笔记杂录 》 道山清話   》 道山清話      佚名 Yi Ming

《道山清話》一百三十四條，撰者失考。書後有建炎四年(1103)朝奉大夫、主管亳州明道官暐之《後跋語》，稱“先大父國史在館閣最久，多識前輩，嘗以聞見著《館秘錄》、《曝書記》，並此書為三。”前二書皆佚，此書舊題王暐撰，非是。據是書所載，撰者與秦觀張耒等人有所過從，記蘇黃事又特詳，故《四庫全書總目提要》稱“其為蜀黨中人，固灼然可見矣”。 《道山清話》，《說郛》(涵芬樓本)捲八十二錄九十條，作一捲，撰者題“道山先生”，《直齋書錄解題》著錄於子部小說傢類，《宋史·藝文志》著錄於子類小說傢類，作《道山新聞》一捲；《四庫全書》收於子部小說傢類。 《道山清話》所記親歷事，最早為元祐二年(1087)雪中過範堯夫，記事則終於崇寧五年(1106)，《後跋語》又作於暐之晚年，故是書當成於哲宗(1086-1100)、徽宗(1101-1125)二朝時。 《道山清話》所記皆為當代雜事，對名臣如司馬光、呂公著、王安石、章惇、富弼、范镇、劉摯、彭汝礪，道學如邵雍、程頤，文人如張先、晏殊、石延年、歐陽修、蘇洵、李覯，劉攽、蘇軾、黃庭堅、秦觀、張耒、張舜民等人軼聞、言論頗多采錄，其中關於蘇軾、黃庭堅之集外言論尤為珍貴。書中引司馬光詆王安石“天資僻執好勝，不曉事”等語，顯係出於黨見。 陶詩自唐聲譽始隆，至宋不衰，宋人視其為“清淡之宗”(蔡絛《西清詩話》)。蘇軾“獨好淵明詩”，於陶詩之“質而實綺，癯而實腴”，推崇備至，以為曹、劉、鮑、謝、李、杜所不能及(《與蘇轍書》)。《道山清話》所載蘇稱美“平疇交遠風”聯一事，可見一斑。又述曾紆以黃庭堅“信筆戲書”白居易之詩為“點鐵成金”，於江西末流詩弊亦不無針砭。 哈哈兒據文淵閣本《四庫全書》點校錄入製作，非詩話部分亦全部錄入，以窺本書全貌。個別錯謬之處，據它本校改。
道山清話 《四庫全書總目提要》 臣等謹按：《道山清話》一捲，不著撰人名氏。《說郛》摘其數條刻之，題曰宋王暐。案書末有暐跋語雲，先大父國史在館閣最久，多識前輩，嘗以聞見著《館秘錄》、《曝書記》，並此書為三。仍歲兵火，散失不存。近方得此書於南豐曾仲存傢，因手抄藏，示子孫。後題建炎四年庚戌，孫朝奉大夫主管亳州明道宮，賜紫金魚袋暐書。則撰此書者乃暐之祖，非暐也。周煇《清波雜志》稱成都富春坊火詩，乃洛中名德之後，號道山公子者所作，亦不言其姓氏。書中記元祐五年其父為賀遼國正旦使，論范纯仁、呂公著事，歸奏哲宗。哲宗命寄書純仁。後純仁再相，哲宗問曾見李某書否。則撰此書者李姓，非王姓也。然考李燾《通鑒長編》是年八月庚戌，命吏部郎中蘇註、戶部郎中劉昱為正旦使，供備庫使郭宗顔、西京左藏庫副使畢可濟副之。後郭宗顔病，改遣西頭供奉官閣門陸孝立，無李姓者在其間。而所稱去年范纯仁出守潁昌，呂公著卒於位事。考二人本傳，實均在元祐四年。則五年字又不誤，不審其何故也，或蘇字劉字傳寫訛為李歟。所記終於崇寧五年，則成書當在徽宗時。書中頗詆王安石之姦，於伊川程子及劉摯亦不甚滿。惟記蘇、黃、晁、張交際議論特詳。其為蜀黨中人，固灼然可見矣。其書皆記當代雜事。王士禎《居易錄》嘗譏其誤以兩張先為一，今考《歐陽修集》張子野墓志銘，《蘇軾集》張子野詩集跋及定風波引，士禎之說信然。又所記陳彭年對真宗墨智墨允出春秋少陽事，稱上令秘閣取此書，既至彭年令於第幾板尋檢，果得之雲雲，其說頗誣。案《春秋·少陽篇》，隋、唐志已不著錄，彭年安得見之？宋秘閣又何自有之。今考《皇侃論語疏》、陸德明《經典釋文》、刑昺《論語疏》皆引春秋少陽此條，其時尚未有昺疏，彭年所舉，非陸氏書，則皇氏書耳。是則傳聞者失實，此書因而誤載也。 乾隆四十六年十月恭校上 總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅 總校官臣陸費墀 道山清話 李常為言官，言王安石理財不由仁義，且言安石遂非喜勝，日與其徒呂惠卿等陰籌竊計，思以口舌以文厥過，以公論同乎流俗，以憂國為震驚朕師，以百姓愁嘆為出自兼併之言，以卿士僉議為生乎怨嫉之口，而又妄取經據，傅會其說。且言：“理財用而不由仁與義，不上匱則下窮矣，臣自知朝夕蒙戮，不憚開垂閉之口，吐將腐之舌，為陛下反覆道之。”凡數千言。上覽之，驚嘆再三，撫諭曰：“不意班行中乃有卿也，從前無臣僚說得如此分明。待便為施行。”明日，安石登對，神宗正色視安石：“昨覽李常奏，豈不誤他百姓？”安石垂笏低手，作怠慢之狀，笑而不對。神宗愈怒，遂再問之。安石略陳數語，人不聞安石所言何事，但見上連點頭曰：“極是，極是。”常之奏竟不見降出。常後對人言：“不知安石有甚狐媚厭倒之術。” 司馬君實洛中新第，初遷入，一日步行，見墻外暗埋竹簽數十，問之，則曰：“此非人行之地，將以防盜也。”公曰：“吾篋中所有幾何？且盜亦人也，豈可以此為防。”命亟去之。 人之叩齒，將以收召神觀，辟除外邪，其說出於道傢者流。故修養之人多叩齒，不聞以是為恭敬也。今人往往入神廟中叩齒，非禮也。 唐明皇名隆基，故當時改太一基為棊，至今因之不改，何也？予嘗兩入文字，不報。 秦觀少遊，一日寫李太白《古風》詩三十四首於所居壺隱壁間。予因問：“‘燕昭延郭隗，遂築黃金臺’之詩，史但言築宮而師事，不聞黃金之名，太白不知何據？”少遊曰：“《上𠔌圖經》言昭王築臺，置千金於其上，遂因以為名。”閱之信然。 正獻杜公嘗言，人傢祀祖先，非簡慢則媟瀆，得其中者鮮矣。 天聖中，詔營浮圖。薑遵在永興，毀漢唐碑之堅好者以代磚甓。當時有一縣尉投書啓，具言不可，力懇不已，至於叩頭流血。遵以其故沮格朝命，按罷之。自是人無敢言者。遵因此得進用。何斯舉詩云：“長安古碑用樂石，蠆尾銀鈎擅精密。缺訛橫道已足哀，況復鎸裁代磚甓。有如天吳及紫鳳，顛倒在衣籲可惜。”斯舉，黃州人。少年識蘇子瞻。初名頏，字頡之，後名頡之。黃庭堅魯直極推重之，嘗與斯舉簡雲：“老病昏塞，不記貴字，欲奉字曰斯舉，取色斯舉矣，翔而後集，但恐或犯公傢諱字爾。”遵自諫議大夫知永興軍，即除樞密副使。 斯舉又作《黃綿襖子歌》，其序言：“正月大雨雪，十日不已。既晴，鄰里相呼負日，曰：黃綿襖子出矣。” 子瞻嘗言，韓莊敏對客，稱仁宗時，一夜三更以來，有中使於慈聖殿傳宣。慈聖起，著背子，不開門，但於門縫中問雲：“傳宣有甚事？”中使雲：“皇帝起，飲酒盡，問皇后殿有酒否？”慈聖雲：“此中便有酒，亦不敢將去。夜已深，奏知官傢且歇息去。”更不肯開門納中使。 王陶為中丞，劾韓琦、曾公亮不押班，有背負芒刺之語。參政吳奎言，不押班蓋已久來相承，寖成廢禮，非始於二人。陶以臺製彈劾，舉職便可，何至引用背負芒刺跋扈之語；且言陶天資險薄，市井小人，巧詐翻覆，情態萬狀。邵安簡亢反攻奎，言陰陽不利，咎由執政。奎乃言由陶所致，所言顛錯，奎遂罷。 魏公一日至諸子讀書堂，見臥榻枕邊有一劍，公問儀公：“何用？”儀公言：“夜間以備緩急。”公笑曰：“使汝果能手刃賊，賊死於此，汝何以處？萬一奪入賊手，汝不得為完人矣！古人青氈之說，汝不記乎？何至於是也。吾嘗見前輩雲，夜行切不可以刃物自隨，吾輩安能害人。徒起惡心，非所以自重也。” 神宗時，文州麯水縣令宇文之邵上書，極言時政，且言“姦聲亂色盈溢耳目，衢巷之中，父子兄弟不敢肩隨。孰謂王者之都，而風俗一至於此”。神宗乃遣一二內侍，於通衢中物色民言，竟以無是事而止。予謂縱物色得其言，如何敢舉於上前？劉貢父常對人言：“內官如聽得，衹道是尋常文談。” 魏公在永興，一日，有一幕官來參，公一見，熟視，蹙然不樂。凡數月，未嘗交一語。儀公乘間問公：“幕官者，公初不識之，鬍然一見而不樂？”公曰：“見其額上有塊隱起，必是禮拜，當非佳士。恁地人，緩急怎生倚仗？” 哲宗禦講筵所，手折一柏枝玩。程頤為講官，奏曰：“方春萬物發生之時，不可非時毀折。”哲宗亟擲於地，終講有不樂之色。太後聞之，嘆曰：“怪鬼壞事，呂晦叔亦不樂其言也。”雲不須得如此。 溫公在永興，一日，行國忌香，幕次中客將有事，欲白公，誤觸燭臺，倒在公身上。公不動，亦不問。 韓持國為人凝嚴方重，每兄弟聚話，玉汝、子華議論風生，持國未嘗有一言。 邵康節與富韓公在洛，每日晴，必同行至僧捨。韓公每過佛寺神祠，必鞠躬致敬。康節笑曰：“無乃為佞乎？”韓公亦笑，自是不為也。 章子厚與蘇子瞻少為莫逆交。一日，子厚坦腹而臥，適子瞻自外來，摩其腹以問子瞻曰：“公道此中何所有？”子瞻曰：“都是謀反底傢事。”子厚大笑。 慶歷中，親事官乘醉入禁中，上遣內侍諭皇后貴妃，使閉閣勿出。後聽命不出，貴妃乃直趨上前。明日，上對輔臣泣下，樞相乘間啓廢立之議，獨梁相適厲聲曰：“一之為甚，其可再乎１其事乃止。 契丹遣使論國書中所稱“大宋”、“大契丹”，以非兄弟之國，今輒易曰“南朝”、“北朝”。上詔中書密院共議，當時輔臣多言此不計利害，不從，徒生怨隙。梁莊肅曰：“此易屈爾，但答言宋蓋本朝受命之土，契丹亦彼國號，令無故而自去，非佳兆。”其年賀正使來，復稱大契丹如故。 京城界多火，在法放火者一不獲，則主吏皆坐罪。民有欲中傷官吏者，至自爇其所居，罷免者紛然。時邵安簡為提點府界縣鎮寨公事，廉得其事，乃請自今非延及旁傢者，雖失捕勿坐。自是絶無遺火者。遂著為令。 仁宗時，王文正公為諫官，因論王德用所進女口。上曰：“正在朕左右。”文正曰：“臣之所言，正恐在陛下左右。”上色動，呼內侍官，使各賜錢三百貫，令即今便般出內東門。文正謂：“不須如此之遽，但陛下知之，足矣。”上曰：“人情皆一般，若見涕泣不忍去，則朕决不能去之。”既而上即閑說漢唐間事，又言太宗黜李勣，使其子召用大是，入思慮來，喜見於色。忽內侍來奏雲：“已出內東門去訖。”上復動容，乃起。其廢郭後也，臺臣論列尚美人，上曰：“隨即斥去矣，豈容其尚在宮中也。”上之英斷如此，盛矣哉！ 蘇子瞻詩有“似聞指麾築上郡，已覺談笑無西戎”之句。嘗問子瞻當是用少陵“談笑無西河”之語，子瞻笑曰：“故是。但少陵亦自用左太衝‘長嘯激清風，志若無東吳’也。” 餘一日在陝府官次中，見一官員與人語，話因及守將怒一孔目官，始效守將奮髯抵掌厲聲之狀，次又作孔目官皇懼鞠躬請罪，至於學傳呼杖直之聲。一少年方十二三，冠帶，在衆中坐，忽叱曰：“是何輕薄舉止１一坐驚笑。後問，知是蔡子正傢子弟。 元祐八年，呂大防因講筵言及：“前代宮室多尚華侈，本朝宮殿止用赤白。前代人君雖在宮禁中，亦出輿入輦；祖宗皆步自內庭，出禦後殿止欲涉歷黃庭，稍冒寒暑。前代多深於用刑，大者誅戮，小者遠竄；唯本朝用法最輕，臣下有罪，止於罷黜。至於虛己納諫，不好畋獵，不尚玩好，不用玉器，不貴異味，禦廚止用羊肉，皆祖宗傢法。陛下不須遠法前代，衹消盡行傢法。”既而上退至宮中，笑謂左右曰：“呂相公甚次第好。” 微仲為人剛而有守，正而不他，輔相泰陵八年，朝野安靜。宣仁聖烈上仙，因為山陵使。既回，乃以大觀文知穎昌，時元祐甲戌三月也。公既行，而左正言上官均言其以張耒、秦觀浮薄之徒撰次國史，以李之純為中司，來之邵、楊畏、虞策為諫官，范祖禹、俞執中、呂希純、吳安詩或主誥命，或主封駁，皆附會風旨，以濟其欲。時監察御史周秩及右正言張商英連上疏交攻之，微仲遂落職，猶知隨州。秩等攻之不已，至循州安置，未逾嶺而卒。人頗冤之。 程伊川嘗言：醫傢有四肢不仁之說，其言最近理，下得“仁”字極好。 館中一日會茶，有一新進曰：“退之詩太孟浪。”時貢父偶在座，厲聲問曰：“‘風約一池萍’，誰詩也？”其人無語。 蘇子瞻一日在學士院閑坐，忽命左右取紙筆，寫“平疇交遠風，良苗亦懷新”兩句，大書、小楷、行草書凡寫七八紙，擲筆太息曰：“好！好１散其紙於左右給事者。 張文潛嘗言，近時印書盛行，而鬻書者往往皆士人，躬自負擔。有一士人，盡掊其傢所有約百餘千買書，將以入京，至中塗，遇一士人，取書目閱之，愛其書而貧不能得。傢有數古銅器，將以貨之。而鬻書者雅有好古器之癖，一見喜甚，乃曰：“毋庸貨也，我將與汝估其直而兩易之。”於是盡以隨行之書，換數十銅器，亟返其傢。其妻方訝夫之回疾，視其行李，但見二三布囊磊磈然鏗鏗有聲，問得其實，乃詈其夫曰：“你換得他這個，幾時近得飯吃？”其人曰：“他換得我那個，也則幾時近得飯吃？”因言人之惑也如此。坐皆絶倒。 劉貢父一日問蘇子瞻：“‘老身倦馬河堤永，踏盡黃榆緑槐影’，非閣下之詩乎？”子瞻曰：“然。”貢父曰：“是日影耶？月影耶？”子瞻曰：“‘竹影金鎖碎’，又何嘗說日月也？”二公大笑。 常秩之學，尤長於《春秋》。或問秩：“孫復之學何如？”秩曰：“此商君法爾。步過六尺與棄灰於道者有誅，大不近人情矣。” 周重實為察官，以民間多壞錢為器物，乞行禁止，且欲毀棄民間日近所鑄者銅器。時張天覺為正言，極論其不可，恐官司臨迫，因而壞及前代古器。重實之言既不降出，憤懣不平，謂同列曰：“天覺衹怕壞了鈸兒磬兒。” 呂晦叔為中丞，一日，報在假，館中諸公因問：“何事在假？”時劉貢父在坐，忽大言：“今日必是一個十齋日。”蓋指晦叔好佛也。 洛中有一僧，欲開堂說法。司馬君實夜過邵堯夫，雲：“聞富彥國、呂晦叔欲往聽，此甚不可。但晦叔貪佛，已不可勸，人亦不怪。如何勸得彥國？”堯夫曰：“今日已暮矣，姑任之。”明日，二人果偕往。後月餘，彥國招數客共飯，堯夫在焉。因問彥國曰：“主上以裴晉公之禮起公，公何不應命？又聞三遣使，公皆臥內見之。”彥國曰：“衰病如此，其能起否？”堯夫曰：“上三命，公不起；一僧開堂，以片紙見呼即出，恐亦未是。”彥國曰：“弼亦不曾思量至此。” 神宗時，韓子華為中丞，劾奏宰臣富弼：“人言張茂先為先帝子，而弼引為管軍。”鄭公丏罷，子華亦待罪，仍牒閣門，更不稱中丞，及不朝參。今中書密同諫議，以為管軍，人無間言。絳欲以危言中傷大臣，事既無根，徒搖衆聽；兼絳舉措顛倒，不足以表率百官。於是子華削職，知蔡州；子方亦請外知荊南，敕過門下，何郯知封駁事，封還，子方乃留。 仁宗時，梓州妖人白彥歡，能依鬼神作法以詛人，至有死者。獄上，請讞，皆以不見傷為疑。梁莊肅曰：“殺人以刃，尚或可拒。以詛，則其可免乎。”竟殺之。 張堯佐以溫成之故，復除宣徽使。唐質肅時為御史裏行，爭之不可得，求全臺上殿不許，求自貶不報，於是劾宰相並言事官，皆附會緘默，乃又援緻舊臣。帝急召二府，以其章示之。子方猶立殿上。梁莊肅為樞副，曰：“宰相豈御史薦耶？”叱使下殿，殿上莫不驚愕相視。於是貶春州別駕，又改英州。宰相諫官，明日亦皆罷逐。 真宗不豫，荊王因問疾，留宿禁中，宰執亦以祈禳內宿。時御藥李從吉因對荊王叱小黃門，荊王怒曰：“皇帝服藥，爾輩敢近木圍子高聲。”以手中熟水潑之。從吉者自言與李文定是族人。仁宗既即位，從吉使其徒乘間言於上曰：“頃時先帝大漸，八大王留禁中者纍日。宰執恐有異謀，因八大王取金盂熟水，李迪以墨筆攪水中，八大王疑有毒藥，即時出禁中去。”上曰：“不然。安有是事？若八大王見盂中黑水，便不會根究，翰林司且渲筆在熟水中也，則甚計策？當時八大王纔到禁中，便要出去，卻是娘娘留住，教衹在禁中，明日即去。直是無此事，必是李從吉唆使爾輩來說。”上即位未及一年，英悟已如此。 餘少時，嘗與文潛在館中。因看《隋唐嘉話》，見楊祭酒贈項斯詩云：“度度見詩詩總好，今觀標格勝於詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯。”因問諸公：“唐時未聞項斯有詩名也。”文潛曰：“必不足觀。楊君詩律已如此，想其所好者，皆此類也。” 韓莊敏一日來予子弟讀書堂，遍觀子侄程課，喜甚，謂門客曰：“舉業衹須做到這個地位，有命時，盡可及第。自此當令日日講五經，依次第觀子史，程文不必更工。枉了工夫，若無命時，雖工無益。” 東坡在雪堂，一日讀杜牧之《阿房宮賦》，凡數遍，每讀徹一遍，即再三咨嗟嘆息，至夜分猶不寐。有二老兵，皆陝人，給事左右，坐久，甚苦之。一人長嘆，操西音曰：“知他有甚好處？夜久寒甚不肯睡，連作冤苦聲。”其一曰：“也有兩句好。”西人皆作吼音。其人大怒曰：“你又理會得甚底？”對曰：“我愛他道天下人不敢言而敢怒。”叔黨臥而聞之，明日以吿。東坡大笑曰：“這漢子也有鑒識。” 秦觀南遷，行次郴道，遇雨。有老僕滕貴者，久在少遊傢，隨以南行，管押行李在後，泥濘不能進。少遊留道傍人傢以俟，久之，方盤珊策杖而至，視少遊嘆曰：“學士，學士，他門取了富貴，做了好官，不枉了恁地。自傢做甚來陪奉他門，波波地打閑官，方落得甚聲名１怒而不飯。少遊再三勉之，曰：“沒奈何。”其人怒猶未已，曰：“可知是沒奈何１少遊後見鄧博文，言之大笑，且謂鄧曰：“到京見諸公，不可不舉似以發大笑也。” 子瞻愛杜牧之《華清宮》詩，自言凡為人寫了三四十本矣。 仁宗時，大名府有營兵，背生肉，蜿蜒如竜。時程天球判大名，囚其人於獄，具奏於朝。上覽其奏，笑曰：“是人何罪哉！此贅耳。”即令釋之。後其兵輒死，上頗疑焉。一日，對輔臣言：“大名府兵士，肉生於背，已是病也，又從而禁係，安得不死？”又其後天球在延州纍立功，上欲大用，輒曰：“嚮來無故囚人，至今念之也。” 元符三年，立賢妃劉氏為後。鄒至完上疏，言不當立：“五伯者，三王之罪人也，其葵丘之會，載書猶首曰無以妾為妻，況陛下之聖高出三王之上，其可忽此乎？萬一自此以後，士大夫有以妾為妻者，臣僚糾劾以聞，陛下何以處之？不治則傷化敗俗，無以為國；治之則上行下效，難以責人。先帝在位，動以二帝三王為法，今陛下為五伯之所不為者。”哲宗讀至此，震怒，詔：“浩言多狂妄，事實不根。”除名勒停新州羈管。當時人見至完之貶大峻，而未見其疏，遂有士人偽為之者。不樂至完者，錄其偽本以進，有“商王桀紂”之語，言至完外以此本矯示於人以邀名，其實非也。上愈怒，故行遣至完嘗所往來之人甚衆。 曾紆雲：山𠔌用樂天語作《黔南》詩，白雲：“霜降水返壑，風落木歸山。冉冉歲將晏，物皆復本原。”山𠔌雲：“霜降水返壑，風落木歸山。冉冉歲華晚，昆蟲皆閉關。”白雲：“渴人多夢飲，饑人多夢飧。春來夢何處，合眼到東川。”山𠔌雲：“病人多夢醫，囚人多夢赦。如何春來夢，合眼在鄉社。”白雲：“相去六千裏，地絶天邈然。十書九不到，何以開憂顔。”山𠔌雲：“相望六千裏，天地隔江山。十書九不到，何用一開顔。”紆愛之，每對人口誦，謂是點鐵成金也。範寥雲：“寥在宜州，嘗問山𠔌。山𠔌雲：‘庭堅少時誦熟，久而忘其為何人詩也。嘗阻雨衡山尉廳，偶然無事，信筆戲書爾。’”寥以紆“點鐵”之語告之，山𠔌大笑曰：“烏有是理？便如此點鐵。” 人問邵堯夫：“人有潔病，何也？”堯夫曰：“胸中滯礙而多疑耳，未有人天生如此也。初因多疑，積漸而日深，此亦未為害。但疑心既重，則萬境皆錯，最是害道第一事，不可不知也。” 山𠔌在宜州，服紫霞丹，自云得力。曾紆嘗以書勸其勿服，山𠔌答雲：“公捲疽根在傍，乃不可服。如僕服之，殆是晴雲之在川𠔌，安得霹靂火也。” 山𠔌之在宜也，其年乙酉，即崇寧四年也。重九日，登郡城之樓，聽邊人相語：“今歲當鏖戰，取封侯。”因作小詞雲：“諸將說封侯。短笛長吹獨倚樓。萬事總成風雨去，休休。戲馬臺南金絡頭。催酒莫遲留。酒似今秋勝去秋。花嚮老人頭上笑，羞羞。人不羞花花自羞。”倚欄高歌，若不能堪者。是月三十日，果不起。範寥自言親見之。 範寥言，山𠔌在宜州，嘗作亥卯未腪肫，又作未酉亥腪肫，寥皆得享之。 王沂公每見子侄語話學人鄉音及效人舉止，必痛抑之，且曰：“不成登對。”後亦如此。 李公擇每飲酒，至百杯即止。詰旦，見賓客或回書問，亦不病酒，亦無倦色。 老蘇初出蜀，以兵書遍見諸公貴人，皆不甚領略。後有人言其姓名於富韓公，公曰：“此君專勸人行殺戮以立威，豈得直如此要官職做１ 忠宣公範堯夫居常正坐，未嘗背靠著物。見客處有數鬍床，每暑月蒸濕時，其餘客所坐者，背所著處皆有汗漬痕跡，惟公所坐處常幹也。公所著衣服，每易以澣濯，並無垢膩。履襪雖敝，亦皆潔白。子弟書室中，皆坐草縛墪子或杌子，初無有靠背之物。有一幕客，好修飾邊幅，其衣巾常整整然，公未嘗以目視之。每遇筵會，公不以上官自居，必再三勉客，待其飲盡而後已。惟勸至此幕客，一舉而退。然此客不悟，每遇赴席，愈更潔其服而進。予每舉此以戒吾傢子侄。 王荊公《謝公墩》詩云：“千枝孫嶧陽，萬本母淇奧。滿門陶令株，彌岸韓侯簌。”貢父雲：“不成語。” 張天覺好佛，而不許諸子誦經，雲：“彼讀書未多，心源未明，纔拈着經捲，便燒香禮拜，不能得了。” 範蜀公鎮每對客，尊嚴靜重，言有條理，客亦不敢慢易。惟蘇子瞻則掀髯鼓掌，旁若無人，然蜀公甚敬之。一日有客問：“公何為不重黃庭堅？”公曰：“魯直一代偉人，鎮之畏友也，安敢不加重？”又問：“庭堅學佛有得否？”公曰：“這個則如何知得，但佛亦如何恁地學得？” 彭汝礪久在侍從，剛明正直，朝野推重。晚娶宋氏婦，有姿色器資，承順惟恐不及。後出守九江，病中忽索紙筆，大書云：“宿世冤傢，五年夫婦。從今以往，不打這鼓。”投筆而逝。 晏文獻公為京兆，闢張先為通判。新納侍兒，公甚屬意。先字子野，能為詩詞，公雅重之。每張來，即令侍兒出侑觴，往往歌子野所為之詞。其後，王夫人寖不容，公即出之。一日，子野至，公與之飲。子野作《碧牡丹》詞，令營妓歌之，有雲“望極藍橋，但暮雲千裏。幾重山，幾重水”之句。公聞之，憮然曰：“人生行樂耳，何自苦如此？”亟命於宅庫支錢若幹，復取前所出侍兒。既來，夫人亦不復誰何也。 陳瑩中雲，嶺南之人，見逐客，不問官高卑，皆呼為相公。想是見相公常來也。 一長老在歐陽公座上，見公傢小兒有小名僧哥者，戲謂公曰：“公不重佛，安得此名？”公笑曰：“人傢小兒要易長者，往往以賤名為小名，如狗羊犬馬之類是也。”聞者莫不服公之捷對。 裕陵嘗因便殿與二三大臣論事，已而言曰：“嘗思唐明皇晚年侈心一搖，其為禍有不勝言者。本朝無前代離宮別館，遊豫奢侈，非特不為，亦不暇為也。蓋北有強鄰，西有黠羌，朝廷汲汲然，左枝右梧，未嘗一日不念之。二敵之勢所以難製者，有城國，有行國，依古以來，未有敵國外患如今之強盛者，比之漢唐，奚啻十倍。”大臣皆言：“陛下聖慮及此，二敵不足撲滅矣。”上曰：“安有撲滅之理，但用此以為外懼則可。” 溫公無子，又無姬侍。裴夫人既亡，公常忽忽不樂，時至獨樂園，於讀書堂危坐終日。常作小詩，隸書梁間雲：“暫來還似客，歸去不成傢。”其回人簡有雲：“草妨步則薙之，木礙冠則芟之，其他任其自然。相與同生天地間，亦各欲遂其生耳。”可見公存心也。 石曼卿一日在李駙馬傢，見楊大年寫絶句詩一首，雲：“折戟瀋沙鐵未消，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”後書“義山”二字。曼卿笑雲：“昆裏沒這般文章。”塗去“義山”字，書其傍曰“牧之”。蓋兩傢集中皆載此詩也。此詩佳甚，但頗費解說。 熙寧四年，呂誨表乞致仕，有曰：“臣本無宿疾，偶值醫者用術乖方，不知脈侯有虛實，陰陽有逆順，診察有標本，治療有後先，妄投湯劑，率任情意，差之指下，禍延四肢，寖成風痹，遂難行步。非徒憚蹠盭之苦，又將虞心腹之變。勢已及此，為之奈何！雖然，一身之微，固未足惜，無如九族之托，良以為憂。是思逃祿以偷生，不俟引年而還政。”於戲！獻可之論，可謂至矣。 周穜言，垂簾時，一日早朝，執政因理會事，太皇太後命一黃門於內中取案上文字來。黃門倉卒取至，誤觸上幞頭墜地。時上未著巾也，但見新剃頭撮數小角兒。黃門者震懼，幾不能立。旁有黃門取幞頭以進，上凝然端坐，亦不怒，亦不問。既退，押班具其事取旨，上曰：“衹是錯。”太後命押班衹是就本班量行遣。又言，一日輔臣簾前論事甚久，上忽顧一小黃門附耳與語，小黃門者既去，頃之復來，亦附耳而奏。上忽矍然而興，俄聞禦屏後小鑼鈸之聲交作，須臾即止。上復岀，一小黃門抱上禦椅子，再端拱而坐，直待奏事畢，乃退。太皇亦顧上笑。 章子厚為侍從。時遇其生朝會客，其門人林特者，亦鄉人也，以詩為壽。子厚晚於座上取詩以示客，且指其頌德處雲：“衹是海行言語，道人須道著乃為工。”門人者頗不平之。忽曰：“昔人有令畫工傳神，以其不似，命別為之。既而又以不似，凡三四易。畫工怒曰：‘若畫得似後是甚模樣？’”滿坐哄然。 章子厚，人言初生時，父母欲不舉，已納水盆中，為人救止。其後朝士頗聞其事。蘇子瞻嘗與子厚詩，有“方丈仙人出渺茫，高情猶愛水雲鄉”之語，子厚謂其譏己也，頗不樂。 熙寧中，有薦華山陳戩者，博學，知治亂大體，三十年不出戶，庭鄰人有不識者，雲是希夷宗人。既對，便坐。上先覽其所進時議，甚喜之。至是命坐賜茶，戩乃趑趄皇恐，謝不敢者再三，雲：“上有鴟尾，乞陛下暫令除去。”上使之退，左右皆掩笑。上亦不怒，對輔臣亦未嘗言及。一日，忽有旨，賜束帛令還山。 太祖嘗有言，不用南人為相，實錄、國史皆載，陶𠔌《開基萬年錄》、《開寶史譜》言之甚詳。皆言太祖親寫南人不得坐吾此堂，刻石政事堂上。或云，自王文穆大拜後，吏輩故壞壁，因移石於他處，後寖不知所在。既而王安石、章惇相繼用事，為人竊去。如前兩書，今館中有其名而亡其書也，頃時尚見，其他小說往往互見，今皆為人節略去，人少有知者，知亦不敢言矣。 予一日道過毗陵，捨於張郎中巷，見張之第宅雄偉，園亭臺榭之勝，古木參天，因愛而訪之。問其世傢，則知國初時有張佖者，隨李煜入朝。太宗時，佖在史館，傢常多食客。一日，上問：“卿何賓客之多？每日聚說何事？”佖曰：“臣之親舊，多客都下，貧乏絶糧，臣纍輕而俸有餘，故常過臣，飯止菜羹而已。臣愧菲薄，而彼更以為羹美，故其來也，不得而拒之。”七日，上遣快行傢一人，伺其食時，直入其傢。佖方對客飯，於是即其座上，取一客之食以進，果止糲飯菜羹，仍皆粗璺陶器。上喜其不隱，時號“菜羹張傢”。佖三子益之、????之、沓之，皆嘗為郎官，至今彼人呼其所居曰張郎中巷。 唐子方為人剛直，既參大政，與介甫議事每不協。嘗與介甫議殺人傷者許首服，以律案問免死，爭於裕陵之前。介甫強辯，上主其議。子方不勝憤懣，對上前謂介甫曰：“安石行乖學僻，其實不曉事，今與之造化之柄，其誤天下蒼生必矣１上以其先朝遺直，驟加登用，亦不之罪。既而子方疽背而死。方其病革，車駕幸其第以臨問之，子方已昏不知人，忽聞上至，開目而言曰：“願陛下早覺悟。可惜祖宗社稷，教安石壞卻。”上首肯之。問其傢事，無一言。及薨，又幸其第，見其畫像不類，命取禁中舊藏本以賜其傢。上有昭陵禦題“直哉若人，為國砥柱”八字，印以禦寶，下有昭陵禦押字，予嘗親得見焉。其傢傳有雲：子方一日見介甫誦《華嚴經》，因勸介甫不若早休官去。介甫問之，子方曰：“公之為官，止是作業。更做執政數年和佛也費力。”介甫不答。一日，子方在朝，介甫乃以子方之言白於上，將以危之。上大笑而止。 紹聖改元九月，禁中為宣仁作小祥道常宣隆報長老升座，上設禦幄於旁以聽。其僧祝曰：“伏願皇帝陛下愛國如身，視民如子。每念太皇之保佑，常如先帝之憂勤。庶尹百僚，謹守漢傢之法度；四方萬民，永為趙氏之封疆。”既而有僧問話雲：“太皇今居何處？”答雲：“身居佛法竜天上，心在兒孫社稷中。”當時傳播，人莫不稱嘆。於戲！太皇之聖，中外稱為女堯舜，方其垂簾，每有號令，天下人謂之快活條貫。 元祐癸酉九月一日初夜，開寶寺塔表裏通明徹旦。禁中夜遣中使賫降禦香，寺門已閉。既開，寺僧皆不知也。寺中望之，無所見。去寺，漸明。後二日，宣仁上仙。 嘗聞祖父言，每歲三月二十八日，四方之人集於泰山東嶽祠下，謂之朝拜。嘉祐八年，祖父適以是日至祠下，言其日風寒已如深鼕時。至明日，地皆結冰，寒甚，幾欲裂面墮指。人皆閉戶，道無行跡。日欲入，忽聞傳呼之聲，自南而北，儀衛雄甚。近道人傢有自戶牖潛窺者，見馬高數尺，甲士皆不類常人，傘扇車乘皆如今乘輿行幸，望廟門而入，廟之重門皆洞開，異香載路。有丈夫絳袍幞頭，坐黃屋之下，亦微聞警蹕之聲，亦有言去朝真君回來，又有雲真君已歸，皆相顧合掌。中夜方不聞人語。又明日，天氣復溫，皆揮扇而行。後數日，方聞昭陵其日升遐。 昭陵上賓前一月，每夜太廟中有哭聲，不敢奏。一日，太宗神御前香案自壞。 杜少陵《宿竜門》詩有雲“天闕象緯逼”，王介甫改“闕”為“閱”，黃魯直對衆極言其是。貢父聞之曰：“直是怕他。” 劉貢父嘗言，人之戲劇，極有可人處。楊大年與梁周翰、朱昂同在禁掖，大年年未三十，而二公皆高年矣。大年但呼“朱翁”、“梁翁”，每以言侵侮之。一日，梁戲謂大年曰：“這老亦待留以與君也。”朱於後亟搖手曰：“不要與１衆皆笑其捷。雖一時戲言，而大年不五十而卒。 今上初登極，群臣班列在庭。忽一朝士大叫數聲，僕地不知人。扶未出殿門，氣已絶。 予頃時於陝府道間捨於逆旅，因步行田間。有村學究教授二三小兒，閑與之語，言皆無倫次。忽見案間有小兒書捲，其背乃蔡襄寫《洛神賦》，已截為兩段，其一塗污，已不可識。問其何所自得，曰：“吾傢敗籠中物也。”問更有別紙可見否，乃從壁間書夾中取二三十紙，大半是襄書簡，亦有李西臺川箋所寫詩數紙，因以隨行白紙百餘幅易之，欣然見授。問其傢世，曰：“吾傢祖亦嘗為大官。吾父罷官，歸死於此，吾時年幼，養於近村學究傢，今從而李姓。然吾祖官稱姓名，皆不可得而知。頃時如此紙甚多，皆與小兒作書捲及糊窗用了。”會日已暮，乃歸旅捨。明日天未明，即登塗，不及再往，至今為恨也。 先公嘗言頃見李公擇雲，曾於高郵道上，時正午暑，見臨清流有竹籬茅屋，望之極雅潔，前有修竹長鬆，二道士臨流奕棋於鬆陰間。其一疏髯秀目，其一美少年，肌體如玉。見公擇來，皆欣然，然與之語，則凡俗鄙俚。入其茅屋下，往往堆積藁稭罌缶之類。觀其寢處，穢污如僕廝。然忽問予能飲否，予曰：“粗能之。”其少年道士徐起取酒，既而酒如米泔，且將臭敗，於樹間摘小毛桃子數枚，置案上。予疑其仙也，乃危坐斂裧，滿引不敢辭。其盛酒物乃一大盆，飲於破陶器中，徐顧予僕曰：“此人亦得。”乃與之酒一陶器。二道士先醉，長嘯而入。予愈疑焉。既別數裏許，詢道旁人傢，曰：“二人者，裏胥之子也。在城中出傢，今其父死，歸謀還俗而分其傢財耳。” 慶歷中，鬍瑗以白衣召對。侍延英講《易》，讀“乾元亨利貞”，不避上禦名，上與左右皆失色。瑗曰：“臨文不諱。”後瑗因言《孟子》“民無恆産”讀為“常”，上微笑曰：“又卻避此一字。”蓋自唐穆宗已改“常”字，積久而讀熟。雖曰尊經，然坐斥君父之名，亦未為允。上嘗詔其修國史，瑗乃避其祖諱，不拜。 舊製，講讀官坐而講讀，別置書策於禦案上。仁宗忽一日講讀官已班立，俟上出，久之，忽有內侍官自禦屏後出，大聲曰：“有聖旨：今後講筵官起立禦案前講讀。”自是遂為定製。至神宗朝，王安石為侍讀，以言道之所存，請復賜坐。有旨下禮官議。韓維以謂當賜坐，劉攽以謂不可，紛爭不已，議於上前。維曰：“今有時禁中宣長老說法，猶升高踞坐。吾儒講聖人大中至正之道，乃獨不得坐耶？”攽曰：“彼髠徒何知？自是朝廷不約束耳！維讀聖人書，乃亦欲如彼髠無君臣上下乎？安石非為道，為己重耳。”於是安石之請不行。至元祐初，程頤復請坐講。太皇皇帝幼衝，豈可先教改動前人制度，有旨令不得行。 今皇帝即位之明年，范纯仁卒，其遺表有曰：“伏願陛下，清心寡欲，約己便民。達孝道於精微，攄仁心於廣遠。深絶朋黨之論，詳察正邪之歸。搜抉幽隱，以盡才人；屏斥奇巧，以厚風俗。愛惜生靈，而毋輕議邊事；包容狂直，而毋易逐言官。若宣仁之誣謗未明，緻保佑之憂勤不顯。皆權臣務快其私忿，非泰陵實謂之當然。以至未究流人之往愆，悉以聖恩而特敘；尚使存沒猶玷瑕疵，又復不解疆場之嚴，幾空帑藏之積，有城不守，得地難耕。凡此數端，願留聖聽。”此李之儀端叔之文也，上令大書此表，留禁中。章惇由是再貶雷州司戶。端叔後坐黨，終身廢棄。 黃庭堅宜州之貶也，坐為《承天寺藏記》。 張舜民彬州之貶也，坐進《兵論》，世言“白骨似山沙似雪”之詩，此特一事耳。《兵論》近於不遜矣。舜民嘗因登對缺雲：“臣頃赴潭州任，因子細奏陳神宗感疾之因。”哲宗至於失聲而哭。 元符二年十二月一日，水開五丈河，數處波浪涌起，亦有聲如潮。水高丈餘，數日而止。 富丞相一日於墳寺剃度一僧。貢父聞之，笑曰：“彥國壞了幾個，纔度得一個？”人問之，曰：“彥國每與僧對語，往往奬予過當，其人恃此傲慢，反以致禍者，攽目擊數人矣。豈非壞了乎？”皆大笑，然亦莫不以其言為當。 趙悅道罷政閑居，每見僧至，接之甚有禮。一日，一士人以書贄見，公讀之終捲，正色謂士人曰：“朝廷有學校，有科舉，何不勉以卒業，卻與閑退之人說他朝廷利害？”士人皇恐而退。後再往，門下人不為通。士人謂閽者曰：“參政便直得如此敬重和尚？”閽者曰：“尋常來相見者，僧亦衹是平平人，但相公道衹是重他袈裟。”士人者笑曰：“我這領白襴，直是不直錢財？”閽者曰：“也半看佛面。”士人曰：“便那輟不得些少來看孔夫子面。”人傳以為笑。 元祐五年，先公為契丹賀正使。遼主問：“范纯仁今在朝否？”先公曰：“純仁去年六月以觀文殿學士知穎昌府。”又問：“何故教出外？”先公雲：“純仁病足，不能拜，暫令補外養病爾。”又問：“呂公著如何外補？”先公雲：“公著去年卒於位，初不曾外補。”乃咨嗟曰：“朝廷想見闕人。”先公曰：“見不住召用舊人。”先是，遼主聞先公言純仁以足疾外補，乃回顧近立之人微笑。先公既北歸，不敢以是載於語錄，嘗因便殿奏陳。上微語曰：“因通書說與純仁著。”未幾，先公捐捨。八年，純仁再入相，上首以此告之。且曰：“曾令李某通書說。”純仁曰：“不曾得書。” 頃時都下有一賣藥老翁，自言少時嘗為尚書省中門子，門旁有土地廟，相傳為大將軍廟，靈應如響。廟有斷碑，題額篆“漢大將軍王公之碑”。龕在壁間。堂後官香燭牲酒無虛日，亦沾及閽者。每有大除拜，必先示朕兆。一夜聞群鬼聚語，或哭或笑，或曰：“他運既當限，衹得此來，怎奈何朝廷去裏１一曰：“社稷如此，又待如何？”其一曰：“改東作西，幾時定疊？”至曉方不聞聲。不數日，果有拜相者。 元祐五年，文太師自平章軍國重事緻政而去。初，潞公再入，劉摯於簾前言王同老所入札子，皆文彥博教之，乞行下吏官改正。宣仁曰：“此大不然也。吾於此事熟知之矣。仁宗時，乞立英宗為嗣者，文太師也。後策立英宗者，韓相公也。功不相掩，不須改史。”宣仁既退，嘆曰：“劉左丞幸是好人，何故如此？”摯既相，故潞公力求退，麻既入，禦批紙背有雲“音聲不遐，尚有就問之禮；幾杖以俟，伫陪親祀之朝。勿以進退之殊。”後學士院入此五句，下添“而廢謀猷之告”。潞公年九十二，至紹聖五年卒。公逮事四朝，七換節鉞，為侍中、司空、司徒、太保、太尉，知永興、大名、秦州者再，兩以太師致仕，五判河南，出將入相者五十餘年，可謂功德兼美。既而黨論興，無所不有矣雲雲。 莘老入相，不及一年而罷，坐父死不葬。後莘老作《傢廟記》自辯，劉器之為其集之序。 建中靖國辛巳，都下有一僧行誦《法華經》，晝夜不停聲，雖大雨雪亦然。行步極緩，問之不應，招之不來。有人隨其後行，亦無止宿處。每誦數十句，即長嘆一聲曰：“怎奈何無人知者？” 元祐丁卯十一月雪中，予過範堯夫於西府。先有五客在坐，予既見，因衆人論說民間利害。公甚喜。書室中無火，坐久寒甚，公命溫酒來，公與坐客各舉兩大白。公曰：“說得通透後，令人心神融暢。” 或問範景仁：“何以不信佛？”景仁曰：“爾必待我合掌膜拜，然後為信耶？” 司馬君實嘗言，呂晦叔之信佛，近夫佞；歐陽永叔之不信，近夫躁：皆不須如此。信與不信，纔有形跡，便不是。 裕陵嘗問溫公：“外議說陳升之如何？”溫公曰：“二相皆閩人，二執政皆楚人，風俗如何得近厚？”又問：“王安石如何？”溫公曰：“天資僻執好勝，不曉事。其拗強似德州，其心術似福州。”上首肯微笑。又嘗稱呂惠卿美纔，溫公曰：“惠卿過於安石。使江充、李訓無纔，何以動人主？” 司馬君實與呂吉甫在講筵，因論變法事，至於上前紛拏。上曰：“相與講是非，何至乃爾１既罷講，君實氣貌愈溫粹，而吉甫怒氣拂膺，移時尚不能言。人言一個陝西人，一個福建子，怎生廝合得著？ 趙先生，蔡州人。後往來無定，蘇子由諸公極愛重之。嘗言：“人將發，不惟門戶有旺相，視僕史輩亦可知。洛中士大夫傢僕史，往往皆官樣。吾嘗觀主人將興，其僕史輩必氣宇軒昂，仍忠勤不為過。主人將替，僕史輩縱不偷錢，便一身疙癆。周世宗與本朝藝祖方潛竜時，識者識其門下人，皆是節度使。” 趙先生能使人夢寐中隨其往以觀地獄。寶靈長老不信，欲往觀之。先生與之對趺坐，命長老合眼正念。人視之，二人皆已熟睡，鼻息如雷。俄頃而覺，長老者流汗被體，視先生合掌作戰悸之狀。人問之，皆不答，但亟遣人往州橋，問銀鋪李員外如何。既而人回，曰：“今早殂矣。”明日，長老遂退院而去。 京師慈雲有曇玉講師者，有道行，每為人誦梵經及講說因緣，都人甚信重之，病傢往往延緻。一日，與趙先生同在王聖美傢，其僧方講說，趙謂僧曰：“立爾後者何人？”僧回顧愕然者久之。自是僧彌更修謹，除齋粥外粒米勺水不入口；人有招致，聞命即往，一錢亦不受。 熙寧壬子九月，華山阜頭嶺崩，聲震數十裏，西嶽祠門戶皆震動，鐘鼓成聲，陷千余家。有大石自立，高四丈，周百八十尺。 今宣德門即正陽門，自明道元年十二月改此名，今得七十年，民間但呼正陽門也。 明肅既上賓，時遺誥以太妃楊氏為皇太後，軍國大事，內中商量，閣門促百官班賀皇后。時蔡齊為中丞，厲聲叱曰：“誰命汝來？不得追班１閣門吏皇懼而退。既而執政入奏：“今皇帝二十四歲，何必更煩太後垂簾？豈有女後相繼之理？”議未定，御史龐籍奏言：“適已將垂簾儀焚了矣。敢有異議，請取旨斬於庭。”左右震慄。後自屏後曰：“此間無固必。”於是刪去遺誥中內中與皇太後商量一節。當時倉卒中，實自蔡齊先發之。 劉貢父：“言每見介甫道《字說》，便待打諢。” 張文潛言，嘗問張安道雲：“司馬君實直言王介甫不曉事，是如何？”安道雲：“賢衹消去看《字說》。”文潛雲：“《字說》也衹是二三分不合人意思處。”安道雲：“若然，則足下亦有七八分不解事矣。”文潛大笑。 大參陳彭年，以博學強記受知於定陵，凡有問，無不知。其在北門，因便殿賜坐對，甚從容。上因問：“墨智、墨允是何人？”彭年曰：“伯夷、叔齊也。”上問：“見何書？”曰：“《春秋少陽》。”即令秘閣取此書。既至，彭年令於第幾板尋檢，果得之。上極喜，自是註意。未幾執政。 程頤一日在講筵，曰：“聞有旨召江西僧元某，不知何為？”泰陵曰：“聞其有禪學，故召來，欲一見之。”頤曰：“臣所講者，君臣父子仁義道德性命之說，盡在此矣。不省陛下以何為禪也？”上不語。頤又曰：“陛下深居九重之中，元某之名，如何得達？”上復不語。既罷講，頤即移書兩省諫坡，謂：“豈可坐視而不救？不惟負兩宮之委任，抑且負先帝之厚恩。”於是頤稱病在假。太皇夜遣使至頤傢，密傳旨雲：“皇帝既服不是，說書且看先朝面。”明日早參，既朝參。又明日當講，既講畢，欲退，一中官附耳密奏數語。上曰：“風露早寒，可共飲蘇合酒一杯。”酒未至，上曰：“前日召江西僧，何益於治道，已令更不施行。”頤曰：“人主好佛，未有不為國傢之害。陛下知之，社稷幸甚。”越數日，又因講次，頤復奏陳曰：“梁武帝英偉之姿，化傢為國，史稱其生知淳孝，篤學勤政，誠有之。終其身無他過，止緣好佛一事，傢破國亡，身自餒死，子孫皆為侯景殺戮俱荊可不深戒１上曰：“前日江西召禪僧，已曾說與卿更不施行。”頤曰：“願陛下榷梁武帝紀》一看。不然，臣當摭其要而上之。”上曰：“想是如此，卿必不妄言。” 近時一從官，其父本胥也，屢典大藩府，其治刻木輩極嚴，少有過舉即黥配。親舊有勉之者，則曰：“吾豈不知？但吾為民父母之官，豈可見病民者坐視而不治也？”其為郡，所至有聲。其父年九十二方卒，官封至宣奉大夫。 張先，京師人。有文章，尤長於詩詞。其詩有“浮萍斷處見山影，小艇歸時聞草聲”之句，膾炙人口。又有“雲破月來花弄影”、“隔墻送過鞦韆影”之詞，人目為“張三影”。先字子野，其祖母宋氏，孝章皇后親妹也。祖遜因是而貴，太宗朝為樞密副使。子野生貴傢，刻苦過於寒儒。取高科，甫改秩為鹿邑縣以殂。歐陽永叔雅敬重之，嘗言與其同飲，酒酣衆客或歌或呼起舞，子野獨退然其間，不動聲氣。當時皆稱為長者。今人乃以“張三影”呼之，哀哉！歐公為其墓銘。 黃庭堅嘗言：“人心動則目動。”王介甫終日目不停轉。庭堅一日過範景仁，終日相對，正身端坐，未嘗回顧，亦無倦色。景仁言：“吾二十年來，胸中未嘗起一思慮。二三年來，不甚觀書。若無賓客，則終日獨坐，夜分方睡。雖兒曹歡呼，衹尺皆不聞。”庭堅曰：“公卻是學佛作傢。”公不悅。 神宗一日在講筵，既講罷，賜茶，甚從容，因謂講筵官：“數日前因見司馬光《王昭君》古風詩甚佳，如‘宮門銅鐶雙獸面，回首何時復來見。自嗟不若住巫山，布袖蒿簪嫁鄉縣’，讀之使人愴然。”時君實病足在假，已數日矣。呂惠卿曰：“陛下深居九重之中，何從而得此詩？”上曰：“亦偶然見之。”惠卿曰：“此詩不無深意。”上曰：“卿亦嘗見此詩耶？”惠卿曰：“未嘗見此詩，適但聞陛下舉此四句爾。”上曰：“此四句有甚深意１ 往見曾子固傢有《五代政要》一百捲，今人傢難得之，頗恨無筆力傳寫。嘗愛世宗自改賜江南書，有曰：“但存帝號，何爽歲寒。儻堅事大之心，必不迫人於險。”語意雄偉，真得帝王大體。蓋是嗣王欲削尊稱，求緩師也。 黃庭堅年五歲，已誦五經。一日，問其師曰：“人言六經，何獨讀其五？”師曰：“《春秋》不足讀。”庭堅曰：“於，是何言也！既曰經矣，何得不讀？”十日成誦，無一字或遺。其父庶喜其警悟，欲令習神童科舉。庭堅竊聞之，乃笑曰：“是甚做處１庶尤愛重之。八歲，時有鄉人欲赴南宮試，庶率同捨餞飲，皆作詩送行。或令庭堅亦賦詩，頃刻而成，有雲：“君到玉皇香案前，若問舊時黃庭堅，謫在人間今八年。” 錢穆父嘗言，頃在館中，有同僚曹姓者，本醫傢子，夤緣入館閣，不識字，且多犯人。錢一日因誦子瞻詩，曹矍然曰：“每見諸公喜此人，不知何謂？”或言其文章之士也，曹曰：“吾近得渠作詩，皆重疊用韻，全不成語言。”錢恐人作偽，命取以觀之，乃子瞻醉中寫少陵《八仙歌》。錢曰：“此少陵詩，子瞻寫耳。”曹曰：“便老陵也好吃棒。”一日，諸公過其傢，觀其所藏書畫。其傢多資，雖真贋相半，然尤物甚多，有虞世南寫《法華經》，禇河南寫《閑居賦》、臨《蘭亭》，其父得於天上，蓋錫賚之物也。諸公愛玩，不能去手。又有閻立本粉畫羅漢，橫軸上各有贊，字畫皆真楷可喜，乃唐時帝王御制，不知何帝所作，皆有小長印御制之寶，兩頭皆尖，如橄欖核狀，外標首題雲“應真橫軸”。曹問坐客：“何故為應真？”或對曰：“真即羅漢也。”曹曰：“好好地團甚謎。”亟命易去，自題雲“十八大阿羅漢”。或言“應真橫軸”四字，亦是名人書。 晏臨淄，臨川人。其未生時，有仙人曹八百見其父，固謂之曰：“上界有真人當降汝傢。”自是其傢日貧。臨淄公既顯，其季弟穎，自幼亦如臨淄公警悟，章聖聞其名，召入禁中，因令作《宮沼瑞蓮賦》，大見稱賞，賜出身，授奉禮郎。穎聞之，走入書室中，反關不出。其傢人輩連呼不應，乃破壁而入，則已蛻去。案上有紙，大書小詩二首，一云：“兄也錯到底，猶誇將相纔。世緣何日了，了卻早歸來。”一云：“江外三千裏，人間十八年。此行誰復見，一鶴上遼天。”其年十八歲也。章聖禦篆“神仙晏穎”四字，賜其傢。 李覯，字泰伯，盱江人。賢而有文章，蘇子瞻諸公極推重之。素不喜佛，不喜孟子。好飲酒作文，古文彌佳。一日，有達官送酒數鬥，泰伯傢釀亦熟，然性介僻，不與人往還。一士人知其富有酒，然無計得飲，乃作詩數首駡孟子，其一云：“完廩捐階未可知，孟軻深信亦還癡。丈人尚自為天子，女婿如何弟殺之？”李見詩，大喜，留連數日，所與談莫非駡孟子也。無何，酒盡，乃辭去。既而又有寄酒者，士人聞之，再往，作《仁義正論》三篇，大率皆詆釋氏。李覽之，笑雲：“公文采甚奇，但前次被公吃了酒後，極索寞，今次不敢相留，留此酒以自遣懷。”聞者莫不絶倒。 泰伯一日與處士陳烈同赴蔡君謨飯。時正春時，營妓皆在後圃賣酒，相與至筵前聲喏，君謨留以佐酒，烈已不樂。酒行，衆妓方歌，烈並酒擲於案上，作皇懼之狀，逾墻攀木而遁。時泰伯坐上賦詩云：“七閩山水掌中窺，乘興登臨對落暉。誰在畫樓酤酒處，幾多鳴櫓送潮歸。晴來海色依稀見，醉後鄉心積漸微。山鳥不知紅粉樂，一聲檀板便驚飛。”既而烈聞之，遂投牒雲：“李覯本無士行，輒簉賓筵，詆釋氏為邪教，指孟軻為非聖。按吾聖經云：非聖人者無法，合依名教，肆誅市朝。”君謨覽牒，笑謂來者雲：“傳語先生，今後不使弟子也。”君謨後每會客，必以示坐上，以供一笑雲。 張文潛嘗雲，子瞻每笑“天邊趙盾益可畏，水底右軍方熟眠”，謂湯燖了王羲之也。文潛戲謂子瞻：“公詩有‘獨看紅蕖傾白墮’，不知‘白墮’是何物？”子瞻雲：“劉白墮善釀酒，出《洛陽伽藍記》。”文潛曰：“雲白墮既是一人，莫難為傾否？”子瞻笑曰：“魏武《短歌行》雲：‘何以解憂，惟有杜康。’杜康亦是釀酒人名也。”文潛曰：“畢竟用得不當。”子瞻又笑曰：“公且先去共曹傢那漢理會，卻來此間廝魔。”蓋文潛時有僕曹某者在傢作過，亦去失酒器之類，既送天府推治，其人未招承，方文移取會也。坐皆絶倒。 劉貢父平生不曾議人長短，人有不韙，必當面折之。雖介甫用事，諸公承順不及，惟貢父屢當面攻之。然退與人言，未嘗出一語。人皆服其長者。雖介甫亦敬服之。 黃魯直嘗雲，《高祖紀》“恐能北止是才能之“能”，合作奴登切，孟堅不必解說。彼音奴來切者，三足鱉也。徐浩詩“法士多瑰能”，卻在“來”字韻押，乃是僧似鱉爾。 予嘗見蘇子瞻一帖雲：“歲行盡，風雨凄然。紙窗竹屋，燈青熒熒。時於此間得少佳趣，無由持獻，獨享為愧。”一日，對貢父舉此。貢父雲：“前數句是夜行迷路，誤入田蠃精傢中來。” 黃育，字和叔，魯直叔父也。為童兒時，其伯氏長善，將諸兒出行，天驟雨，長善問諸兒：“日在雨落，翁婆相撲，是何語？”和叔曰：“陰陽不和也。”時年七歲矣。 朱康叔送酒與子瞻，子瞻以簡謝之雲：“酒甚佳，必是故人特遣下廳也。”蓋俗謂主者自飲之酒為不出庫。 範堯夫帥陝府，有屬縣知縣，因入村，至一僧寺少憩。既飯，步行廊廡間，見一僧房頗雅潔，闃無人聲，案上有酒一瓢。知縣者戲書一絶於窗紙雲：“爾非慧遠我非陶，何事窗間酒一瓢。僧野避人聊自醉，臥看風竹影蕭蕭。”不知其僧俗傢先有事在縣，理屈坐罪，明日，其僧乃截取窗字黏於狀前，訴於府，且曰：“某有施主某人，昨日攜酒至房中，值某不在房。知縣既至，施主走避，酒為知縣所飲不辭，但有數銀杯。知縣既醉，不知下落，銀杯各有鎸識，今施主迫某取之。乞追施主某人與廳吏某人鞠之。”堯夫曰：“爾為僧，法當飲乎？”杖而逐之，且曰：“果有失物，令主者自來理會。”持其狀以示子侄輩曰：“爾觀此，安得守官處不自重？”即命火焚之，對僚屬中未嘗言及。後知縣者聞之，乃修書致谢。堯夫曰：“不記有此事，自無可謝。”還其書。 張子顔少卿，晚年嘗目前見白光閃閃然，中有白衣人如佛相者。子顔信之彌謹，乃不食肉，不飲酒，然體瘠而多病矣。時泰陵不豫，汪壽卿自蜀入京，診禦脈，聖體極康寧。壽卿醫道盛行，其門如市。子顔一日從壽卿求脈，壽卿一見大驚，不復言，但授以大丸數十，小丸千餘粒，祝曰：“十日中服之當盡，卻以示報。”既數日，視所見白衣人衣變黃，而光無所見矣，乃欲得肉食，又思飲酒。又明日，俱無所見，覺氣體異他日矣。乃詣壽卿以告。壽卿曰：“吾固知矣。公脾初受病，為肺所專心，脾之母也。公既多疑，心氣一不固，自然有所睹。吾之大丸實其脾，小丸補其心。肺為脾之子，既不能勝其母，其病自當愈也。”子顔大神之，因密問所診禦脈如何，壽卿曰：“再得春氣，脈當絶，雖司命無如之何。”時元符改元八月也。至三年正月，泰陵晏駕。壽卿後入華山，年已八十餘矣。 昭陵上仙之日，金陵城外有人聞數千百人吹簫聲，自空中過，久之方寂然。 崇寧改元之明年，蔡丞相既遷左揆，首令議天下州縣皆建佛剎，以崇寧為額。時石豫為中丞，其門人陳確，賢士也，夜過豫，問豫曰：“中丞豈可坐視？”豫曰：“少待數日，看行與不行。”未幾，豫招確，謂之曰：“前夕之言，今早已納札子矣。”上甚喜。乃是乞詔州郡，仍置崇寧觀。 崇寧三年四月，大內火。宰輔請以司馬光等三百九人姓名，大書刻石於文德殿門，謂之元祐黨人。凡元符三年應詔直言人為邪等，附黨籍於刑部，雲以禳火災。其年罷科舉，頒三捨法於天下。 王安石配享文宣王廟庭，坐顔、孟之下，十哲之上。駕幸學，親行奠謁。或謂：“安石巍然而坐，有所未允。”蔡知院元度曰：“便塑底也不得。” 四年正月，元度引兄嫌，以資政知河南府。送車塞道，凡三日，始見絶賓客，然後得行。禁中給賜之人，絡繹於路。觀者榮之。 明年，彗星見，其辰亙天。禁中窗戶洞明，與其他處不同。連夜詔毀文德殿門石籍，宮門方開。有旨取刑部籍入，或云亦焚之。



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道山清話

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