唐宋传奇 》 江淮異人錄   》 江淮異人錄      吳淑 Wu Shu

宋代傳奇小說集。共2捲。作者吳淑（947～1002），字正儀。丹陽（今屬江蘇鎮江市）人。初仕南唐為內史，入宋後太宗賞其博學，仕至起居捨人、職方員外郎，先後參加編撰《太平御覽》、《太平廣記》、《文苑英華》、《太宗實錄》等書，又撰《事類賦》30捲。 《江淮異人錄》中人物大多是術士、俠客、道流。寫唐人的有兩則，寫南唐人的有23則。他們的行為詭異怪誕，且又仗義行俠，神出鬼沒。唐代傳奇裏已有寫“異人”的作品，如《紅綫》、《昆侖奴》、《聶隱娘》等，而這部出自一人之手、專寫怪民異事的專集，對後世飛仙劍俠一類小說的出現不無影響。其中如《洪州書生》、《潘扆》、 《耿先生》、 《聶師道》、《司馬郊》等，都是寫得較好的作品。《耿先生》故事亦見於馬令、陸遊兩傢的《南唐書》。 原書已佚，今本係從《永樂大典》中錄出，通行有《知不足齋叢書》、《竜威秘書》等本。
江淮異人錄 提要 江淮異人錄二捲，宋吳淑撰。淑有《事類賦》，已著錄。是編所紀，多道流俠客術士之事，凡唐代二人，南唐二十三人。徐鉉嘗積二十年之力，成《稽神錄》一書。淑為鉉壻，殆耳濡目染，挹其流波，故亦喜語怪歟。鉉書說鬼，率誕漫不經。淑書所記，則周禮所謂怪民，《史記》所謂方士，前史往往載之，尚為事之所有。其中如耿先生之類，馬令、陸遊二《南唐書》皆采取之，則亦未盡鑒空也。尤袤《遂初堂書目》載此書，作《江淮異人傳》，疑傳寫之訛。又《宋史》淑本傳載是書三捲，而陳振孫《書錄解題》作二捲，《宋·藝文志》亦同，則列傳以二為三，由字誤矣。其書久無傳本。今從《永樂大典》中掇拾編次，適得二十五人之數，首尾全備，仍為完書。謹依《宋志》，仍分為上、下二捲，以復其舊焉。 （錢建文按：經與《正統道藏》本比較，《正統道藏》本無唐代二人，另多《虔州少年》、《瞿童》二篇，今作為附錄。） 捲上 ○唐寧王 寧王善畫馬，花萼樓壁畫《六馬滾塵圖》，明皇最愛玉面花騘，後失之，止存五馬。 ○花姑 宋單父有種藝術牡丹，變易千種。明皇召至驪山，種花萬本，色樣不同，呼為花姑。（案是書所載皆南唐人事，獨此二條為唐明皇時，考之宋元以後諸書，所引用皆同，今仍其舊列於捲首。） ○瀋汾 唐末，瀋汾侍禦退居樂道。傢有二妾，一日謂之曰：“我若死，爾能哭我乎？”妾甚愕曰：“安得不祥之言？”因問之，對曰；“苟若此安得不哭。”汾曰：“ 汝今試哭，吾欲觀之。”妾初不從，強之不已，妾走避之。汾執而扶之，妾不得已，乃曰：“君但升榻而坐。”汾如言，二妾左右擁袂而哭。畢視之，汾已卒矣。 ○聶師道 聶師道，歙人。少好道。唐末於濤為歙州刺史，其兄方外為道士，居於郡南山中，師道往事之。濤時往詣方外，至於郡政，鹹以諮之，乃名其山為問政山。吳朝以師道嘗居是山，因號為問政先生焉。初，方外在山中，郡人少信奉者。及師道至，■〈貝危〉信日至而富貴。師道嘗與友人同行，至一逆旅，友病熱疾，村中無復醫藥。或教病者曰：“能食少不潔，可以解。”及病危，因復勸之。人有難色，師道諭之曰：“事急矣，何難於此，吾為汝先嘗之。”乃取啗之，人感其意，乃食而病果愈。後給事中裴樞為歙州，當唐祚之季，詔令不通。宣州田頵、池州陶雅舉兵，圍之纍月，歙人頻破之。後食盡援絶，議以城降，而城中殺外軍已多，無敢將命出者。師道乃自請行，樞曰：“君乃道士，豈可遊兵革中耶？”請易服以往。師道曰：“吾已受道法科教，不容易服。”乃縋之出城。二將初亦甚怪，及與之語，乃大喜曰：“真道人也。”誓約已定，復遣還城中。及期，樞適有未盡，復欲延期，更令師道出諭之。人謂其二三，鹹為危之，師道亦無難色。及復見二將，皆曰：“ 無不可，唯給事命時。”城中人獲全，師道之力也。吳太祖聞其名，召至廣陵，建紫極宮以居之。一夜，有群盜入其所止，至於什器，皆盡取之。師道謂之曰：“汝為盜取吾財，以救饑寒也，持此將安用之？”乃引於麯室，盡取金帛與之，仍謂之曰：“爾當從其處出，無巡人，可以無患。”盜如所教，竟以不敗。後吳朝遣師道至竜虎山設醮，道遇群盜劫之，將加害，其中一人熟視師道，謂同黨曰：“勿犯先生。”令盡以所得還之，群盜亦皆從其言。因謂師道曰：“某即昔年揚洲紫極宮中為盜者，感先生至仁之心，今以奉報。”後卒於廣陵。時方遣使於湖湘，使還至某處，見師道，問之曰：“何以至此？”師道曰：“朝廷遣我醮南嶽。”使者以為然。及入吳境，方知師道卒矣。師道侄孫紹元，少入道，風貌和雅，善屬文，年二十餘卒。初，紹元既病劇，有四鶴集於紹元所處屋上。乃其卒，人見五鶴衝天而去。 ○李夢符 李夢符者，常遊洪洲市井中，年可二十餘，短小而潔白，美秀如玉人，以放蕩自恣。四時常插花，遍歷城中酒肆，高歌大醉，好事者多召之與飲。或令為歌詞，應聲為之，初不經心，而各有意趣。鐘傳之鎮洪州也，以其狂妄惑衆，將罪之。夢符於獄中獻詩十餘首，其略曰：“插花飲酒無妨事，樵唱漁歌不礙時。”鐘竟亦不罪。後桂州剌史李瓊遣使至洪州，言夢符乃其弟也，請遣之。鐘令求於市中旅捨，人曰：“昨夢符不歸。”因爾不知所終。 ○李勝 書生李勝，嘗遊洪州西山中，與處士盧齊及同人五六輩，雪夜共飲。座中一人偶言曰：“雪勢若此，固不可出門也。”勝曰：“欲何所詣？吾能往之。”人因曰：“吾有書籍在星子，君能為我取之乎？”勝曰：“可乃出門去。飲未散，攜書而至。星子距西山，凡三百餘裏也。遊帷觀中有道士，嘗不禮勝，勝曰：“吾不能殺之，聊使其懼。”一日道士閉戶寢於室，勝令童子叩戶，取李處士匕首。道士起，見所臥枕前插一匕首，勁勢猶動，自是改心禮勝。 ○潘扆 潘扆者，大理評事潘鵬之子也。少居於和州，樵采雞籠山，以供養其親。嘗過江至金陵，泊舟秦淮口，有一老父，求同載過江。扆敬其老，許之。時大雪，扆市酒與同飲。及江中流，酒已盡，扆甚恨其少，不得醉。老父曰：“吾亦有酒。”乃解巾於髻中，取一小鬍蘆子傾之，極飲不竭。扆驚，益敬之。乃至岸，謂扆曰：“ 子事親孝，復有道氣，可教也。”乃授以道術。扆自是所為詭異，世號之為潘仙人，能掬水銀於手中，接之即成銀。嘗入人傢，見池沼中有落葉甚多，謂主人曰：“ 此可以為戲。”今以物漉取之，置之於地，隨葉大小，皆為魚矣。更棄於水，葉復如故。有蒯亮者，常至所親傢，同坐者數人，見扆過於門，主人召之，乃至。因謂扆曰：“請先生出一術以娛賓。”扆曰：“可。”顧見門前有鐵砧，謂主人曰：“得此鐵砧，可以為戲。”因就假之。既至，扆乃出一小刀子，細細切之至盡，坐客驚愕。既而曰：“假人物不可壞之也。”乃合聚之，砧復如故。又於袖中出一幅舊方巾，謂人曰：“勿輕此，非一人有急，不可從餘假之，他人固不能得也。”乃舉以蔽面退，行數步則不復見。能背本誦所未嘗見書，或捲而封之，置之於前，首舉一字，則誦之終捲。其間點竄塗乙，悉能知之。所為多此類，亦不復盡紀，後亦以疾卒。 ○陳允升 陳允升，饒州人也，人謂之陳百年。少而靜默，好道傢，世弋獵，允升獨不食其肉，亦不與人交言。十歲，詣竜虎山入道，棲隱深邃，人鮮得見之者。傢人或見之，則奔走不顧。天祐中，人見於撫州麻姑山，計其去傢七十年矣，而顔貌如初。升元中，刺史危全諷少知其異，迎置郡中。獨處一室，時或失之。嘗夜坐，危謂之曰：“豐城橘美，頗思之。”允升曰：“方有一船橘泊牢城港，今為取之。”港距城十五裏，少選便還，攜一布囊，可數百顆，因共食之。危嘗有姻禮，市黃金，郡中少，不足用，頗呵責其下。允升曰：“無怒，吾能為之。”乃取厚紙，以藥塗之，投於火中，皆成金，因以足用。後危與吳師戰，允升去之，曰：“慎勿入口中。 ”全諷不知悟，果敗於象牙潭。 ○陳曙 陳曙，■〈單斤〉州善壇觀道士也。人謂為百歲，實亦不知其年，步行日數百裏。郡人有宴席，常虛一位以待之，遠近必至。烈祖聞而召之，使者未至，忽嘆息曰：“吾老矣，何益於國，而枉見召。”後數日而使者至，再召竟不行。保大中，常至夜獨焚香於庭，仰天拜祝，退而慟哭。俄而淮上兵革，人以為預知也。後過江，居於永興景星廢觀，結廬獨居，常有虎豹隨之，人亦罕有見者。及卒數日，方棺斂，而遍體發汗焉。 ○司馬郊 司馬郊，一名凝正，一名守中，遊於江表，常被冠褐，躡屐而行，日可千百裏。衣褐不改作而常新，所為粗暴，人無敢近之者。能詐死，以至青腫臭腐，俄而復活。嘗止於宣州開元觀，自宣之歙，時道士紹修默亦往歙州，至城門遇之，與同行。修默避之，先往至一鎮戍，方息於逆旅。郊續至，修默隱身潛窺之，見郊入別店中，召主人與飲，因而凌辱之。主人初亦敬謝，郊不為已而更擊之，既而互相搏擊，郊忽踣於地，視之已死，體冷色變。一市皆聚觀，乃召集鄉裏，縛其主人，撿屍責詞，將送於州。時已嚮夕，欲明旦乃行。至中夜，復聞店中喧然曰：“已失司馬尊師矣。”而人方悟郊詐死，釋其主人。修默明日侵曉乃行，至前百裏許，問人曰：“司馬尊師何時過此？”曰：“今早已過矣。”明日復行百裏，問之，曰：“昨日已早過矣。”及到歙州問之，亦然。每往來上江諸州，至一旅捨安泊，久之將去，告其主曰：“我所有竹器，不能將行，取火焚之。”主人曰：“方風高，且竹屋低隘，不可舉火。”郊不已，衆人共拜勸之。郊怒不聽，乃發火於室中，持一大杖，立於門側，敢至者擊之。郊有力，人無敢近之者。俄而火盛，焰出於竹瓦之隙，人皆惶駭。既而火滅，郊所有器什皆盡，所臥床皆重灼，而薦席無有焦者。有朱翺者，為池州法椽。郊過詣之，謂朱曰：“君色甚，惡當病，我即去，君病中能念我，或呼我姓名，當有所應。”翺不之信。後十餘日，果病熱疾，數日甚劇。忽憶郊之言，意甚神之，因稽首思念求祐。初，朱已病惡，見人在己前。有小吏陳某者，常指使如意，令入室侍疾，亦叱去之。傢人守之，戶外無得入者。至是朱恍惚見陳某，持一甌築進之，朱飲之，便覺意爽體佳，呼傢人曰：“適陳某所持來藥甚效，當今更進一服。”傢人驚曰：“比不令人入室，陳安得至此？”朱乃悟郊之垂祐也。自是朱疾漸平。郊嘗居歙州某觀，病痢睏劇，觀主欲申白官司，先以意聞郊。郊怒曰：“吾疾方愈，何勞若此！”既漸睏篤，觀主不得已，乃口白縣令姚藴，藴使人候問之。郊曰：“姚長官何故知吾病也！”來者以告，郊怒，忽起，結束徑入某山中，其行如飛。後十餘日，持一大杖，求觀主，將捶之。觀中道士共禮拜求救，乃免。嘗至洪州市中，探鮓食之。市中小兒呼曰：“道士吃鮓。”郊怒，以物擊小兒，中面流血。巡人執郊，送於虞候，素知其名，方善勸說之。郊乃極口駡怒，虞候不勝其忿，杖之至十。郊謂人曰：“彼杖我十五，可得十五日活，杖我十，十日死矣。”既而果然。後入廬山，居簡寂觀，因醉臥，數日而卒。臨終，令置一杖於棺中。及葬，覺棺空，發之，唯杖在焉。 ○劉同圭 劉同圭者，居洪州，詣艾氏傢，賃其屋而居。傢唯翁媼而已，旦持一筐簟賣之，夕而醉歸。積久，鄰人怪之，夜穴壁窺之。見出一缶土，以水噀之，須臾蕈生，及曉刈之。後翁病，謂媼曰：“我死，必置一杖於棺中。”及卒，如其言。初舉棺以出，人覺其重，及至半路，漸輕如無，流蕩其棺，唯覺杖在其中，發之獨得杖耳。 ○史公鎬 史公鎬者，江南大將史公銖弟也。性衝淡樂道，未嘗見其喜怒。人或幹之，亦不以介懷。既貴盛，衣服鮮楚，每至人傢，必解衣而坐，不以賓主為意。及去，誤著他人故弊衣，亦不之覺也。或持其衣逐之，方悟，乃易之。兵部尚書張翰典銓，公鎬求為楊子令，會已除官，不果。翰見其曠達，多可試，謂之曰：“且為楊子尉，可乎？”公鎬亦忻然從之。後為瑞昌令，卒於官。時方晴霽，而所居宅上獨雲雨，人有望見雲雨之上，有一人緋衣乘馬，冉冉而上，極高而沒。 ○董紹顔 董紹顔者，能知人。嘗詣鄂州節度使李簡，簡出諸子，以侍紹顔。時有平頭小兒何敬洙侍簡側，紹顔曰：“諸子亦皆貴，然不若此平頭也。”後敬洙纍授節鎮，為時名將焉。義祖鎮潤州，紹顔在焉，常閱衙中諸將校品第之。有藍彥思者，謂紹顔曰：“爾多言，或中也。”紹顔曰：“君勿言，郎君非善終者。”彥思曰：“吾軍校，死於鋒刃，事吾事也，何足言哉！”紹顔曰：“汝寧得好鋒刃之下而死乎？”後郡中稍有火，衙中亦為之備，盛造桶以貯水，而軍人因是持桶刀為亂，彥思死於難焉。 　 　 捲下 ○耿先生 耿先生者，江表將校耿謙之女也。少而明慧，有姿色，頗好書，稍為詩句，往往有嘉旨。而明於道術，能拘製鬼魅，通於黃白之術，變怪之事，奇偉恍惚，莫知其何從得也。保大中，江淮富盛，上好文，雅悅奇異之事，召之入宮，益觀其術，不以貫魚之列待，特處之別院，號曰先生。先生常被碧霞帔，見上多持簡，精彩卓逸，言詞朗暢。手如鳥爪，不便於用飲食，皆仰於人，復不喜行宮中，常使人抱持之。每為詩句，題於墻壁，自稱北大先生，亦莫知其旨也。先生之術不常的然發揚於外，遇事則應，黯然而彰，上益以此重之也。始入宮，問以黃白之事，試之皆驗，益復為之，而簡易不煩。上嘗因暇，預謂先生曰：“此皆因火以成之，苟不須火，其能手？”先生曰：“試為之，殆亦可。”上乃取水銀，以硾紙重複裹之，封題甚密。先生內於懷中，良久忽若裂帛聲。先生笑曰：“陛下常不信下妾之術，今日面觀，可復不信耶？”持以與上，上周視題處如舊，發之已為銀矣。又嘗大雪，上戲之曰：“先生能以雪為銀乎？”先生曰：“亦可。”乃取雪實之，削為銀鋌狀，先生自投於熾炭中，灰埃坌起，徐以炭周覆之。過食頃，曰：“可矣。”乃持以出，赫燃洞赤，置之於地，及冷，爛然為鋌銀，而刀跡具在。反視其下，若垂酥滴乳之狀，蓋初為火之所融釋也。因是先生所作雪銀甚多。上誕日，每作器用，獻以為壽。又多巧思，所作必出於人。南海嘗貢奇物，有薔薇水、竜腦漿，薔薇水清泚鬱烈，竜腦漿補益男子。上寶惜之，每以竜腦漿調酒服之，香氣連日不絶於口，亦以賜近臣。先生曰：“此未為佳也。”上曰：“先生豈能為之？”曰：“試為，應亦可就。”乃取竜腦，以細絹袋之，懸於琉璃瓶中。上親封題之，置酒於其側而觀之。食頃，先生曰：“竜腦已漿矣。”上自起附耳聽之，果聞滴瀝聲。且復飲少選，又視之，見琉璃瓶中湛然如勺水矣。明日發之，已半瓶，香氣酷烈，逾於舊者遠矣。先生後有孕，一日謂上曰：“妾此夕當産神孫聖子，誠在此耳，請備生産所用之物。”上悉為設之，益令宮人宿於室中，夜半烈風震霆，室中人皆震懼，是夜不復産。明旦，先生腹已消如常人。上驚問之，先生曰：“昨夜雷電中生子，已為神物持去，不復得矣。”先生嗜酒，至於男女大欲，亦略同於常，後亦竟以疾終。古者神仙，多晦跡混俗，先生豈其人乎？餘頃在江南，常聞其事，而宮掖秘奧，說者多異同。及江南平，在京師，嘗詣徐率更遊，遊即義祖之孫也，宮中之事，悉能知之，因就質其事，備為餘言。 ○張訓妻 張訓者，吳太祖之將校也。口大，時人謂之張大口。吳太祖在宣州，常給諸將鎧甲，訓所得故弊，不如意，形於言色。其妻謂之曰：“此不足介意。但司徒不知，苟知之，必不耳。”明日，吳公謂張曰：“爾所得甲如何？”張以告，公乃易之。後吳公移廣陵，嘗賜諸將馬，訓所得復駑弱，訓亦不滿意。妻復言如前。明日，吳公又問之，訓復以為言。公曰：“爾傢事神耶？”訓曰：“無。”公曰：“吾頃在宣州，嘗賜諸將甲，是夜夢一婦人，衣真珠衣，告予曰：‘公賜張訓甲甚弊，當為易之。’及吾問汝果然，乃為汝易之。今賜諸將馬，復夢前珠衣婦人告予曰：‘張訓所得馬，非良馬也。’其故何哉？”訓亦不能測也。訓妻有衣箱，常自啓閉，訓未嘗見之。一日，妻出，訓竊啓之，果見珠衣一襲。及妻歸，謂訓曰：“君開我衣箱耶？”初，其妻每食，必待其夫。一日訓歸，妻已先食，謂訓曰：“今日以食味異常，不待君先食矣。”訓入廚，見甑中蒸一人頭，訓心惡之，陰欲殺之。妻謂曰：“君欲負我耶？然君方為數郡刺史，我不能殺君。”指一婢曰：“殺我必先殺此，不爾君必不免。”訓遂殺妻及其婢，後果為刺史。 ○張標（《正統道藏》本作閩中處士） 閩中處士張標者，有道術，能通於冥府。或三日五日，臥如死而體不冷，既蘇，多說冥中事。或言未來，一一皆驗，郡中大信之。王保宜者，唐末為閩師持章赴朝廷，道路不通，乃泛海，因溺死。其孫侃留居閩中，因傢人疾，請摽檮於冥府。摽從之，因曰：“見君之先父，在水府有冥職。”言其傢事委麯，一一皆是。 ○於大 於大，居洪州西山中，無四時常持花，不欲近人。嘗至應聖宮，以花置道像前。道士為設茶，置之食案。須人退，於乃取飲，飲訖置茶盞於案，長揖而去。人或揖之，亦復相揖，但不與人語耳。有少年好道，欲往事之，而不能得。一日，少年拜曰：“願事先生。”於走不顧。少年逐之而持其衣，於驅之不去，上山渡水，不暫置之。至一年，臨水而坐，問少年曰：“頗渴否？”曰：“然。”懷中出物如茶末，與之曰：“置此口中，掬水下之。”如言。須臾因睡，及覺失之矣。 ○江處士 歙州江處士，性衝寂好道，能製鬼魅。鄉裏中嘗有婦人，鬼所附著，傢人或仿佛見之。一夜，其夫覺有人與婦共寢，乃急起持之，呼人取火共縛。及火至，正見捉己所係腰帶也。廣求符禁，終不能絶，乃往詣江。江曰：“吾雖能禦之，然意不欲與鬼神為仇，爾既告我，當為遣之。令歸傢灑掃一室，令一童子烹茶，待吾至，無得令人輒窺。”如其言，江尋至，入室坐，令童子出迎客。果見一緑衣少年，貌甚端雅，延之入室，見江再拜。江命坐，乃坐啜茶，不交一言，再拜而去。自是婦人復常。有人入山伐木，因為鬼物所著，自言曰：“樹乃我之所止，汝今旯伐，吾將何依？當假汝身，為我窟宅。”自是其人覺皮膚之內，有物馳逐，自首至足，靡所不至。人不勝其苦，往詣江，人未至，鬼已先往。江所居有棲，棲北有茂竹，江方坐樓上，覺神在竹林中，呼問之，鬼且以告，且求赦過。江曰：“吾已知矣。” 尋而人至，謂之曰：“汝可於鄉裏中覓空屋人不居者，復來告吾。”人往尋得之，江以方寸紙，置名與之，戒之曰：“至室屋棄之。”如言而病失。又嘗有人為夔鬼所撓，其傢置圖畫於樓上，皆為穢物所污。以告之，江曰：“但封閉樓門三日，當使去之。”如言，三日開之，穢物盡去，圖畫如故。餘有所知世居歙州，親見其事。 ○錢處士 錢處士，天祐末遊於江淮，嘗止於金陵楊某傢。初，吳朝以金陵為州，築城西拋江，東至潮溝。錢指城西裏餘荒穢之地，勸楊買之，楊從其言。及建為都邑，而楊氏所買地正在繁會之處，乃構層樓為酒肆焉。嘗宿於楊傢，中夜忽起，謂人曰：“地下兵馬喧闐，雲接令公，聒我不得眠。”人皆莫之測也。明日，義祖自京口至金陵，時人無有預知者。嘗見一人謂之曰：“爾天罰將及，可急告謝自責。”人曰：“我未省有過。”錢曰：“爾深思之。”人良久乃曰：“昨日飲食不如意，因怒其下，棄食於溝中。”錢曰：“正是此爾，可急取所棄食之。”乃取之，將以水汰去其穢，俄而雷電大震。錢曰：“急取穢食之。”如言而雷電果息。嘗有人圖錢之狀，錢見之曰：“吾反不若此常對聖人也。”人不之悟。後有僧取其圖，置於志公塔中，人以為應。後烈祖復取之入宮，陳於內寢焉，又每為讖語，說方來事。言李氏之柞曰：“仿佛之間一倍楊。”初，吳氏有江之地凡四十六年，而李氏三十九年，或謂楊氏自稱尊至禪代二十年，故仿佛倍之耳。 ○潤州處士 潤州處士，失姓名，高尚有道術，人皆敬信之。安仁義之叛也，郡人惶駭，鹹欲奔潰。或曰：“處士恬然，居此必無恙也。”於是人稍安堵。處士有所親，挈傢出郡境以避難，有女已適人，不剋同往，托於處士，處士許之。既而圍急，處士謂女曰：“可持汝刻一物來，吾令汝免難。”女乃取傢中一刀以往。處士刀邊以手抑按之，復與之曰：“汝但持此，若端簡然，伺城中出兵，隨之以出，可以無患。”如言在萬衆中，無有見之者。至城外數十裏，村店中見其兄亦在焉。女至兄前，兄不之見也，乃棄刀於水中復往，兄乃見之，驚曰：“安得到此？”女具以告。兄復令取刀持之，則不能蔽形矣。後城陷，處士不知所之。 ○建康異人（《正統道藏》本作建康貧者） 建康開城之東郊壇門外，嘗有一人，不言姓名，於此面野水構小屋而居，纔可庇身，屋中唯什器一兩事，餘無他物。日日入城去乞丐，亦不歷街巷市井，但入寺逍遙遊觀而已。人頗知之，巡使以白上，上令尋跡其出處，而問其所欲。及問之，亦無所求。時盛寒，官方施貧者衲衣，見其劇單，以一衲衣與之，辭不受。強與之，乃轉以與人，益怪之。因逐之，使移所居，且觀其所嚮。乃毀屋，移於玄武湖西南內臣張謀果園，多荒穢，亦有野水，復於水際構屋居之。時大雪數日，園人不見其出入，意其凍死。觀之，見屋已壞，曰：“果死矣。”遂白官司。既發屋視之，則方熟寢於雪中，驚起，了無寒色。乃去，不知所之。 ○洪州書生 成幼文為洪州錄事參軍，所居臨通衢而有窗。一日，坐窗下，時雨霽泥濘而微有路。見一小兒賣鞋，狀甚貧窶，有一惡少年與兒相遇，絓鞋墜泥中，小兒哭求其價。少年叱之，不與，兒曰：“吾傢旦未有食，待賣鞋營食，而悉為所污。”有書生過憫之，為償其值。少年怒曰：“兒就我求錢，汝何預焉？”因辱駡之，生甚有慍色。成嘉其義，召之與語，大奇之，因留之宿夜共話。成暫入內，及復出，則失書生矣。外戶皆閉，求之不得。少頃，復至前曰：“旦來惡子，吾不能容，已斷其首。”乃擲之於地。成驚曰：“此人誠忤君子，然斷人之首，流血在地豈不見纍乎？”書生曰：“無苦。”乃出少藥，傅於頭上，ㄏ其發摩之，皆化為水。因謂成曰：“無以奉報，願以此術授君。”成曰：“某非方外之士，不敢奉教。”書生於是長揖而去，重門皆鎖閉而失所在。 ○杭州野翁（《正統道藏》本作洪州將校） 鐘傳之鎮洪州也，嘗遣衙中將校晏某使於浙中。晏至杭州，時方寒食，州人出城，士女闐委，晏亦出觀之。見翁嫗二人，對飲於野中，其翁忽爾乘雲而上，萬衆喧呼。嫗仰望慟哭，翁為下十數丈，以手慰止之。俄而復上，極高而沒。洪州艾氏其先識晏，親聞其說。 ○糝潭漁者 吳太祖為廬州八營都，巡警至糝潭，憩於江岸。有漁父鼓舟，直至前，饋魚數頭，曰：“此猶公子孫，鱗次而霸也。”因四指曰：“此皆公之山川。”吳公異之，將遺以物，不顧而去。 ○宣州軍士（《正統道藏》本作魏王軍士） 義祖子魏王知證鎮宣州，有軍士失姓名，傢唯夫妻而已。一日，夫自外歸，求水沐浴，換新衣，坐繩床而終。妻見之，大驚曰：“君死耶？”於是不哭，亦沐浴換衣，與夫對坐而卒。魏王因並塚葬之。 　 　 附錄 ○虔州少年 虔州將校鐘某者，泛舟之廣陵，經太和戍，泊舟登岸。見一少年，貌甚端雅，亦求同載往楊州，鐘許之，遂同行。因江次上岸，共行市中，見屠肆有豕首，欲市之而無錢。少年曰：“此亦小事。”及還船，出豕首於袖中，因曰：“適以無錢而取之，今當還其值。”乃復至屠所，謂曰：“吾先付爾錢，少頃還取肉。”屠得錢，乃不復取肉。及至廣陵，與鐘同捨於逆旅。一日，有輕俠數人，行戲至店中，少年指一青衣曰：“此必今夕為盜耳，宜備之。”鐘不甚信。中夜，覺穴壁聲，伺其已穿，引首過竇，乃舉燭急持之，果少年所指者。因謂盜曰：“汝未獲財，不欲殺汝。”遂聽其去。後忽鐘曰：“不可久處。”促之歸去。鐘如言。及至日沙而朱瑾殺，昌化城中驚擾焉。 ○瞿童 瞿童，字柏庭，以字為名，辰州辰溪人也。華眉廣顙，長準秀目，勤事而寡言。大歷四年，西川潰將楊林為灃陽守，不戢部下兵，縱其黨賈子華率千人，假道武陵，劫五溪，五溪之人逃難四散。時柏庭十四，侍母走武陵，寓居崇義鄉烏興裏桃源觀道士黃山寶偏宅。柏庭因山寶，願師事上清三洞法師黃洞源，山寶引覿，具道柏庭志，洞源辭以柏庭奉母須甘旨。山寶曰：“柏庭母在山寶廬，幸有繼給，倘蒙收拾貧賤，所望容納。”洞源許之，後亦時給柏庭母衣食。僅二周載，六年正月，柏庭喪母。既葬，服勤事洞源不懈，凡事役力辦不倦，拋棄惡食，必興愛惜，辭而飯之。七月，洞源買藥至襄陽市。每入市，令柏庭持裝橐，柏庭必閉目處中。洞源讓曰：“處衆而睡，人奪汝攜。”柏庭曰：“非有睡也，悶衆之喧喧耳。”九月，洞源南歸，行及宜城，去襄陽百餘裏。洞源遽曰：“香爐捐主人，奈何？”柏庭請復取，白洞源暫休，以俟不時。頃持爐還，洞源驚問，答曰：“尊師方在途，恐留滯，故疾行。”洞源信然。七年二月，朗州剌史鬍叔清招洞源下郡，赴之，留柏庭山中植果藥。逾二十日，洞源來，柏庭一不詰之，答曰：“自尊師去州，衹於仙林尋仙穴。”洞源問：“所尋何見？”答曰：“見石室、石床、石幾。”洞源曰：“ 石室何許？”曰：“約去一裏半。”洞源疑而不窮。又旬，柏庭於藝圃中得一棋子，捧呈洞源曰：“秦人棋子。”洞源異之，曰：“誰為謂汝，烏知其然？”復曰：“是誠秦人棋子。”洞源諦視之，狀若小龜，光潤如玉，遂貯錄囊中。復因閱錄開囊，緘記如舊，亡棋子矣。夏四月，忽白洞源，願屈歸岩洞。時久霖雨澍，洞源既未决信，竟不果行。八年五月二十七日，始昕洞源命。柏庭河畔視船，往復不二裏，及午方回。洞源訶之：“來何遲？”柏庭曰：“觀西南十五步許，有小橋，橋上遇一老尊，負杖挂物，呼令隨去，柏庭不敢由是晚。”三十早朝，褫常所布帶，以一紙繩束腰，跣足履草屨，升尊殿。及洞源嚴修之處，各焚香跑拜。既而辭洞源，又拜，洞源憑幾問曰：“汝辭吾安往？”答曰：“歸仙洞。”洞源曰：“吾隨汝可乎？”曰：“不可。”洞源又曰：“何為不可？”柏庭曰：“前時尊師不决去，乃今不可。”因諭洞源，當以時遷棲。洞源曰：“十年易居，昔賢遺旨，吾有志矣。今汝去，何時復見？”答曰：“期十八年。”洞源欲留之不剋，即聲命同觀道士朱靈■〈巬，言代夫〉曰：“朱老師看仙人來。”靈■〈巬，言代夫〉睨柏庭曰：“童子今日顔色，異常光輝。”洞源門人鬍清鎬、朱神靜、童子陳景昕、譚伯璉偕圜矚，柏庭服短布衣，烏繒巾，逡巡卻行，三移步忽然不見。洞源與道徒皆愕眙庭際有一慄樹謂暫旁立。洞源曰：“得無映樹乎？”求之無蹤，即聲鐘，集觀戶，將遍索林莽。觀戶至東北林際，遇一大蛇當路而止。十一年，兄仙信從辰州來，聞弟登仙，至桃源，又師事洞源為道士岩薛兩茂，遊嵩山，失所止。建中元年四月，洞源遷居江州廬山。貞元五年十一月，復遷居潤州茅山。十八年春，潤州郵檄人於延陵縣界，見一少年前行行如人，郵者促步期及，競不能，迭延陵，闖茅山三十裏，郵人望見徐步入山門。是日，女道士贛冷然在鶴臺，見少年持小漆函蓋，貯素書，直未及門，舉一足履國。冷然問曰：“汝為誰？”答曰：“瞿柏庭。”因問冷然：“黃尊師何在？”冷然指示路處，仿佛記有柏庭名，卒然不悟。”久之，忽了辨，即攝衣詣洞源，問：“瞿柏庭來乎？”洞源唯唯不明諭。秋八月既朔之旬，洞源謂門弟子曰：“吾將蹈滄海，為備裝。”或以未可行為請。逾一年，當午，洞源化真。造曰：代人傳瞿童登仙之跡，皆怪異可惑。予自幼貶武陵守，至之日，則詳詢舊老，乃詼詭加甚。值暇日，遊沅江，滄浪合流，聞之於漁人，曰：“柏庭有同學陳景昕，已五從居，今復為桃源觀道士，易名通微，又改正長，始均勢勞，久練行事，傳疑百說，不若一見。”予得言忘食，遂命迓之，未獲至若不剋見。及期而朝，門吏導景昕前庭，冠青蘿冠，碧緑衣，冰顔雪膚，皓髭蒼眉，端簡足跡，肅容陳詞，予不知幸之喜之至也。既至休館，徐徐閱所惑，景為具辨，因裂櫝直紀，用祛後疑。長慶二年五月三日，朗州剌史溫造述，上清三洞道士陳通微傳實（此記乃簡與親札，曩為好事者磨去重刻，惟存碑側數字）。



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江淮異人錄

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