诗歌评论 》 邵氏聞見錄   》 一      邵伯溫 Shao Bawen

《邵氏聞見錄》30，內容比《邵氏聞見錄》瑣雜，但關於詩文的評論比《邵氏聞見錄》豐富。其中十四至二十七,比較集中地記述宋代著名文人軼事,以軾為詳，王禹□、歐陽修、梅堯臣、洵、王安石、曾鞏、轍等次之。書中所記軼事往往得之親聞，比較可靠。其談詩，上起楚辭、樂府，中有唐之李白、杜甫、韓愈、白居易、劉禹錫等，下及北宋各大，其中不乏卓見。如認為杜甫詩“所以獨立載之上”，不在於字字句句“有所本”,其功夫在詩之外。其論文,涉及司馬遷、曹植、王勃、韓愈、柳宗元、樊宗師、李商隱及北宋歐、王、曾、諸大與李格非。書中認為韓文“自經中來”，柳文“自史中來”，歐文“和氣多英氣少”，（軾）文“英氣多和氣少”，亦可備一說。《錄》中保存不少文學史資料。
一 太祖既定天下，令趙普等二三大臣，陳當今已施行、可利及世者。普等言大功數十。太祖俾更言其上者，普等畢思慮，無以言，因以為請。太祖曰：“吾之事，唯養兵可為百代之利，蓋兇年歲，有叛民而無叛兵，不幸樂歲變生，有叛兵而無叛民。”普等頓首曰：“此聖略，非下臣所及。”予謂議者以本朝養兵為大費，欲寓兵於農之法，書生之見，可言而不可用者哉。 自唐以來，大臣見君，則列坐殿上，然議所進呈事，蓋坐而論道之義。藝祖即位之一日，宰執質等猶坐，藝祖曰：“吾目昏，可自持文書來看。”質等起進呈罷，欲位，已密令中使去其坐矣。遂為故事。 太宗以柴禹錫、趙熔皆晉邸故吏，頗親任之。禹錫、熔告秦王廷美陰謀，事連宰相盧多遜。趙普與多遜有積怨，上章乞備樞軸，以糾姦變。廷美謫房州，多遜謫崖州，擢禹錫樞密副使，熔知樞密院。禹錫、熔益散遣吏卒於國門內外偵事。吏卒有醉酒與鬻書人韓玉毆不者，又誣玉有指斥語。禹錫、熔以聞，玉伏法。太宗尋知其冤，遂疏禹錫、熔，不信用熔，未，皆罷。廷美以太子興國七年五月遷房陵，九年正月卒。前詔以是年十一月有事於泰山。五月，迅雷中烈火作，焚乾元、文明二殿，罷封泰山。柴禹錫病狂陽，趙普亦被重疾，委吏甄潛禱於終南上清官。天神降語：“普坐冤耳。”廷美至真宗平二年，方自房陵歸葬汝州梁縣新鄉。前已追涪王，謚曰悼。仁宗即位，贈太師尚書令。（出《國史》） 國初，有神降於鳳翔府縣民張守真，自言：“天之尊神，號黑殺將軍。”守真遂為道士。每神欲至，室中風蕭然，聲如嬰兒，守真獨能辨之。凡百之人有禱言，其禍福多驗。開寶九年，太祖召守真，見於滋福殿，疑其妄。十月十九日，命內侍王繼恩就見建隆觀降神，神有“晉王有仁心”等語。明日太祖晏駕，晉王即位，是謂太宗。詔上清太平宮於終南山下，封神為翊聖將軍。（出《太宗實錄》、《國史·道釋志·符瑞志》） 仁皇帝誕降，章懿榻下生靈芝，一本四十二葉，以應享國四十二年之瑞。仁皇帝四時衣夾，鼕不爐，夏不扇，稟天地中和之氣故也。 燕恭肅王，仁皇帝叔父也。頗自尊大，數取金錢於有司，曰：“預討吾俸可也。”積數百萬，有司以聞。詔除之，御史瀋邈言其不可，帝慘然曰：“御史誤矣。太宗之子八人，惟王一人在耳。朕當以天下為養，數百萬錢，不足計也。”仁皇帝慶中親除王素、歐陽修、蔡襄、靖為諫官，風天下。王公言王德用進女口事，帝初詰以宮禁事何從知？公不屈。帝笑曰：“朕，真宗之子，卿，王旦之子，有世舊，豈他人比。德用實進女口，已服事朕左右，何如？”公言：“臣之憂，正恐在陛下左右耳。”帝即命宮臣，賜王德用所進女口錢各三百，押出內東門。訖奏，帝泣下。公言：“陛下既不棄臣言，亦何遽也？”帝曰：“朕若見其人留戀不肯去，恐亦不能出矣。”少時，宮官奏宮女已出內東門，帝動容而起。 仁皇帝慶年，京師夏旱。諫官王公素乞親行禱雨，帝曰：“太史言月二日當雨，一日欲出禱。”公言：“臣非太史，是日不雨。”帝問故，公曰：“陛下幸其當雨以禱，不誠也。不誠不可動天，故知不雨。”帝曰：“明日禱雨醴泉觀。”公曰：“醴泉之近，猶外朝也，豈憚暑不遠出耶？”帝每意動則耳赤，耳已赤，厲聲曰：“當禱西太乙宮。”公曰：“乞傳旨。”帝曰：“車駕出郊不預告，卿不知典故。”公曰：“國初以虞非常，今久太平，預告百姓但瞻望清光者衆耳，無虞也。”諫官故不扈從。明日，特召王公以從。日色甚熾，埃霧漲天，帝玉色不怡。至瓊林苑，望西太乙宮，上有氣，如香煙以起，少時，雷電雨甚至，帝卻逍遙輦，平輦，徹蓋還宮。又明日，召公對，帝喜曰：“朕自卿得雨，幸甚。”又曰：“昨即殿庭雨立百拜，焚生竜腦香十七斤，至中夜，舉盡弃盡力濕。”公曰：“陛下事天當恭畏，然陰氣足以致疾，亦當慎。”帝曰：“念不雨，欲自以身為犧牲，何慎也。” 仁皇帝內宴，十門分各進饌。有新蟹一品，二十八枚。帝曰：“吾尚未嘗，枚直錢？”左右對：“直一千。”帝不悅，曰：“數戒汝輩無侈靡，一下箸為錢二十八，吾不忍也。”置不食。李處度藏仁皇帝飛白“四民安樂”四字，旁題“化成殿醉書，賜貴妃”。嗚呼！雖酒酣、嬪在列，尚不忘四民，故自聖帝明王以來，天獨以仁謚之也。 諫官韓絳奏仁皇帝曰：“劉獻可遣其子以書抵臣，多斥中外大臣過失，不敢不聞。”帝曰：“朕不欲留人過失於心中，卿持歸焚之。”嗚呼！與世主故相離間人臣，使各暴其短以為明者，異矣。 韓絳又言：“天子之柄，不可下移，事當間出睿斷。”仁皇帝曰：“朕不憚，自有處分，深恐未中於理，有司奉行，則其害已加於人，故每欲先大臣之慮而行之。”嗚呼！與世主事無細大當否，類出手敕，用壓外庭公議者，異矣。嘉二年，北虜求仁皇帝御容。議者慮有厭之，帝曰：“吾待虜厚，必不然。”遣御史中丞張遺之，虜主盛儀衛親出迎，一見驚肅，再拜。語其下曰：“真聖主也。我若生中國，不過與之執鞭捧蓋，為一都虞候耳。”其畏服如此。 嘉中，將修東華門。太史言：“太歲在東，不可犯。”仁皇帝批其奏曰：“東之西，乃西之東。西之東，乃東之西。太歲果何在？其興工勿忌。”仁皇帝以嘉七年十二月丙申幸天章閣，召兩府、兩、諫等觀三朝御書。置酒賦詩於群玉殿。庚子，再幸天章閣，召兩府以下觀瑞物十三。一、瑞石，文曰“趙二十一帝”；二、瑞石，文曰“真君王萬歲”；三、瑞木，曰“大運宋”，隱起成文；四、七星珠；五、金山，重二十斤；六、丹砂山，重十斤；七、馬蹄金；八、軟石；九、白石乳花；十、瑞木，左右異色；十一、瑞竹，一節有二弦生其中；十二、竜卵，有紫斑而小；十三、鳳卵，色白而大。觀太宗真宗集，書飛白，命翰林學士王題姓名遍賜之。又幸群玉殿置酒作樂，親諭以前日之燕草創，故再為之，無惜醉。獨召宰相韓琦至榻前，酌鹿胎酒一大杯，琦一舉而。各以金盤貯香藥，分賜之。明年三月，帝升遐。故韓琦《哀册文）：“因驚前會之非常，似與群臣而敘”也。 仁皇帝崩，遣使訃於契丹，燕境之人無遠近皆聚哭。虜主執使者手號慟曰：“四十二年不識兵革矣。”其北朝葬仁皇帝所賜衣，嚴事之，如其祖宗陵墓。 真宗時皇嗣未生，以緑車旄節迎濮安懿王，養之禁中。至仁宗生，用簫韶部樂送還邸。仁宗亦以皇嗣未生，用真宗故事，選近屬得英宗，養禁中，以至嗣位。英蓋濮王第十三子，殆天意也。 文思院奉上之私，無物不具。宣仁同聽政九年，不取一物。嗚呼，賢哉！上為天下兵馬大元帥，至南都，筮日即帝位。昭慈太遣內侍官邵成章以乘輿服來，有一道冠，非人間之，成章捧以奉上曰：“太母令奏殿下，祖宗以來，退朝燕閑不裹巾，戴道冠。自神宗始易以巾，非舊也。殿下即位，退朝燕閑，戴此冠，庶如祖宗時氣象。”上流涕受之。 《王》：“天子七廟。三昭三穆，與太祖之廟而七。”明太祖之外，止有三昭三穆而已。前代帝王於太祖未正東之時，大率所祀不過六。初，英宗即位，仁宗而遷僖祖；至神宗即位，英宗，還僖祖而遷順祖。司馬文正公、文忠公皆言：“僖祖當遷，太祖當正東之位。”最孫觀文固言：“漢高祖得天下，與商周異，故太上皇不得為始祖。光武之興，亦不敢尊舂陵。今國拮据南之尊，享四海九州之奉者，皆太祖之所授也，不當以僖祖替其祀，請以太祖為始祖，而為僖祖立廟，如周人祀原之禮，袷之日奉祧東，此韓愈所謂祖以孫尊，孫以祖屈之意也。”丞相韓魏公讀之，嘆曰：“此議足以傳不朽矣！”王荊公薄禮學，又喜為異，獨以為不然。三公之議格不行，今太祖猶未正東之位。 元三年，初行官，以階易官，《爵祿新格》：中書令、侍中、同平章事為開府儀同三司；左右射為特進；吏部尚書為金紫光祿大夫；五曹尚書為銀青光祿大夫；左右丞為光祿大夫；六曹侍郎為正議大夫；給事中為通議大夫；左右議諫為太中大夫；秘書監為中大夫；光祿卿至少府監為中散大夫；太常至司農少卿為朝議；六曹郎中為朝請、朝散、朝奉大夫，凡三等；員外郎為朝請、朝散、朝奉郎，凡三等，起居人為朝散郎；司諫為朝奉郎；正言、太常、國子博士為承議郎；太常、秘書、殿中丞為奉議郎；太子中允、贊善大夫、中、洗馬為通直郎；著作佐郎、大理寺丞為宣德郎；光祿衛尉寺、將作監丞為宗義郎；大理評事為承事郎；太常寺太祝、奉禮郎為承奉郎；秘書省校書郎、正字、將作監主簿為承務郎。今歲月浸遠，舊官少有知者，予故詳出之。 元符末，徽宗即位，皇太垂簾同聽政。詔哲宗元皇后孟氏位號，自瑤華宮入居禁中。有馮者，論其不可曰：“上於元，叔嫂也，叔無嫂之禮。”程伊川謂先人曰：“元之賢者也，論亦未為無禮。”先人曰：“不然。《禮》曰‘子甚宜其妻，父母不悅，出。子不宜其妻，父母曰：是善事我，子行夫婦之禮焉。’皇太於哲宗，母也；於元，姑也；母之命，姑之命，何為不可？非上以叔嫂也。”伊川喜曰：“子得之矣。” 紹興己未春，金人初許歸徽宗梓宮，宰臣上陵名永固，有王釒至者言：“犯魏明帝、周文宣二陵名。”下秘書省參考，如釒至言。然前漢平帝、漢殤帝、十國劉龔同曰康陵，本朝順祖亦曰康陵；魏明帝、周宣帝、唐中宗同曰定陵，本朝翼祖亦曰定陵；前漢惠帝、唐懿宗王同曰安陵，本朝宣祖亦曰安陵；唐太宗曰昭陵，本朝仁宗曰永昭陵；魏宣武曰永泰陵，唐玄宗曰泰陵，本朝哲宗亦曰永泰陵；蓋本朝陵名犯前代陵名者不一，祖宗以來不避也。予時為校書郎，為秘監言，具白丞相，不報。再議徽宗陵名，改永。 本朝《太祖》、《神宗》、《哲宗實錄》，皆有二本。其更修各有自云。國初，詔有司：周文、武、成、康陵，各具袞冕掩閉，亦不免唐末、五代暴之禍矣，漢、唐以來陵墓，不足道也。 先人在元符年，奏書直宣仁事。刑部有罪籍者，三十年不赦。晚著《辯誣》，猶三十年奏書也。國有誣諜，豈可直？先人疾病，撫其書曰：“但俱吾藏山中耳。”上聖明元年之二日，詔揚宣仁之功，削誣諜，下有司索先人《辯誣》。先人既薨，予兄弟追懷遲慮未敢上，有司急以命，則奏曰：“與其藏諸名山，為百世未見之書，曷若上於公朝，補一代不刊之史。”詔以《辯誣》秘著作之庭。謹按新史亦作《辯誣》一書，著得於先入《辯誣》者，每曰河南邵某。初無先人斥一時用事者之言也。用事者之，意予兄弟近擬一書以附國論，又誣矣。故具列上元年二日詔《哲宗實錄）曾丞相以下文字，以明今日正論，不獨自先人《辯誣》出。



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