诗歌评论 》 聞見前錄   》 聞見前錄      邵伯溫 Shao Bawen

《聞見前錄》二十捲，成書於紹興二年(1132年)。前十六捲記宋開國以來故事，於王安石變法記述尤詳，十七捲記雜事，十八至二十捲記其父邵雍言行。 邵伯溫談詩，重在以“道傢語”入詩及詠隱居之志，其論不出北宋道學家之軌範，受其父邵雍影響較深。 哈哈兒據上海古籍出版社2001年版《宋元筆記小說大觀》摘錄製作，衹錄校部分詩話條目。
聞見前錄 範魯公質舉進士，和凝為主文，愛其文賦。凝自以第十三登第，謂魯公曰：“君之文宜冠多士，屈居第十三者，欲君傳老夫衣鉢耳。”魯公以為榮。至先後為相，有獻詩者雲：“從此廟堂添故事，登庸衣鉢亦相傳。”周祖自鄴舉兵嚮闕，京師亂，魯公隱於民間。一日，坐封丘巷茶肆中，有人貌怪陋，前揖曰：“相公無慮。”時暑中，公所執扇偶書“大暑去酷吏，清風來故人”詩二句。其人曰：“世之酷吏冤獄，何止如大暑也。公他日當深究此弊。”因攜其扇去。公惘然久之。後至襖廟後門，見一土偶短鬼，其貌肖茶肆中見者，扇亦在其手中，公心異焉。亂定，周祖物色得公，遂至大用。公見周祖，首建議律條繁廣，輕重無據，吏得以因緣為姦，周祖特詔詳定，是為《刑統》。(捲七) 範魯公戒子孫詩，其略曰：“戒爾學立身，莫若先孝悌。怡怡奉親長，不敢生驕易。戰戰復兢兢，造次必於是。戒爾學幹祿，莫若勤道藝。嘗聞諸格言，學而優則仕。不患人不知，惟患學不至。戒爾遠恥辱，恭則近乎禮。自卑而尊人，先彼而後己。相鼠尚有禮，宜鑒詩人刺。戒爾勿曠放，曠放非端士。周孔垂名教，齊梁尚清議。南朝稱八達，千載穢青史。戒爾勿嗜酒，狂藥非佳味。能移謹厚性，化為兇險類。古今傾敗者，歷歷皆可記。戒爾勿多言，多言衆所忌。苟不慎樞機，災厄從此始。是非毀譽間，適足為身纍。舉世重交遊，擬結金蘭契。忿怨從是生，風波當時起。所以君子性，汪汪淡如水。舉世好奉承，昂昂增意氣。不知奉承者，以爾為玩戲。所以古人疾，籧篨與戚施。舉世重任俠，俗呼為氣義。為人赴急難，往往陷刑製。所以馬援書，殷勤戒諸子。舉世賤清素，奉身好華侈。肥馬衣輕裘，揚揚過閭裏。雖得市童憐，還為識者鄙。”恭惟祖、宗所用宰輔，皆忠厚篤實之士，獨魯公為之稱首。餘讀國史，得其詩，錄以為子孫之戒。(同上) 寇萊公既貴，因得月俸，置堂上。有老媼泣曰：“太夫人捐館時，傢貧，欲絹一匹作衣衾不可得，恨不及公之今日也。”公聞之大慟，故居傢儉素，所臥青帷二十年不易。或以公孫弘事靳之，公笑曰：“彼詐我誠，尚何愧１，故魏野贈公詩曰：“有官居鼎鼐，無宅起樓臺。”後虜使在廷，目公曰：“此無宅相公耶？”或曰公頗專奢縱，非也。蓋公多典藩，於公會宴設則甚盛，亦退之所謂“甔石之儲，嘗空於私室；方丈之食，每盛於賓筵”者。餘得於公之甥王公丞相所作公墓銘，公之遺事如此。(同上) 華山隱士陳摶，字圖南，唐長興中進士，遊四方，有大志。《隱武當山詩》雲：“他年南面去，記得此山名。”本朝張鄧公改“南面”為“南嶽”，題其後雲：“蘚壁題詩志何大，可憐今老華圖南。”蓋唐末時詩也。常乘白騾，從惡少年數百，欲入汴州。中途闡藝祖登極，大笑墜騾，曰：“天下於是定矣。”遂入華山為道士，葺唐雲臺觀居之。藝祖召，不至。太宗召，以羽服見於延英殿，顧問甚久。送中書見宰輔，丞相宋琪問曰：“先生得玄默修養之道，可以教人乎？”曰：“摶不知吐納修養之理，假令白曰衝天，亦何益於聖世？上博達今古，深究治亂，真有道仁明之主，正是君臣同德緻理之時，勤心修煉，無出於此。”琪等稱嘆，以其語奏，帝益重之。帝初問以伐河東之事，不答，後師出果無功。還華山數年，再召見，謂帝曰：“河東之事，今可矣。”遂剋太原。帝以其善相人也，遣詣南衙見真宗。及門亟還，及問其故，曰：“王門廝役皆將相也，何必見王？”建儲之議遂定。後賜號為希夷先生。真宗即位，先生已化，因西祀汾陰，幸雲臺觀，謁其祠，加禮焉。帝知建儲之有助也。嗚呼！世以先生為神仙，善人倫風鑒，淺矣。至康節先生，實傳其道於先生，世以比漢“四皓”雲。(同上) 康節先生嘗誦希夷先生之語曰：“得便宜事不可再作，得便宜處不可再去。”又曰：“落便宜是得便宜。”故康節詩云：“珍重至人嘗有語，落便宜是得便宜。”蓋可終身行之也。(同上) 呂文穆公諱蒙正，微時於洛陽之竜門利涉院土室中，與溫仲舒讀書，其室中今有畫像。有詩云：“八灘風急浪花飛，手把魚竿傍釣磯。自是釣頭香餌別，此心終待得魚歸。”又云：“怪得池塘春水滿，夜來雷雨起南山。”後狀元及第，位至宰相，溫仲舒第三人及第，官至尚書。公在竜門時，一日，行伊水上，見賣瓜者，意欲得之，無錢可買。其人偶遺一枚於地，公悵然取食之。後作相，買園洛城東南，下臨伊水，起亭，以“噎瓜”為名，不忘貧賤之義也。(同上) 文潞公慶歷中以樞密直學士知成都府。公年未四十，成都風俗喜行樂，公多燕集，有飛語至京師。御史何郯聖從，蜀人，因謁告歸，上遣伺察之。聖從將至，潞公亦為之動。張俞少愚者謂公曰：“聖從之來無足念。”少愚自迎見於漢州。同郡會有營妓善舞，聖從喜之，問其姓，妓曰：“楊。”聖從曰：“所謂楊臺柳者。”少愚即取妓之項帕羅題詩曰：“蜀國佳人號細腰，東臺御史惜妖嬈。從今喚作楊臺柳，舞盡春風萬萬條。”命其妓作《柳枝詞》歌之，聖從為之沾醉。後數日，聖從至成都，頗嚴重。一日，潞公大作樂以燕聖從，迎其妓雜府妓中，歌少愚之詩以酌聖從，聖從每為之醉。聖從還朝，潞公之謗乃息。事與陶穀使江南《郵亭詞》相類雲。張少愚者，奇士，潞公固重其人也。(捲一○) 康節先生與獻可善，方獻可初赴召，康節與論天下事，至獻可謫官，無一不如所言者。故獻可之為鄧州也，康節寄以詩云：“一別星霜二紀中，升沉音問不相通。林間談笑雖歸我，天下安危且係公。萬乘幾前當蹇諤，百花洲上略相從。不知月白風清夜，能憶伊川舊釣翁？”獻可和雲：“冥冥鴻羽在雲天，邈阻風音已十年。不謂聖朝求治理，尚容遺逸臥林泉。羨君身散隨時樂，顧我官閑飽晝眠。應笑無成三黜後，病衰方始賦歸田。”獻可尋請官祠歸洛，溫公、康節日相往來。(同上) (呂申)公起知河陽，河南尹賈公昌衡率溫公、程伯淳餞於福先寺上東院，康節以疾不赴。明日，伯淳語康節曰：“君實與晦叔席上各辯論出處不已，某以詩解之曰：‘二竜閑臥洛波清，幾歲優遊在洛城。願得二公齊出處，一時同起為蒼生。’”申公鎮河陽歲餘，召拜樞密副使。後以資政殿學士知定州，又以大學士知揚州。哲宗即位，拜左丞，遷門下侍郎，與溫公並相，元祐如伯淳之詩云。(捲一二) 李承之待製，奇士，蘇子瞻所謂李六丈人豪也。為童子時，論其父緯之功於朝，久不報，自詣漏捨以狀白丞相韓魏公，公曰：“君果讀書，自當取科名，不用紛紛論賞也。”承之雲：“先人功罪未辨，深恐先犬馬填溝壑，無以見於地下，故忍痛自言。若欲求官，稍識字，第二人及第固不難。”魏公，王堯臣榜第二人登科，承之故云。公聞其語矍然。或云魏公德量服一世，獨於承之，終身不能平。承之既登第，官浸顯，益有直聲。唐介參政為臺官時，言文潞公燈籠錦獻張貴妃事，上怒甚，謫介春州，承之送以詩，有“去國一身輕似葉，高名千古重如山。並遊英俊顔何厚，已死英雄骨尚寒”之句。後介用潞公薦，官於朝廷。無所言，承之以故從介索所送詩，介無以報，取詩還之曰：“我固不用落韻詩也。”以山、寒二字韻不同，故云。可見承之之剛正也。承之在仁宗朝官州縣，因邸吏報包拯拜參政，或曰：“朝廷自此多事矣。”承之正色曰：“包公無能為。今知鄞縣王安石者，眼多白，甚似王敦，他日亂天下者，此人也。”後荊公相神宗，以天命不足畏、祖宗不足法、人言不足恤為術，承之深詆之。至呂獻可中丞死。承之以詩哭之，有“姦進賢須退，忠臣死國憂。吾生竟何益，願卜九泉遊”之句。荊公之黨呂惠卿益怨之，未有以發也。會承之上章自敘，神宗留其章禁中，惠卿堅請領之。惠卿因節略文意，以“天生微臣實為陛下”等語激上意，遂有愚弄人主之責，終其身不至大用。嗚呼！士若承之，豈孔子所謂剛者歟！(捲一三) 康節尤喜明道，其譽之與富韓公、司馬溫公、呂申公相等。故康節《四賢詩》雲：“彥國之言鋪陳，晦叔之言簡當，君實之言優遊，伯淳之言詞暢。四賢洛之觀望，是以在人之上。有宋熙寧之間，大為一時之壯。”則康節之所以處明道者，盛矣。一日，二程先生侍太中公訪康節於天津之廬，康節攜酒飲月陂上，歡甚，語其平生學術出處之大。明日，悵然謂門生周純明曰：“昨從堯夫先生遊，聽其論議，振古之豪傑也。惜其老矣，無所用於世。”純明曰：“所言何如？”明道曰：“內聖外王之道也。”是日，康節有詩云：“草軟波平鳳細溜，雲輕日淡柳低摧。狂言不記道何事，劇飲未嘗如此杯。好景衹知閑信步，朋歡那覺大開懷。必期快作賞心事，卻恐賞心難便來。”明道和雲：“先生相與賞西街，小子親攜幾杖來。行處每容參劇論，坐隅還許瀝餘杯。檻前流水心同樂，林外青山眼重開。時泰心閑兩難得，直須乘興數追陪。”明道敬禮康節如此。故康節之葬，伯溫獨請志其墓焉。(捲一五) 國初，隱士石砒居洛陽之北邙山，馮拯侍中為留守。砒每騎驢直造侍中，見必拜之，飲酒至醉乃去。砒好作詩，多道傢語，有曰：“結網蜘蛛翻仰肚，轉枝啄木倒垂頭。”意謂謀利者如此。又曰：“蝸牛角上爭閑事，石火光中奇此身。”意謂好利者若此。洛人頗能誦之。一日，自城中飲酒大醉，騎驢夜歸，失所在。(捲一六) 張唐英者，天覺丞相兄也。丞相少受學於唐英，唐英有史纔，嘗作《宋名臣傳》、《蜀檮杌》行於代。熙寧元年春，以前御史服除還京朝過洛，府尹同僚屬出賞花，皆不見，唐英題詩傳捨雲：“先帝昭陵土未幹，又聞永厚葬衣冠。小臣有淚皆成血，忍嚮東風看牡丹。”尹聞之，遽遺書為札，卻而不受。蓋仁宗山陵初成，英宗厭代，賴唐英還朝不得歸臺，不然，河南尹者不免矣。(同上) 洛中風俗尚名教，雖公卿傢不敢事形勢，人隨貧富自樂，於貨利不急也。歲正月梅已花，二月桃李雜花盛開，三月牡丹開。於花盛處作園圃，四方伎藝舉集，都人士女載酒爭出，擇園亭勝地，上下池臺間引滿歌呼，不復問其主人。抵暮遊花市，以筠籠賣花，雖貧者亦戴花飲酒相樂，故王平甫詩曰：“風喧翠幕春沽酒，露濕筠籠夜賣花。”(捲一七) 康節年四十五……娶先夫人。後二年，伯溫始生，故康節有詩云：“我今行年四十七，生男方始為人父。鞠育教誨誠在我，壽夭賢愚係於汝。我若壽命七十歲，眼見吾兒二十五。我欲願汝成大賢，未知天意肯從否？”(捲一八) 嘉祐七年，王宣徽尹洛，就天宮寺西天津橋南五代節度使安審琦宅故基，以郭崇韜廢宅餘材為屋三十間，請康節還居之。富韓公命其客孟約買對宅一園。皆有水竹花木之勝。熙寧初，行買官田之法，天津之居亦官地，榜三月，人不忍買。諸公曰：“使先生之宅他人居之，吾輩蒙恥矣。”司馬溫公而下，集錢買之。康節先生以詩謝王宣徽曰：“嘉祐壬寅歲，新巢始孱功。正分道德裏，更近帝王宮。檻仰端門峻，軒迎兩觀雄。窗虛響瀍澗，臺迥粲伊嵩。好景尤難得，昌辰豈易逢？無纔濟天下，有分樂年豐。水竹腹心裏，鶯花淵藪中。老萊歡不已，靖節嘆何窮！嘯傲陪真侶，經營荷府公。丹誠徒自寫，匪報厚恩攏”後以詩謝溫公諸公曰：“重謝諸公為買園，洛陽城裏占林泉。七千來步平流水，二十余家爭出錢。嘉祐卜居終是僦，熙寧受券遂能專。鳳凰樓下新閑客，道德坊中舊散仙。洛浦清風朝滿袖，嵩岑皓月夜盈軒。接籬倒戴芰荷畔，談麈輕搖楊柳邊。陌徹銅駝花爛漫，堤連金𠔌草芊綿。青春末老尚可出，紅日已高猶自眠。洞號長生宜有主，窩名安樂豈無權？敢於世上明開眼，會嚮人間別看天。盡送光陰歸酒盞，都移造化入詩篇。也知此片好田地，消得堯夫筆似椽。”今宅契司馬溫公戶名，園契富韓公戶名，莊契王郎中戶名，康節初不改也。(同上) 康節先公謂本朝五事，自唐虞而下所未有者：一，革命之日，市不易肆。二，剋服天下在即位後。三，未嘗殺一無罪。四，百年方四葉。五，百年無心腹患。故《觀盛化》詩曰：“紛紛五代亂離間，一旦雲開復見天。草木百年新雨露，車書萬裏舊山川。尋常巷陌猶簪紱，取次園亭亦管弦。人老太平春未老，鶯花無害日高眠。”又曰：“吾曹養拙賴明時，為幸居多寧不知。天下英才中遁跡，人間好景處開眉。生來衹慣見豐稔，老去未嘗經亂離。五事歷將前代舉，帝堯而下固無之。”伯溫竊疑“未嘗經亂離”為太甚，先公曰：“吾老且死，汝輩行自知之。”永念先公當本朝太平盛時隱居求志，謝聘不屈，其發為詩章每如此。(同上) 康節先公與富文忠公早相知，文忠初入相，謂門下士田棐大卿曰：“為我問邵堯夫，可出，當以官職起之；不，即命為先生處士，以遂隱居之志。”田大卿為康節言，康節不答，以詩二章謝之曰：“相招多謝不相遺，將為胸中有所施。若進豈能禁吏意，既閑安用更名為？願同巢許稱臣日，甘老唐虞比屋時。滿眼清賢在朝列，病夫無以係安危。”又云：“欲遂終焉老閑計，未知天意果如何。幾重軒冕酬身貴，得此雲山到眼多。好景未嘗無興詠，壯心都已入消磨。鵷鴻自有江湖樂，安用區區設網羅。”……熙寧二年，神宗初即位，詔天下舉遺逸。御史中丞呂誨、三司副使吳充、竜圖閣學士祖無擇，皆薦康節。時歐陽公作參知政事，素重常秩，故潁川亦再以秩應詔。康節除秘書省校書郎、潁州團練推官。辭，不許。既受命。即引疾不起。答鄉人二詩，一曰：“平生不作皺眉事，天下應無切齒人。斷送落花安用雨，裝添舊物豈須春。幸逢堯舜為真主，且放巢由作外臣。六十病夫宜揣分，監司何用苦開陳？”二曰：“卻恐鄉人未甚知，相知深後又何疑？貧時與祿是可受，老後得官難更為。自有林泉安素志，況無纔業動丹墀。荀揚若守吾儒分，免被韓文議小疵。”(同上) 康節先公與富韓公有舊，公自汝州得請歸洛養疾，築大第，與康節天津隱居相邇。公曰：“自此可時相招矣。”康節曰：“某鼕夏不出，春秋時，間過親舊間。公相招未必來，不召或自至。”公謝客戒子曰：“先生來，不以時見。”康節一日過之，公作詩云：“先生自衛客西畿，樂道安閑絶世機。再命初筵終不起，獨甘窮巷寂無依。貫穿百代嘗探古，吟詠千篇亦造微。珍重相知忽相訪，醉和風雨夜深歸。”康節和曰：“道堂閑話盡多時，塵外杯觴不浪飛。初上小車人已靜，醉和風雨夜深歸。”又《題康節擊壤詩集》雲：“黎民於變是堯時，便字堯夫德可知。更覽新詩名《擊壤》。先生全道略無遺。”其知康節如此。(同上) 司馬溫公與……伯溫先君子康節遊。嘗曰：“某陝人，先生衛人，今同居洛，即鄉人也。有如先生道學之尊，當以年德為貴，官職不足道也。”公一日著深衣，自崇德寺書局散步洛水堤上，因過康節天津之居，謁曰“程秀纔”雲。既見，溫公也。問其故，公笑曰：“司馬出程伯休父，故曰程。”留詩云：“拜罷歸來抵寺居，解鞍縱馬罷傳呼。紫衣金帶盡脫去，便是林間一野夫。”“草軟波清沙路微，手攜筇杖著深衣。白鷗不信忘機久，見我猶穿岸柳飛。”康節和曰：“冠蓋紛華塞九衢，聲名相軋在前呼。獨君都不將為事，始信人間有丈夫。”“風背河聲近亦微，斜陽淡泊隔雲衣。一雙白鷺來煙外，將下沙頭卻背飛。”公一日登崇德閣，約康節久未至，有詩曰：“淡日濃雲合復開，碧伊清洛遠縈回。林間高閣望已久，花外小車猶未來。”康節和雲：“君傢梁上年時燕，過杜今年尚未回。謂罰誤君凝伫久，萬花深處小車來。”又云：“天啓夫君八鬥纔，野人中路必須回。神仙一語難忘處，花外小車猶未來。”康節有《安樂窩中》詩云：“半記不記夢覺後，似愁無愁情倦時。擁衾側臥未欲起，簾外落花撩亂飛。”公愛之，請書紙簾上，字畫奇古，某傢世寶之。公與康節唱酬甚多，具載《擊壤集》。公嘗問康節曰：“某何如人？”曰：“君實腳踏實地人也。”公深以為知言。至康節捐館，公作輓詩二章，其一曰：“慕德聞風久，論交傾蓋新。何須半面舊，不待一言親。講道切磋直。忘懷笑語真。重言蒙蹠實，佩服敢書紳。”記康節之言也。康節又曰：“君實九分人也。”其重之如此。(同上) 熙寧癸醜春，大名王荀竜字仲賢入洛，見康節先公，其議論勁正有過人者。康節喜之，和其詩曰：“君從賞花來北京，耿君先期已馳情。此時隕霜奈何重，今歲花開徒有聲。既欲佳章當墜刺，寧無纍句代通名？天之美纔應自惜，料得不為時虛生。”仲賢，魏公客也，因出魏公送行詩，顔體大書，極奇偉。康節曰：“吾少日喜作大字，李挺之曰：‘學書妨學道。’故嘗有詩云：‘憶昔初學大字時，學人飲酒與吟詩。若非益友推金石，四十五歲成一非。’”仲賢又贈魏公詩云：“春去花叢鬍蝶亂，雨餘蔬圃桔橰閑。”康節愛之，曰：“怨而不傷，婉而成章之言也。”(同上) 康節先公嘗言，李復圭竜圖臨事有斷。……公才高，為衆所忌，故仕宦數不進。公居多不樂，康節因和其詩作《天吟》一篇曰：“一般顔色正蒼蒼，今古人曾望斷腸。日往月來無少異，陽舒陰慘不相妨。迅雷震後山川裂，甘露零時草木香。幽暗岩崖生鬼魅，清平郊野見鸞凰。千秋爛為三春雨，萬術凋因一夜霜。此意分明難理會，直須賢者人消詳。”蓋廣其意，使有所感悟也。(同上) 康節先公常言：“本朝祖宗立天下之士，非前代可比。內無大臣跋扈，外無藩鎮強橫，亦無大盜賊，獨夷狄為可慮。”故有《十六國詩》雲：“普天之下號寰區，大禹曾經治水餘。衣到弊時多蟣虱，爪當爛處足蟲蛆。竜章本不資狂寇，象魏何嘗薦亂鬍？尼父有言堪味處，當時欠一管夷吾。”又作《觀棋》詩，歷敘古今至西晉雲：“二主蒙霜露，五鬍犯鼎彝。世無管夷吾，令人重歔欷１常曰：“孔子念管仲之功，自以不被發左裧為幸。若管仲者，可輕議哉１嗚呼！有以也夫。(捲一九) 康節先公先天之學，伯溫不肖，不敢稱贊。平居於人事禨祥未嘗輒言。治平間，與客散步天津橋上，聞杜鵑聲，慘然不樂。客問其故，則曰：“洛陽舊無杜鵑，今始至，有所主。”客曰：“何也？”康節先公曰：“不三五年，上用南士為相，多引南人，專務變更，天下自此多事矣。”……至熙寧初，其言乃驗，異哉！故康節先公嘗有詩曰：“流鶯啼處春猶在，杜宇來時春已非。”又曰：“幾傢大第橫斜照，一片殘春啼子規。”其旨深矣。(同上) 康節先公於書無所不讀，獨以六經為本，蓋得聖人之深意。平生不為訓解之學，嘗曰：“經意自明，苦人不知耳。屋下蓋屋，床下安床，滋惑矣。”所謂陳言生活者也，故有詩曰：“陳言生活不須矜，自是中纔皆可了。”以老子為知《易》之體，以孟子為知《易》之用。論文中子謂佛為西方之聖人，不以為過。於佛老之學，口未嘗言，知之而不言也。故有詩曰：“不佞禪伯，不諛方士，不出戶庭，直際天地。”……(同上) 康節先公遺訓曰：“汝固當為善，亦須量力以為之。若不量力，雖善亦不當為也。”故有詩曰：“量力動時無悔吝，隨宜樂處省營為。若求騏驥方乘馬，衹恐終身無馬騎。”又嘗曰：“善人固可親，未相知不可急合；惡人固可疏。未能遠不可急去，必招悔吝也。”故無名君序曰：“見善人未嘗急合，見不善人未嘗急去。”伯溫佩之，終身不敢忘。(同上) 熙寧十年夏，康節先公感微疾，氣日益耗，神日益明，……七月初四日，大書詩一章曰：“生於太平世，長於太平世，死於太平世。客問年幾何？六十有七歲。俯仰天地間，浩然獨無愧。”以是夜五更捐館。(捲二○) 康節先公與呂微仲丞相不相接，先公與橫渠先生張子厚同以熙寧十年丁巳捐館，今《微仲文集》中有《和母同州丁巳吟》雲：“行高名並美，命否數皆殂。嗟爾百君子，賢哉二丈夫。世方敦薄俗，邵堯夫樂道不仕。誰復距虛無？張子厚論佛老之失。望道成瞠若，修梁遽壞乎？密章燔漢綬，環絰泣秦儒。賴有諸良友，能令紹不孤。”為先公與子厚作也。(同上) 康節先公居洛，凡交遊年長者拜之，年等者與之為朋友，年少者以子弟待之，未嘗少異於人，故得人之歡心。每歲春二月出，四月天漸熱即止。八月出，十一月天漸寒即止。故有詩云：“時有四不出，大風、大雨、大寒、大暑。會有四不赴。公會、葬會、生會、醵會。”每出，人皆倒屣迎緻，雖兒童奴隸皆知尊奉。每到一傢，子弟傢人爭具酒饌，問其所欲，不復呼姓，但名曰：“吾傢先生至也。”雖閨門骨肉間事，有未决者，亦求教。康節先公以至誠為之開論，莫不悅服。十余家如康節先公所居安樂窩起屋，以待其來，謂之“行窩”。故康節先公沒，鄉人輓詩有雲：“春風秋月嬉遊處，冷落行窩十二傢。”洛陽風俗之美如此。(同上) 康節先公過士友傢晝臥，見其枕屏畫小兒迷藏，以詩題其上雲：“遂令高臥人，欹枕看兒戲。”蓋熙寧間也。陳恬雲。《擊壤集》不載。(同上) 康節先公少時遊京師，與國子監直講邵必不疑初敘宗盟，不疑年長，康節先公以兄拜之。蓋不疑自河朔遷丹陽，康節先公上世亦河朔人故也。至康節自衛入洛，不疑為京西提刑，嘉祐中，河南府薦康節先公以遺逸，不疑自作薦章，其詞有“厚德足以鎮薄俗，清風可以遺來世”，相推重如此。熙寧初，不疑以竜圖閣學士知成都府，過洛，謂康節先公曰：“某陛辭日，再薦先生矣。”康節先公追送洛北別去。不疑中途寄康節先公詩云：“我乘孤傳經崤澠，君擁群書臥洛城。富貴人間亦何有，閑忙趣味甚分明。”不疑次金牛驛暴卒，喪歸，康節先公哭之慟。(同上) 伯溫之叔父諱睦，後祖母楊氏夫人出也，少康節先公二十餘歲，力學孝謹，事康節如父。熙寧元年四月八日暴卒，年三十三。康節先公哭之慟，既卒，理其故書，得叔父所作《重九》詩云：“衣如當日白，花似昔年黃。擬問東籬事，東籬事杳茫。”及死。殯後圃東籬下。噫！人之死生，是果前定矣。(同上)



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聞見前錄

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