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诗歌评论 》 童蒙詩訓 》
童蒙詩訓一
呂本中 Lv Benzhong
 童蒙诗训一 童蒙诗训 童蒙诗训一
童蒙詩訓一
一、學者先讀古詩及曹詩
讀《古詩十九首》及曹子建詩，如“明月入我牖，①流光正徘徊”之類，詩皆②思深遠〔而有餘意，〕③言有盡而意無窮也。學者當以此等詩常自涵養，自然下筆不同。④(《叢話》前一、《仕學規範》三十九、《竹莊》二、《玉屑》十三、《鑒衡》一)
案：《詩學指南》本《名賢詩旨》以此則為楊誠齋語，誤。
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①曹植《七哀詩》“入我牗”作“照高樓”、《鑒衡》作“入高樓”。
②《竹莊》“詩皆”作“皆詩”；《仕學規範》、《鑒衡》作“皆緻”。
③《仕學規範》、《鑒衡》無“而有餘意”四字。
④《竹莊》“下筆不同”作“筆下超妙”；《仕學規範》、《鑒衡》“不同”作“高妙”。
二、李白詩氣蓋一世
〔李太白詩〕①如“曉②月出天山，蒼茫雲海間。長風一③萬裏，吹度玉門關”，④及“沙墩至梁苑，二十五長亭，大舶夾雙櫓，中流鵝鸛鳴”⑤之類，皆氣蓋一世，學者能熟味之，自〔然〕⑥不褊淺〔矣。〕⑦(《叢話》前五、《詩林》一、《仕學規範》三十九、《竹莊》五、《鑒衡》一)
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①《仕學規範》、《鑒衡》有“李太白詩”四字。
②《詩林》、《竹莊》“曉”作“明”。
③《詩林》、《竹莊》“一”作“幾”。
④案：此《關山月詩》。
⑤案：此《淮陰抒懷寄王宗成詩》。
⑥《仕學規範》、《鑒衡》無“然”字。
⑦《鑒衡》無“矣”字。
三、杜詩自然雕琢均到極至
謝無逸語汪信民雲：“老杜有自然不做底語到極至處者，有雕琢語到極至處者：如‘丹青不知老將至，富貴於我如浮雲’，此自然不做底語到極至處者也；如‘金鐘大鏞在東序，冰壺玉衡懸清秋’，此雕琢語到極至處者也。”(《叢話》前六)
四、前人文章句法
前人文章各自一種句法。如老杜“今君①起柂春江流，予亦江②邊具小舟”，“同心不減骨肉親，每語見許文章伯”，如此之類，老杜句法也。東坡“秋水今幾竿”之類，自是東坡句法。魯直“夏扇日在搖，行樂亦云聊”，③此魯直句法也。學者若能遍考前作，自然度越流輩。(《叢話》前八、《玉屑》三、《總龜》後二十)
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①《杜詩》十二“今君”作“君今”。
②《杜詩》十二“江”作“沙”。
③案：黃山𠔌《鬆子高二十二韻兼簡常甫世弼詩》雲：“我行嚮厭次，夏扇日在遙”
五、文宜頻改
老杜雲：“新詩改罷自長吟”。文字頻改，工夫自出。①近世歐公作文，先貼於壁，時加竄定，有終篇不留一字者。魯直長年多改定前作，此可見大略，如《宗室輓詩》雲：“天網恢中夏，賓筵禁列侯”，後乃改雲：“屬舉左官律，不通宗室侯”，此工夫自不同矣。②(《總龜》前八、《竹莊》一、《叢話》前八)
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①《仕學規範》三十引至此。
②《竹莊》無“矣”字。
六、文章貴警策
陸士衡《文賦》雲：“立片言以居要，乃一篇之警策”，此要論也。文章無警策則不足以傳世，蓋不能竦動世人。如老杜及唐人諸詩，無不如此。但晉宋間人，專致力於此，故失於綺靡而無高古氣味。老杜詩云：“語不驚人死不休。”所謂驚人語，即警策也。(《叢話》前九、《仕學規範》三十五、《竹莊》一、《詩學指南》本《名賢詩旨》、《玉屑》六、《草堂詩話》一)
七、文章之妙
“雕蟲蒙記憶，烹鯉問沉綿”，①不說作賦而說雕蟲，不說寄書而說烹鯉，不說疾病而云沉綿；“頌椒添諷味，禁火卜歡娛”，②不說節歲但雲頌椒，不說寒食但雲禁火，亦文章之妙也。(《叢話》前十二)
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①案：此為杜甫《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》。
②案：此為杜甫《續得觀書迎就當陽居止正月中旬定出三峽》詩。
八、詩中響字
潘邠老言①：“七言詩第五字要響，如‘返照入江翻石壁，歸雲擁樹失山村’，翻字、失字是響字也。五言詩第三字要響，如‘圓荷浮小葉，細麥落輕花’，浮字、落字是響字也。所謂響者，致力處也。”予竊以為字字當活，活則字字自響。(《叢話》前十三、《仕學規茪》三十九、《竹莊》一、《玉屑》六、《總龜》後二十四、《鑒衡》一)
案：《詩學指南》本《名賢詩旨》以此則為楊誠齋語，誤。
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①《鑒衡》“言”作“雲”。
九、韋蘇州詩有六朝風緻
徐師川言：人言蘇州詩多言其古淡，乃是不知蘇州詩。自李杜以來，古人詩法盡廢，惟蘇州有六朝風緻，最為流麗。(《叢話》前十五、《玉屑》十五)
一○、浩然詩高遠
浩然詩：“挂席幾千裏，名山都未逢；泊舟潯陽郭，始見香爐峰。”①但詳看此等語②，自然高遠。〔如此詩亦可以為高遠者也。〕③(《叢話》前十五、《玉屑》十五、《竹莊》十四、《詩林》二)
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①案：此《晚泊潯陽望廬山詩》。
②《竹莊》“語”作“詩”。
③《詩林》有此語。
一一、韓孟聯句
徐師川問山𠔌雲：“人言退之、東野聯句，大勝東野平日所作，恐是退之有所潤色。”山𠔌雲：“退之安能潤色東野，若東野潤色退之，即有此理也。”(《叢話》前十八)
一二、魯直識淵明退之詩
淵明、退之詩，句法分明，卓然異衆，惟魯直為能深識之。學者若能識此等語，自然過人。阮嗣宗詩亦然。(《叢話》前十八、《總龜》後二十)
案：鬍仔曰：“洪龜父謂山𠔌於退之詩少所許可。龜父乃魯直之甥，其言有自來矣。故居仁之言，殊未可信也。”
一三、蘇子由愛劉禹錫詩
蘇子由晚年多令人學劉禹錫詩，以為用意深遠，有麯折處。後因見夢得《歷陽詩》雲：“一夕為湖地，千年列郡名。霸王迷路處，亞父所封城。”①皆歷陽事，語意雄健，後殆難繼也。(《叢話》前二十，《玉屑》十、十五)
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①案：此《歷陽書事詩》。
一四、集句二則
〔徐師川雲：〕①為詩文常患意不屬，或衹得一句，語意便盡，欲足成一章，又惡其不相稱。〔師川雲：但能知意不屬，則學可進矣。凡註意作詩文，或得一兩句而止。〕②若未有其次句，即不若且休養銳，以待新意。若盡力，須要相屬。譬如力不敵而苦戰，一敗之後，意氣沮矣。③
荊公好集句，嘗於東坡處見古硯，東坡令荊公集句，荊公雲：“巧匠斵山骨”，④衹得一句，遂逡巡而去。山𠔌嘗有句云：“麒麟臥葬⑤功名骨”，終身不得好對。(《叢話》前三十五、《總龜》後二十)
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①《總龜》有“徐師川雲”四字。
②《總龜》有“師川雲”至此數語。
③《叢話》前三十五，與下文合為一條，今據《總龜》後二十二分。
④案：《麯洧舊聞》五，謂此句為東坡所唱，荊公無以續之。《王直方詩話》又謂荊公欲集句賦之，非出東坡意。
⑤《山𠔌外集》一“葬”作“笑”。
一五、慈母溪
徐師川言：作詩〔自〕①立意，不可蹈襲前人。因〔誦其所作《慈母溪詩》，且〕②言慈母溪與望夫山相對，望夫山詩甚多，而慈母溪古今無人題詩。末兩句云：“離鸞衹說閨中事，舐犢那知母子情１(《叢話》前三十七、《玉屑》十二、《宋紀》三十三、《歷代》六十)
案：吳景旭雲：“三山采石相近處，有名慈姥磯，師川以為慈母溪則誤。”又“師川謂詩人未嘗挂齒牙，然梅聖俞護母喪歸宛陵，發長蘆江口有詩云：‘南國山川都不改，傷心慈姥舊時磯。’師川偶忘之耳”。
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①《宋紀》無“自”字。
②《宋紀》無“誦其所作《慈母溪詩》，且”九字。
一六、學文者應涵泳杜蘇語
〔老杜歌行，最見次第，出入本末。而〕①東坡長句，波瀾浩大，變化不測；如作雜劇，打猛諢入，卻打猛諢出也。②《三馬贊》“振鬣長鳴，萬馬皆瘖”，此記不傳之妙。學文者能涵詠此等語，自然有入處。(《叢話》前四十二、《仕學規範》三十五、《玉屑》十七、《東坡詩話錄》下、《鑒衡》二、《總龜》後三十一)
案：王楙《野客叢書》附錄其父《野老紀聞》，亦有東坡《三馬贊》雲雲一則，文與之同。
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①《玉屑》、《東坡詩話錄》下無“老杜歌行”至此數語。
②《總龜》引至此。《仕學規範》、《鑒衡》無以上諸語。
一七、魯直詩之成就處
或稱魯直“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”，以為極至。魯直自以此猶砌合，須“石吾甚愛之，勿使牛礪角，牛礪角尚可，牛鬥殘①我竹”，②此乃可言至耳。③然如魯直《百裏大夫塚詩》與《快閣詩》，已自見成就處也。(《叢話》前四十七、《竹莊》十)
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①《竹莊》“殘”作“殺”。
②《竹莊》有“此”字。
③《詩林》三引至此。
一八、黃陳學義山
義山《雨詩》“摵摵度瓜園，依依傍水①軒”，此不待說雨，自然知是雨也。後來〔魯直〕②無己諸人，多用此體，〔作〕③詠物〔詩〕④不待〔分〕⑤明說盡，衹仿佛形容，便見妙處。如魯直《酴醿詩》雲：“露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。”⑥(《叢話》前四十七、《玉屑》六、《鑒衡》一、《總龜》後二十八)
案：《仕學規範》三十九自“詠物詩不待明說頸句起與下20條合。
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①《全唐詩》二十“水”作“竹”。
②《玉屑》無“魯直”二字。
③《總龜》無“作”字。又以上數語在下“日烘荀令”句後。
④《總龜》無“詩”字。
⑤《鑒衡》無“分”字。
⑥《玉屑》先引《詠物詩》雲雲，次引“義山《雨詩》”。
一九、學古人文字須得其短處
學古人文字，須得其短處。如杜子美詩，頗有近質野處，如《封主簿親事不合詩》之類是也。東坡詩有汗漫處；魯直詩有太尖新、太巧處；皆不可不知。①東坡詩如“成都畫手開十眉”，“楚山固多猿，青者黠而壽”，皆窮極思緻，出新意於法度，表前賢所未到。然學者專力於此，則亦失古人作詩之意。(《叢話》前四十八、《玉屑》五)
案：鬍仔曰：“《童蒙訓》乃居仁所撰，譏魯直詩有太尖新、太巧處。無乃與《江西宗派圖》所云‘抑揚反復盡兼衆體’之語背馳乎１
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①玉屑引至此。
二○、賦詩必此詩
東坡詩云：“賦詩必此詩，定知非詩人。”此或一道也。魯直作詠物詩，麯當其理。如《猩猩①筆詩》“平生幾兩屐？身後五車書”，其必此詩哉？(《叢話》前四十八、《仕學規範》三十九、《竹莊》十、《詩林》三、《玉屑》六、《鑒衡》一)
案：《仕學規範》與《鑒衡》均以此條與前之18言《詠物詩》條合。
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①《竹莊》“猩猩”下有“毛”字。
二一、蘇黃詩不可偏廢
讀《莊子》令人意寬思大①敢作。讀《左傳》〔便〕②使人入法度，不敢容易。〔此〕③二書不可偏廢〔也。〕④近〔世〕⑤讀東坡、魯直詩⑥亦類比。⑦(《叢話》前四十九、《仕學規範》三十五、《竹莊》一、《鑒衡》二)
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①《鑒衡》“意寬思大”作“思意寬大”。
②《鑒衡》無“便”字。
③《仕學規範》、《鑒衡》有“此”字。
④《鑒衡》無“也”字。
⑤《鑒衡》無“世”字。
⑥《鑒衡》“詩”作“文”。
⑦《竹莊》“類此”作“此類”。
二二、作詩在精不在多
山𠔌嘗謂諸洪，言“作詩不必多，如三百篇足矣。某平生詩甚多，意欲止留三百篇，餘者不能認得”。諸洪皆以為然。徐師川獨笑曰：“詩豈論多少，衹要道盡眼前景緻耳。”山𠔌回顧曰：“某所說止謂諸洪作詩太多，不能精緻耳。”(《叢話》前四十九)
二三、少遊詩嚴重高古
〔秦少遊詩〕①“雨砌②墮危芳，風軒納飛絮”之類，李公擇以為謝傢兄弟得意不能過也。③少遊《過嶺後詩》，嚴重高古，自成一傢，與舊作不同。(《叢話》前五、《玉屑》十八、《竹莊》二十三)
案：《詩林廣記》四引少遊《納涼詩》：“攜杖來追柳外涼，畫橋南畔倚鬍床。月明船笛參差起，風波池蓮自在香。”謂呂氏《童蒙訓》雲：“少遊此詩閑雅嚴重。”
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①《竹莊》有“秦少遊詩”四字。
②《竹莊》“砌”作“腳”。
③《竹莊》引至此。
二四、張文潛詩
文潛詩，自然奇逸，非他人可及。如“秋明樹外天”，“客燈青映壁，城角冷吟①霜”，“淺山寒帶水，旱日白吹風”，“川塢②半夜雨，臥冷五更秋”之類，逈出時流，雖是天姿，亦學可及。學者若能常玩味此等語，自然有變化處也。(《叢話》前五十一、《玉屑》十八)
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①案此《舟中曉思詩》，《張右史集》二十“吟”作“吹”。
②《玉屑》“塢”作“嗚”。《張右史集》十七亦作“嗚”。
二五、學古人妙處
大概〔學〕①詩，須以《三百篇》、《楚辭》及漢、魏間人詩為主，方見古人妙處，自無齊梁間綺靡氣味②也。(《叢話》後一、《仕學規範》三十九、《竹莊》二、《玉屑》五)
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①《仕學規範》、《竹莊》、《玉屑》有“學”字。
②《玉屑》“味”作“象”。
二六、李君行軼事
李君行自虔州入京師，至泗上，其子弟請先行，君行問其故，曰：“科場近，先欲至京師，貫開封戶籍取應。”君行不許。曰：“汝虔州人而貫開封，欲求事君而先欺君，可乎？寧遲數年，不可行也。”(《叢話》後二十二)
二七、韓持國詩
持國閑居潁昌，程伯淳自洛往訪之，時範中丞純禮亦居潁昌，持國作詩示二公雲：“閉門讀《易》程夫子，清坐焚香範使君。顧我未能忘世味，緑樽紅妓對西曛。”(《叢話》後二十二)
二八、作文必要悟
作文〔必〕①要悟入處，悟入必自工夫中來，非僥幸可得〔也。〕②如老蘇之於文，魯直之於詩，蓋盡此理也。③(《叢話》後三十一、《仕學規範》三十五、《竹莊》十、《玉屑》五、《耆下續聞》二、《鑒衡》二)
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①《竹莊》無“必”字。
②《鑒衡》無“也”字。
③《仕學規範》、《玉屑》、《鑒衡》“也”作“矣”。
二九、曾子宣能下士
龔殿院彥和清介自立，少有重名。元祐間，簽判瀛州，其弟大壯尤特立不群，曾子宣帥瀛欲見不可得，一日徑過彥和，邀其弟出，不可辭也遂出相見。即為置酒，從容終日乃去，因題詩壁間雲：“自慚太守非何武，得嚮河陽見兩龔。”近時貴人如子宣之能下士，亦難及也。(《叢話》後三十六)
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