有山入江，石崖頗峻峙，土人言此赤壁磯也。按周瑜破曹公於赤壁，雲陳於江北，而黃州江東西流，無江北。至漢陽，江南北流，復有赤壁山，疑漢陽是瑜戰處。南人謂山入水處為磯，而黃人呼赤壁訛為赤鼻。
蘇侍郎由黃門謫知汝州，因遊天慶觀，見殿上壁畫甚精，問之，乃吳道子筆也，而殿稍不完，因施己俸新之。工又於殿脊上火珠中見有書字，蓋記建殿年月，後有書曰某年月日，有姓蘇人重修。校其時，正黃門修時也。然則人之行止，豈偶然哉？
黃州有小蛇，首尾相類，因謂兩頭蛇。餘視之，其尾端蓋類首而非也。土人言，此蛇老蚓蚯所化，無甚大者，其大不過如大蚓，行不類蛇，宛轉甚鈍，又謂之山蚓。
楊國寶學士，滎陽人，頗以文行著稱。元祐中，任開封府推官，一傢大小十餘口死幾盡，國寶最後亦卒。先是國寶有妹孀，依其兄以居，妹有庖婢，一日忽如病心狂，語終日不休，語頗兇怪。或取土為丘墳狀，守之而哭，人以為不祥，勸楊逐之。楊不聽，時某與楊同館供職，時楊方喪一女，一日謂余曰：“餘夜夢一蛇，首有冠。”餘素聞蛇身而冠，謂之“喪門”，大不祥。心知楊之禍未已也，不欲言之，已而果然。
田京待製將取幞頭戴之，有蛇出幞頭下。或言蛇戴幞頭，喪門也。不數日京死。
京師有富傢子，少孤專財，群無賴百方誘導之，而此子甚好看弄影戲，每弄至斬關羽，輒為之泣下，囑弄者且緩之。一日弄者曰：“雲長古猛將，今斬之，其鬼或能祟，請既斬而祭之。”此子聞甚喜，弄者乃求酒肉之費，此子出銀器數十，至日斬罷，大陳飲食如祭者，群無賴聚享之。乃白此子，請遂散此器。此子不敢逆，於是共分焉。舊聞此事不信，近見事有類是事，聊記之，以發異日之笑。
黃州雨後泥中有蟲如細蚓，長尺餘，土人謂之蠱。言或人踐之，至其所踐處咨坼裂。又有一蟲，亦謂之蟲，頭如剗，身長尺許，稍縈之即斷不倫。而北方凡屋角陰處有蟲，善躍而長眉。目有班，竈間亦有，南人謂之錢駝兒，疑詩所謂伊威。
黃州窗壁間有大蜘蛛，足長三寸而腹極小，行甚駃，腹無絲，不能為網。
蘄州一日有赦書至，乃紹聖五年五月朔受傳國寶赦也。郡官未知赦因，請問太守。其守妄人也，曰“此赦以近修大慶殿成耳”。乃是赦文中有一句云：“告成大慶。”記唐人有得友人書云：“改年多感。”即宣傳云。近改多感元年，正類此事。
王荊公知製誥，因讀張公安道舊製詞，見其作曹佾建節制，其一聯雲：“世載其德，有狐趙之舊軌；文定厥祥，實薑任之高姓。”大嘆伏其着題而語妙。此事某見蔡卞說。
某舅氏李君武者，少纔勇，以武舉中第。常押兵之夔州，行峽路，暮投一山驛，驛吏曰：“從前此驛不宿客，相傳堂中夜有怪物。”君武少年，氣豪健，不顧，遂宿堂中。至半夜，忽有物自天窗中下，類大飛鳥，左右擊摶，君武捫常所弄鐵鞭揮擊，俄中之，遂墮地，乃取盆覆之。至天明，發盆視之，乃一大水鳥如雛鶴。細視之，乃有四目，因斃之。自後驛無怪。
世傳王魏公當國時，玉清宮初成，丁崖相令大具酒食，列幕次，以飲食遊者。後遊者多詣丁訴玉清飲食官視不謹，多薄惡不可食。丁至中書言於魏公，公不答。丁三四言，終無所云。丁色變，問相公何以不答？公曰：“此地不是與人理會饅頭夾子處。”
前輩談經，重變先儒舊說，雖時有不同，不敢容易。非如近時學者，欲變則變，斷自胸臆，不復參考。見蘇侍郎說，李迪與賈邊過省時，同落第，以“當仁不讓於師”為論題，而賈解師為衆，與傳註異。時李落韻，有司遂奏稟焉，詔落賈而取李，重變舊說也。
近世傳瀋存中《筆談》，所載殊有佳處，然其言語體勢，絶以魏樸、王子韶，蓋括善二人故也。
瀋存中為客話越州鰻井事，曰括親見上井時如常鰻鱺耳，俄頃稍大，已而緣柱而上，大與柱等。客曰：“啓內翰，好粗鰻。”世謂無理誑人為粗謾，餘亦數問人說鰻井，亦信神異。
邵雍字堯夫，洛陽人也，不應舉，布衣窮居，一時賢者皆與之交遊。為人豈弟和易可親，而喜以其學教人。其學得諸易數，謂今五行之外，復有先天五行。其說皆有條理，而雍用之可以逆知來事，其言屢驗。某在史院時，曾得其著書，號《皇極經世》，論者數十捲，讀之不甚可曉。其書中所論，有配律歷及平上去入四聲處，莫可考也。又有《周易卦圖》，未曾見之。或言雍此學無所從授，而心自得也；或言雍父得江鄰幾學士傢婢而生雍，婢攜江氏傢書數編來邵氏，雍取而讀之，乃得此學，未知信否。
韓魏公帥太原，以多病求鄉郡，遂建相州之節，知相州，到郡，疾亦未安。一夕有大星殞寢堂之後，傢人大驚，以謂不祥。久之，魏公方行而僕於地，傢人尤惡之。而久之疾遂平，了無一事。而一日邱報至，王貽永卒。貽永亦建相州節，星殲於相，為貽永也。貽永庸人，方在位時，言官百方撼之不能損，豈知天上有物主之歟？貽永所謂沒興王駙馬者。此事見魏公侄正彥說。
衛樸，楚州人，病瞽，居北神鎮一神嗣中，與人語，雖若高闊，而間有深處，類有道者，莫能測。雖病瞽，而說書，遺人讀而聽之，便達其義，無復遺忘。每算歷，布算滿按，以手略撫之，人有竊取一算，再撫之即覺。其市物，擇其良苦，雖毫釐不可欺。有取其已棄者與之，樸即怒曰：“是已嘗棄矣。”由是人無能欺，亦莫知何以能若此也。頗言人未來休咎，亦屢中。曾布令海州沐陽，來楚見監司求舉狀不遂，因試問樸以休咎，樸曰：“公何憂，自此三年當為翰林學士矣。”已而信然。樸年七十餘卒。或言樸能養性導氣，仙去不死也。樸嘗令人聽其腦中有聲，常若滴水雲。
仁宗時，有大豪焦隱者，嘗諧三司投狀，乞買撲解州????池，歲納淨利。時王君貺主計，曰：“買撲無不可者，但當先自舉一後界乃可。”焦詞屈乃出，嘆曰：“措大傢也有長處。”
張文定以端明殿學士尹成都日，值藥市，其門毉李生因市藥遇一老人，相與問訊。老人曰：“張公已再鎮蜀矣。”文定實一至，老人似言其前身事也。又曰：“今有藥二粒，君為我達於公。或公不信未肯餌，則以一粒烹水銀，俟汞成金，可無疑也。”李生以藥獻公，公素好道，聞之甚喜，乃於府第小亭，躬取水銀構火，投藥一粒烹之。既烹，有聲如粥沸，有紅光自鼎中起，俄頃，光罩一亭，而鼎中聲亦屢變。火滅，視鼎中爛然餅金矣。公取餘一粒即服之。公壽八十五歲，康寧終身無疾，坐而逝。殯後柩有大聲，豈其屍解矣？不然神丹在腹，豈與常人同腐也。某見公子恕說藥金一兩許，公命作四指環，其一公以奉其父，其一與其夫人，其一長子，其一以自服。父、夫人、長子皆前沒，金亦隨葬，獨公者猶在。恕言此時，公尚無恙，意今亦葬之矣。某嘗問恕以公居常導養之方，恕亦不盡知其深妙處。恕但言公自中年後，即清居，獨居一堂，每旦起，即徐步周環約五裏所，日以是為常，不見別有施為也。少時服朱砂，又服天門鼕，既老亦罷之。公年八十餘時，某猶見之，視其頤頰，白膩如少年。然公少年喜飲酒，飲量絶人，晚年病目，亦其毒也。公頗得彭老禦內之術，屢以試用，公言唯一次實覺精氣上溯至腦耳，他時不覺也。
世言眉毫不如耳毫，耳毫不如老饕，此言老人饕餮嗜飲食，最年老之相也。此語未必然。某見數老人皆飲食至少，其說亦有理。內侍張茂則每食不過粗飯一盞許，濃膩之物，絶不嚮口，老而安寧，年八十餘卒。茂則每勸人，必曰：“且少食，無大飽。”王皙竜圖造食物必至精細，食不盡一器，食包子不過一二枚耳，年八十卒。臨老尤康強，精神不衰。王為餘言，食取補氣，不饑即已，飽生衆疾，至用藥物消化，尤傷和也。劉幾秘監食物尤薄，僅飽即止，亦年八十而卒。劉監尤喜飲酒，每飲酒，更不食物，啖少菓實而已。循州蘇侍郎每見某即勸令節食，言食少即藏氣流通而少疾。蘇公貶瘴鄉纍年，近六十，而傳聞亦康健無疾，蓋得此力也。蘇公飲酒而不飲藥，每與客食，未飽已捨七箸。
世傳唐張又新在李紳席上作詩贈樂妓雲：“雲雨分飛二十年，當時求夢不曾眠。”此詩固佳，然誤矣。夫求夢須眠，不眠安得有夢。
黃州倉有大蛇，其尾之圍猶如人股，倉連州宅園，蛇時時往來，人或見之。
有奉議郎丁綖者，某同年進士也。嘗言其祖好道，多延方士，常任荊南監兵，有一道人禮之頗厚。丁罷官，道人相送，臨行，出一小木偶人如手指大，謂丁曰：“或酒盡時，以此投瓶中。”丁離荊南數程，野次逢故舊相與飲酒，俄而壺竭，丁試取木偶投瓶中，以紙蓋瓶口。頃之，聞木人觸瓶紙有聲，亟開視之，芳酎溢瓶矣。不知後如何。
餘平生所見方士道人，惟見陳州有王江者，真有道之士，嗜灑佯狂，形短而肥，丫髻簪花，語言不常，有中理處。王侍讀陶守陳，頗禮之，數問房中之方，江無所答；王問有強兵戰勝之術如何？江曰：“百戰百勝，不如不戰。”其言大抵類此。餘外祖李少卿居陳，以年德為一鄉所服，常延禮江，而江竟無所教。李一旦謂江曰：“與君相知有年矣，竟鎖胸臆不我教乎？”江曰：“君示鑰匙，餘不憚開也。”江止無常處，或神祠佛寺，下裏貧捨，遇便宿，惟持藁一束，時時題所止壁作詩句。又有近性宗處，喜與小兒輩戲，或終日，小兒以狗蠅巴豆盈掬與之，江隨便啖食，而了無他。因衝部使者導從，使者怒執送州杖之，出曰：“好打好打。”人窺其杖處，初無損也。後有客自北門來雲，嘗遇夜風雨，寄宿道傍一小捨，捨中惟一老翁，至曉別去，老人曰：“到陳州為傳語任江，客到陳城北草市。”王江遇之曰：“何不道傳語，乃知必任江，王姓非真也？”自爾江稍往來他處，或至京師，今不復見矣。
雞能司晨，見於經傳，以為至信，而未必然也。某任河南壽安尉，因驗屍往旁縣，夜宿一村寺中，以明日程尚遠，餘謂從者曰：“雞鳴時上道。”從者曰：“今天寒雞懶，俟其鳴嚮明矣，不若見星而行也。”餘未之信。明日將旦而行，雞竟未鳴。在黃州時，或夜月出，四鄰雞悉鳴。大抵有情之物，自不能有常而或變也。
先君舊說，嘗隨侍祖父官閩，有一官人傢子弟，秀穎美風表，善作詩，詩格似李長吉，有一聯雲：“細草行藤路，垂楊席帽風。”然夭卒。又嘗見張去華說一道人能詩，一聯雲：“窗風枯硯滴，山雨慢琴弦。”亦頗幽奇。
元祐中祫享，詔南京張安道陪祠。安道因蘇子由托某撰辭免及謝得請表，餘撰去後，見張公表到悉用餘文，不改一字，獨表內有一句云：“邪正昭明。”改之雲：“民物阜安。”意不欲斥人為邪也。張公高簡自居，而慣如此。
嘉祐中，韓魏公當國，遣使出諸道，以寬恤民力為名。使既行，魏公大悔之。每見外來賓客，必問寬恤使者不擾郡縣否，意恐詔使搔擾，民重不安也。無幾，皆罷之。王荊公行新法，每遣使，其大者曰察訪，小至於興水利種稻田皆遣使，使者見項背望於道。荊公嘗言：“讀大、小雅言周文、武故事，而小雅第二篇便言皇皇者華君遣使臣，故遣使為先務。”二公所見如是。
千鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜，凡人小小通塞，亦先有符兆，不可誣也。某應舉時，巳獲薦，赴南省，僦居省前汴上散屋中。初入屋，懸寢帳，忽見餘帳後有一黃草新繩子垂下，草甚勁緊，自相糾繞，成一及字。余曰“此乃佳兆”，蓋聞人謂登科為及也。省試罷歸，省榜將出，復至京師，寓相國一鄉僧院中。晨起嗽口噴水門上，覺水濕處隱然有字，因洗視之，乃四字雲“榮登在即”也。是歲餘叨忝。
凡觀人之術無他，但作事神氣足者，不富貴即壽考。但人作十事，若一一中理，無可議者，也自難得，況終身作事中理邪！其次莫若觀其所受，此最切要，升不受鬥，不覆即毀，物理之不可移者。
元豐七年正旦元會，駕既坐，輅屋忽崩，玉輅遂碎，守輅士壓死者數人，輿屍而出。明年，永裕晏駕，此近不祥也。
器寬易動，意形於色，得少為足，與好妄語者，皆夭折貧賤之相。餘驗之非一。
某元祐中記一日因朝罷復追班宣麻，乃是楊王改封徐王製。時鄭宏中舉，士在班中，謂某曰：“穆舊為楊府官僚，將往賀之，但以賀者與王名正同音，故不欲也。”意甚不足。某曰：“王名顥，不名賀也。”鄭曰：“字雖不同，音正類耳。”蓋閩人顥賀同音耳。此事古人亦時有之。韓退之作《方橋詩》雲：“可居兼可過。”後乃雲：“方橋如此做，是讀做作佐也。”
國初時，天下縣令，多是資高選人，年各已老，故所臨多貪闒，幾與民為等列，然多曉田裏間事。又既不自尊大，則民間情偽利病，得以上達，故下亦頗安之，稱得人者亦十四五。然當時議者靳笑而病之久矣。自範文正公始建請舉縣令佐有出身，三考無出身，四考有舉主，始得作令。自此舊弊盡革，為令多新進士，不然則人傢子弟，所臨漸漸曉文法，皆潔已求進，吏民畏仰之矣，人皆以為便。某在洛中時，見一二老成所論異於此。其說以謂舊令雖無峻整治狀，而與民意親，上下相安，往往蒙利。今令徒文具，可以為美觀耳，於民無甚益。往時雖有求於民，而民樂輸，不以為費，比之事鞭棰以急稅賦，擾田裏以督期會，則大異矣。自舉令以來，民不敢仰視令矣。何有哉，此說亦有理。
王文恪以風節文詞著稱，而性好吏事，以察為明。留守西京日，長水縣申請買木錢數百千，王視其奬，便亟呼吏作教下縣令，追買木一行人吏九十餘人皆械送府。既至，皆以屬吏，吏莫知所以致罪，久之不得情，乃請其故。王曰：“凡公文首先書押而後用印，故印在書上。今此狀乃先印後書，字在印上，必有姦也。”於是鞠之，果重疊冒請盜印為之者，洛人皆服其精。某平生見人多矣，惟見蘇循州不曾忙，範丞相不曾疑，蘇公雖事變紛紜至前，而舉止安徐；若素有處置范公見事便洞達情實，各有部分，未嘗疑惑，此皆過人者。
呂子進說其父正獻公平生清談無嗜好，學問至老不衰，博習本期典故，而不治其鎖細有司之事。嘗曰：“賢者當志其大者。”
嘉祐中，嘗欲除張堯佐節度，陳秀公作中丞，與全臺上殿爭之。仁宗初盛怒，作色待之，既進見迎謁之曰：“豈欲論張堯佐不當授節度使耶？節度使本粗官，何用甚爭？”時唐質肅公作御史裏行，最在衆人後，越次而前曰：“節度使太祖、太宗揔曾作來，恐非粗官。”上竦然，而堯佐此命竟罷。
範蜀公不信佛說，大蘇公嘗與公論佛法其所以不信之說，范公雲：“鎮平生事，非目所見者未嘗信。”蘇公曰：“公亦安能然哉？設公有疾，令毉切脈，毉曰寒，則服熱藥；曰熱，則餌寒藥，公何嘗見脈，而言之如此，何獨至於佛而必待見耶？”
劉幾字伯壽，洛陽人，自言唐文靜之後，登進士高科，後換武官，數守邊，號知兵。某尉河南壽安時，遇幾，時年已七十餘，精神不衰，體幹輕健，猶劇飲，無日不飲酒。聽其論事，有過人者。餘素聞其善養生，又見其年老不衰，因問咨之。幾挈餘手曰：“我有術欲授予，以是房中補道之術。”餘應之曰：“方睏小官，傢惟一婦，何地施此？”遂不復授。然見幾飲酒，每一飲酒，輒一嗽口，雖醉不忘也，曰此可以無齒疾。晡後食少許物便已。一夕與餘飲，各大醉就寢，五更餘覺，覺饑甚，呼人作粥，幾亦起曰：“幸留粥待我。”粥成，幾曰：“待戲略遣宿酒。”餘起觀之，見幾以被自覆，漸起兩足，久之乃興。進粥，談笑至旦，略無少苦。幾最曉音，數為餘言之，餘亦未嘗學鐘律，不能盡記其說。猶記其一說頗有理，幾言有士人陳昭素者，頗以知音自許，欲自言朝廷，願定大樂。幾問其說，昭素講之已備，幾謂之曰：“此不足恃也，定樂之要，在心通而耳曉。今樂發黃鐘之鐘，用銅若幹，今具以三若於銅，火齊金汁無少異者，鑄為三黃鐘，舉而扣之，為三聲耶？一聲也？”昭素曰：“金火雖均，聲不能無變。”幾曰：“此湏子心與耳知黃鐘而後可，法不足恃也。”此語有理。後數年，幾遇餘於陳，幾病矣，無幾何而卒。幾有子婿陳令者，佳士也，頗知其婦翁之術，曰：“暖外腎而已。”其法以兩手掬而暖之，默坐調息至千息，兩腎融液如泥瀹入腰間。此術至妙，幾有弟忱所言亦如此。
張太史雜志捲終。
右史張公凡三至黃，詩文載諾郡志多矣，及觀《明道雜志》，其間紀黃事尤詳，因刻板道院，亦以補郡志之闕。慶元庚申三月既望，郡守東嘉陳升識。
附：《張右史文集》散見詩話摘錄
唐之晚年，詩人類多窮士，如孟東野、賈閬仙之徒，皆以刻琢窮苦之言為工。或謂：“郊島孰貧？”曰：“島為甚也。”曰：“何以知之？”“以其詩知之。郊曰：‘種稻耕白水，負薪斫青山。’島曰：‘市中有樵山，客捨寒無煙。井底有甘泉，釜中嘗苦幹。’孟氏薪米自足，而島傢俱無，以是知之耳。”然及其至也，清絶高遠，殆非常人可到。唐之野詩，稱此兩人為最，至於奇警之句，往往有之。如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，則羈旅窮愁，想之在目。若曰：“柳塘春水慢，花塢夕陽遲。”則春物融冶，人心和暢，有言不能盡之意，亦未可以為小道無取也。(捲四六《評郊島詩》)
古之私謚者甚多，如王通死，門人私謚“文中”；孟郊死，韓愈、張籍謚以“貞曜”。然後讀通所著書《續經》，其狂誕野陋，乃可為學者發笑；郊以餓士，偶工於詩耳。世之言通與郊之實不過如此，文中、貞曜竟何補哉！(同上《答李文叔為兄立謚簡》)
陶元亮雖嗜酒，傢貧不能常飲，而況必飲美酒乎？其所與飲，多田野樵漁之人，班坐林間，所以奉身而悅口腹者蓋略矣。白樂天亦嗜酒，其傢釀黃醅者，蓋善酒也。又每飲酒，必有絲竹僮妓之奉。洛陽山水風物甲天下，其所與遊如裴度、劉禹錫之徒，皆一時名士也。夫欲為元亮，則窘陋而難安；欲為樂天，則備足而難成。德仁居二人之間，真率僅似陶，而奉養略如白，至其放達，則並有之，豈非賢哉！(捲四七《題吳德仁詩捲》)
陳文惠有題鬆江詩，落句云“西風斜日鱸魚香”，言惟鬆江有鱸魚耳，當用此“鄉”字，而數處見皆作“香”字，魚未為羹胾，雖嘉魚，直腥耳，安得香哉。(同上《題陳文惠公鬆江詩》)
晏元獻鎮亳，外祖李公以著作佐郎實為譙令。元獻雖以故相守藩，位□尊貴，而與外祖友，賦詩吟酒，朝夕不捨，忘其位之有尊卑也。方是時，太平積年，內外無事，公卿大臣皆一時文章豪傑之士，優遊燕息，往往喜與詩人文士談笑述作，觀其指物撫事，皆慨然自托於不朽之意，而至於今世之君子，皆喜道之，可謂盛矣。方是時，外祖以文章有名，而詩尤傳於人，一時名臣多緻恭願交，而嘗賦詩稱“少日知己惟晏範”，故元獻及文正往來詩居多焉。(同上《記外祖李公詩捲後》)
“冷於陂水淡於秋，遠陌初窮到渡頭。賴是丹青不能盡，盡成應道一生愁。”右行色詩，故待製司馬公所作也。公諱池，以某年中嘗監安豐酒稅，實作此詩，距今若幹年。其孫宏知縣事，刻此詩於石，屬予記之。惟公以文學風節為時名臣，是生丞相溫公，以盛德名世，以直道立朝，名聞華夷，功施社稷，其完節美行既載在天下，而著書立言皆足以師範來世。蓋嘗評古今詩句，著《詩話》一捲，亦載此詩，以其甚工，不敢以父子之嫌廢也。梅聖俞以詩名一時，嘗言詩之工者，寫難狀之景，如在目前，含不盡之意，見於言外，此詩有焉。(捲四八《記行色詩》)
秦子善文章而工為詩，其言清麗刻深，三反九復，一章乃成，大抵悲愁凄婉、鬱塞無聊者之言也。其於物也，秋蛩寒螿，鵯鵊猿狖之號鳴也，霜竹之風，冰𠔌之水，楚囚之弦，越羈之呻吟也。嘻！秦子內有事親之喜，外有朋友之樂，鼕裘而夏絺，甘食而清飲，其中寧有介然者，而顧為是耶？世之文章多出於窮人，故後之為文者，喜為窮人之詞。秦子無憂而為憂者之詞，殆出此耶？吾請為子言之。古之所為儒者，不主於學文，而文章之工，亦不可謂其能窮苦而深刻也，發大議，定大策，開人之所難感，內足以正君，外可以訓民，使於四方，鄰國寢謀，言於軍旅，敵人聽命，則古者臧文仲、叔嚮、子産、晏嬰、令尹、子文之徒，實以是為文，後世取法焉。其於文也，雲蒸雨降，雷霆之震也，有生於天地之間者實賴之，是故係萬物之休戚於其舌端之語默。(捲五一《送秦觀從蘇杭州為學序》)
文章之於人，有滿心而發，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢而麗者，皆天理之自然，而情性之道也。世之言雄暴虓武者，莫如劉季、項藉，此兩人者，豈有兒女之情哉！至其過故鄉而感慨，別美人而涕泣，情發於言，流為歌詞，含思凄婉，聞者動心焉。此兩人者，豈其費心而得之哉？直寄其意耳。餘友賀方回，博學業文，而樂府之詞，高絶一世，攜一編示予，大抵倚聲而為之詞，皆可歌也。或者譏方回好學能文，而惟是為工，何哉？餘應之曰：是所謂滿心而發，肆口而成，雖欲已焉而不得者，若其粉澤之工，則其纔之所至，亦不自知也。夫其盛麗如遊金、張之堂，而妖冶如攬嬙、施之祛，幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李，覽者自知之，蓋有不可勝言者矣。(同上《賀方回樂府序》)
同塵子許君大方吏於海陵，謂餘言：“平生仕宦四方，所至輒為詩句文篇，未嘗廢也，亦輒集為一書，求人為序，所以冠於篇首。今海陵之集將成矣，子其為我序之乎？”余曰：“士方其退於燕閑寂寞之境，而有以自樂。其樂者，往往英奇秀發之氣發為文字，言語超然自放於塵垢之外，蓋有可嘆者。然一行為吏，此事便廢，敲樸喧囂，牒訴倥傯，既已變易其平生矣，風雲之觀溷於泥塗，泉石之想變於闤闠，俗慮日進，道心日銷，嗚呼！士之道藝不進者以此。許君以瀟灑出塵之姿，屈首徼祿於小官，又吏於僻遠，職事之外，宜其有憔悴無聊之嘆，尚何暇註心於筆研文墨之間耶？然既已粲然成編矣，其中非有過人者，其能爾耶？是予所以喜為之序也。”(同上《許大方詩集序》)
或問《王風》之詩凡十篇，而閔周之詩四焉，方是時，平王東遷，豐鎬為墟，文、武之舊已掃地矣，此《黍離》所以閔也；兵敗禍結，國勢危蹙，此《兔爰》之所以閔也；風俗衰薄，室傢不相保，此《中𠔌有蓷》所以閔也。國傢有是三者，閔之宜矣。《君子陽陽》之序曰：“君子遭亂，相招為祿仕，全身遠害而已。”蓋君子猶未去也，辭尊居卑，辭富居貧，甘為勞辱而不恥耳，未至於大亂，何遽閔之哉？答曰：序此詩者，其知道乎？國傢之患，莫大於有君子而不能知，小人在位而賢人在下也，其小人不為盡心未害也；至於君子不為盡心，苟未免於饑寒，熟視其禍而不肯救者，國必亡。故曰：“邦無道，富且貴焉，恥也。”彼皆恥之，而甘貧賤，誰與圖其國乎？不亡何待？此知微君子，所以嗟傷而閔之也。彼《黍離》、《兔爰》、《中𠔌有蓷》之亂，曷有君子其至是。(捲五二《答閔周》)
古之文章，雖製作之體不一端，大抵不過記事辨理而已。記事而可以垂世，辨理而足以開物，皆詞達者也。雖然有道詞生於理，理根於心，苟邪氣不入於心，僻學不接於耳目，中和正人之氣溢於中，發於文字言語，未有不明白條暢。盍觀於語者乎？直者，文簡事核而明，雖使婦女童子聽之而諭；麯者，枝詞遊說，文繁而事晦，讀之三反而不見其情，此無待而然也。(捲五八《答汪信民書》)
李君足下：南來多事，久廢讀書，昨送簡人還，忽辱惠及所作《病暑賦》及雜詩等，誦詠愛嘆，既有以起其竭涸之思，而又喜世之學者，比來稍稍追求古人之文章述作體製，往往已有所到也。耒不纔，少時喜為文詞，與人遊，又喜論文字，謂之嗜好則可，以為能文，則世自有人，决不在我。足下與耒平居飲酒笑語，忘去屑屑，而忽持大軸細書題官位姓名，如卑賤之見尊貴，此何為者？豈妄以耒為知文，謬為恭敬，若請教者乎？欲持納而貪於愛玩，勢不可得捨，雖怛然不以自寧，而既辱勤厚，亦不敢隱其所知於左右也。足下之文，可謂奇矣，捐去文字常體，力為瑰奇險怪，務欲使人讀之如見數千歲前科蚪鳥跡所記，弦匏之歌，鐘鼎之文也。足下之所嗜者如此，固無不善者，抑耒之所聞所謂能文者，豈謂其能奇哉！能久者固不能以奇為主也。夫文何為而設也？知理者不能言，世之能言者多矣，而文者獨傳。豈獨傳哉？因其能文也而言益工，因其言工而理益明，是以聖人貴之，自《六經》以下，至於諸子百氏、騷人辯士論述，大抵皆將以為寓理之具也。是故理勝者，文不期工而工；理詘者，巧為粉澤而隙間百出。此猶兩人持牒而訟，直者，掭筆不待纍纍，讀之如破竹橫斜反覆自中節目；麯者，雖使假詞於子貢，問字於揚雄，如列五味而不能調和，食之於口，無一可愜。況可使人玩味之乎？故學文之端，急於明理。夫不知為文者，無所復道。如知文而不務理，求文之工，世未嘗有是也。夫决水於江、河、淮、海也，水順道而行，滔焰汩汩，日夜不止，衝砥柱，絶呂梁，放於江湖而納之海，其舒為淪漣，鼓為濤波，激之為風飈，怒之為雷霆，絞吃魚黿嘖薄出沒，是水之奇變也。而水初豈如此哉！是順道而决之，因其所遇而變生焉。溝瀆東决而西竭，下滿而上虛，日夜激之，欲見其奇，彼其所至者，蛙蛭之玩耳。江、河、淮、海之水，理達之文也，不求奇而奇至矣。激溝瀆而求水之奇，此無見於理，而欲以言語句讀為奇之文也。《六經》之文，莫奇於《易》，莫簡於《春秋》，夫豈以奇與簡為務哉，勢自然耳。傳曰：“吉人之辭寡。”彼豈惡繁而好寡哉，雖欲為繁，不可得也。自唐以來至今，文人好奇者不一，甚者或為缺句斷章，使脈理不屬，又取古書訓詁希於見聞者，衣被而說合之，或得其字不得其句，或得其句不知其章，反覆咀嚼，卒亦無有，此最文之陋也。足下之文，雖不若此，然其意靡靡，似主於奇矣，故預為足下陳之，願無以僕之言質俚而不省也。(同上《答李推官書》)
詩軸已三閱之矣，韻格清奇，詞藻俊發，其於用事尤精穩。足下齒少而已能爾，何可量哉！唐人作詩，用思甚苦，而所得無多，至有終身習之，而但一章數句便名世者，何足下取之容易而用之不既也，嘆仰！嘆仰！雖未得熟接話言，然觀書與詩，亦足以略測足下之好惡矣。(同上《答李援惠詩書》)
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