屈原

中国话剧》屈原》主要人物郭沫若 Guo MoRuo

寫作背景《屈原》寫於1942年1月，正是抗日戰爭的相持階段，半壁河山淪於敵手，國民黨政府消極抗日、積極反共，悍然發動“皖南事變”。郭沫若面對這樣的政治現實義憤填膺，創作了歷史劇《屈原》，以批判國民黨反動派的黑暗統治，展示了現實世界光明與黑暗，正義與邪惡，愛國與賣國的尖銳鬥爭。起到了“藉古諷今，古為今用”的作用。《屈原》在當年國民黨統治的中心──重慶上演，産生過巨大的影響。尤其是“雷電頌”一幕中的獨白，激起過許多愛國者的共鳴。每次演出都被觀衆爆發出的雷鳴般的掌聲所淹沒。這個劇最終被國民黨當局禁演。全劇全劇五幕“橘頌”“受誣”“招魂”“被囚”“雷電頌” 課文節選的是第五幕的第二場，是全劇的高潮。屈原被囚禁在東皇太一廟。他手足帶着刑具，頸上係着長鏈，散發披肩，獨身徘徊。這時，狂風咆哮，電閃雷鳴。面對這黑暗的世界，他想到祖國就要淪亡，聽着風吼、雷鳴，看着閃電劈空，他感到了大自然的偉大力量，他激憤的心情發展到極點，他的心像火一樣燃燒起來，鑄成了這大氣磅礴，動人心魄的獨白——《雷電頌》。它是屈原鬥爭精神的最集中、最突出的表現。《雷電頌》是全劇高潮中最強力的一個音符。《屈原》寫於1942年1月，這時正值抗日戰爭的相持階段，也是國民黨反動統治最為黑暗的時候。半壁河山淪於敵手，蔣介石集團消極抗日，並且悍然發動“皖南事變”，大肆屠殺愛國抗戰的軍民，掀起反共高潮。郭沫若面對這樣的政治現實義憤填膺，創作了《屈原》，以鞭撻國民黨反動派的黑暗統治，他說：“全中國進步人民都感受着憤怒，因而我把這時代的憤怒復活到屈原的時代裏去了。換句話說，我是藉了屈原的時代來象徵我們當時的時代。”(《序俄文譯本史劇〈屈原〉》)於是，郭沫若藉歷史上的屈原的悲劇，展示了現實世界光明與黑暗，正義與邪惡，愛國與賣國的尖銳，激烈的鬥爭，起到了“藉古諷今，古為今用”的作用。全劇分為“橘頌”“受誣”“招魂”“被囚”“雷電頌”五幕。課文節選的是第五幕的第二場，是全劇的高潮部分。昏庸專橫的楚懷王不聽屈原的一再忠告，粗暴地撕毀楚齊盟約，轉而依附秦國，走上妥協投降的道路，屈原也遭到囚禁。面對正在沉入黑暗的祖國，失去自由的詩人滿腔憂憤，以《雷電頌》的形式無比猛烈地迸發出來。文章按自然力聲威的發展，和屈原的感情脈絡劃分段落層次。第一層(1～3段)，呼喚風暴怒吼，由衷贊美“無邊無際的偉大的力”。第二層(4～6段)，呼喚風，雷，電，表達憎恨黑暗，渴求自由的強烈願望。第三層(7～8段)，贊頌閃電的光明與火花，並决心與之一起燒毀一切黑暗勢力。第四層(9—12段)，義正辭嚴地詰責“土偶木梗”，表示與污穢，邪惡，勢不兩立。第五層(13段)，表現屈原的堅強意志與必勝的信心。風雷電象徵人世間追求正義，光明的變革力量。對風雷電的呼喚與歌頌，表現了詩人對黑暗世界的強烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，也表達了詩人對光明未來的熱烈追求。明確:運用大量的修辭手法來增強作品的藝術表達效果。如用反復，排比，反問，無比憤怒地斥責惡神，達到最大限度地抒情效果，往往感人肺腑，撼動人心。句子本身又具有詩的形式美和節奏感，增強了語句的氣勢，琅琅上口，鏗鏘有力。象徵手法的運用，使作者難以言明的思想感情表達的更加含蓄，深沉，凝練。用風雷電象徵變革現實的偉大力量。用洞庭湖，長江，東海象徵人民群衆。土偶木梗象徵着無德無能，欺民惑衆的官僚統治集團。這是一首結構嚴謹的散文詩。全詩五個層次先分後合，緊密相連，由風，及雷，及電；由詛咒黑暗；再到追求光明；由歌頌火進射出光明，再到燒毀一切偶像。環環相扣，步步深入，一氣呵成，使詩人的滿腔怒火和對光明的渴望追求得以充分表現。可以看出，這樣在演出時能緊緊抓住觀衆的心，感染觀衆，獲得一種現場感，使觀衆與之産生共鳴。都是藉景抒情，通過意象，隱隱流露出淡淡的憂傷，清幽，典雅，含蓄，節奏徐緩，音調和諧，想象貼切新穎，有着古典詩詞的意境和韻味，如一首小夜麯，流過人們的心田，給人美的享受。“雷電頌”是“侮辱增加到最深度，徹底蹂躪詩人自尊的靈魂，噴薄而出的詩。”它不僅是刻畫屈原典型性格的最重要的一筆，更是屈原鬥爭精神最突出的體現，而且它使全劇主題思想鮮明地突現出來。這篇散文詩，想像瑰麗奇特，閃耀着革命浪漫主義的光輝；多種修辭手法的運用，用火一般的激情感染聽衆。把屈原和風雷電融為一體，達到物我同化的境地，顯示了追求光明，毀滅一切黑暗的力量，使屈原的形象成為光明與正義的化身，塑造了千古不朽的愛國者的形象。所以感情鄙噴薄而出，不可阻擋。這是一篇悲壯，慷慨，激昂的抒情獨白。屈原召喚着風暴雷電等雄偉的自然力量，他與風暴雷電已完全融為一體！讓我們用自己最激越的感情，朗讀課文，走進屈原豐富的內心世界，感受這雷與電的洗禮。總體概括象徵手法的作用：委婉麯折含蓄，化“抽象”為“具體”，形象可感。這是一篇悲壯、慷慨、激昂的抒情獨白。屈原召喚着風暴雷電等雄偉的自然力量，他與風暴雷電已完全融為一體！讓我們用自己最激越的感情，朗讀課文，走進屈原豐富的內心世界，感受這雷與電的洗禮。本文展現了光明與黑暗、正義與邪惡、愛國與賣國的尖銳鬥爭，起到了“藉古諷今、古為今用”的作用。《雷電頌》是作者描寫屈原在自尊的靈魂遭受最深凌辱、生命危在旦夕之際叩問天地表達自身理想的宣言書。“獨白”以詩意化的語言賦予自然雷電以神力，讓雷電化作手中的倚天長劍，去劈開黑暗，去焚毀這黑暗中的一切，《雷電頌》淋漓盡致，不可遏止地抒發了屈原熱愛祖國、堅持正義、渴望光明、反對黑暗的理想與要求。《雷電頌》是正氣歌，它以史為題材，以劇為形式，以詩為靈魂，“把時代的憤怒復活在屈原的時代裏”，表現了抗戰時期人民抗戰要求和同仇敵愾的民族精神。整體感知郭沫若的浪漫主義歷史劇《屈原》塑造了我國一個偉大的政治傢兼詩人──屈原的形象，深切的愛國愛民思想和英勇無畏的鬥爭精神，是作者賦予這個人物的主要性格特徵。在七國紛爭、戰亂頻仍的時代，屈原看透了秦國侵吞六國的野心，力勸楚懷王聯齊抗秦，係念祖國和人民的命運前途。孰料卻遭到張儀、南後之流卑鄙地陷害，橫加以“淫亂宮廷”的罪名。在含冤莫白的情形下，他仍然拳拳關註祖國和人民，把它們看得高於自身的利害得失。他“沉痛地”勸誡楚懷王，憤怒地斥責南後，恨她危害了祖國：“你陷害了的不是我，是我們整個兒的楚國啊!我是問心無愧，我是視死如歸，麯直忠邪，自有千秋的判斷。你陷害了的不是我……是我們整個兒的赤縣神州呀!”昏庸專橫的楚懷王不聽屈原的一再忠告，粗暴地撕毀楚齊盟約，轉而依附秦國，走上妥協投降的道路，屈原也遭到囚禁。面對正在沉入黑暗的祖國，失去自由的詩人滿腔憂憤，以《雷電頌》的形式無比猛烈地迸發出來。他呼喚着咆哮的風，去“吹掉這比鐵還沉重的眼前的黑暗”；他呼喚着轟隆隆的雷，把他載到“那沒有陰謀，沒有污穢，沒有自私自利”的地方去；他呼喚着閃電，要把閃電作為他心中無形的長劍，“把這比鐵還堅固的黑暗，劈開，劈開，劈開!”他呼喚着在黑暗中咆哮着、閃耀着的偉大的自然力，“發揮出無邊無際的怒火把這黑暗的宇宙，陰慘的宇宙，爆炸了吧，爆炸了吧!”要“跳進那沒有邊際的沒有限製的自由裏去”，從而迎來燦爛炫目的“光明”。他渴望光明，狂熱地呼喊“火……我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀!我這熊熊之火的燃燒着的生命，我這快要使我全身炸裂的怒火，難道不能迸射出光明了嗎？……”詩人以火一般熾烈的語言以及雷霆萬鈞的氣勢，表達了對黑暗世界的強烈憤懣和對光明未來的熱烈追求。為了獲得光明，他高呼要把所有的“土偶木梗”連同一切罪惡的黑暗都“燒毀!燒毀!燒毀!”因為它們衹是“産生黑暗的父親和母親”，它們“完全是一片假”，“衹有曉得播弄人”，這些神鬼偶像指嚮的是人世間昏庸腐朽暴戾的當權者，表現了他鞭撻一切污穢、橫掃一切邪惡的頑強戰鬥精神，體現了他與黑暗勢力决鬥到底的浩然正氣。在現代話劇中，獨白是一種非常具有表現力的藝術手段，它可以直接展現人物內心深刻而復雜的矛盾。郭沫若在他的歷史劇創作中，十分註意在戲劇衝突中激化人物的內心情感，逐漸推嚮高潮，最後以長篇抒情獨白的方式噴瀉而出，以達到最大限度的戲劇和抒情效果。《雷電頌》的獨白就是這樣一首激越澎湃的抒情散文詩。這段抒情獨白，是“生之顫動，靈之喊叫”，波瀾壯闊，氣勢磅礴，撼動人心，是全劇的靈魂和高潮。郭沫若說，在劇本第二、三、四幕中描寫了無辜受陷害遭侮辱的事跡，從構思上說，“都為的是結穴成這一景”。“雷電頌”是“侮辱增加到最深度，徹底蹂躪詩人自尊的靈魂”噴薄而出的詩。它不僅是刻畫屈原典型性格的最重要的一筆，是屈原鬥爭精神最突出的體現，而且使全劇主題異常鮮明地凸現出來，充分表現了詩人痛恨黑暗、嚮往光明、忠於祖國、熱愛人民的高尚情操和崇高理想。郭沫若曾表示，《雷電頌》是受了屈原《天問》中“薄暮雷電”的啓示，想表達“天問”的意境。實際上，“雷電頌”呼風喚雷的激情，毀滅諸神的憤怒，磅礴宇宙的氣勢，直接顯露了郭沫若鮮明的個性、衝動的氣質、熾熱的感情，接近於郭沫若式的自我傾訴。而且具有深沉的現實指嚮和深刻的現實意義。它有力地抨擊了抗戰時期國民黨消極抗日、積極反共的投降政策，堅持全民族抗日的鬥爭意志，推動了正在進行的民族解放戰爭。這段獨白想像瑰麗奇特，氣勢宏偉壯闊，具有革命浪漫主義的詩學風格。作者進行大膽的藝術虛構，上天入地，馳騁想像，運用誇張、象徵等多種表現手法，使屈原和急風、怒雷、閃電這些宇宙偉大的自然力融為一體，達到物我同化的境地，顯示了追求光明、批判一切污穢、毀滅一切黑暗的力量，使屈原的形象作為光明與正義的化身顯得更加光彩熠熠、沉雄悲壯。分層次全文分兩層第一層：對風雷電的呼喚與歌頌，表達了對黑暗的憤激和對光明的禮贊與嚮往。（從“風！你咆哮吧！”到“把這包含着一切罪惡的黑暗燒毀吧！” ）第二層：藉指斥神鬼偶像來憤怒詛咒昏庸腐朽的當權者。（從“把你這東皇太一燒毀了吧！”到篇末。）詞語註音睥睨pì nì 波瀾lán 鞺鞺鞳鞳tāng tāng tà tà 污穢huì 稽首qǐ 迸射bèng 罪孽niè 腳鐐liào 咆哮páo xiào 眩目xuàn 伫立zhù 木梗gěng 馳騁chí chěng 犀利xī 虐待nüè 雷霆tíng 徘徊pái huái 郢yǐng 詞語解釋虐待：用殘暴狠毒的手段待人。播弄：擺布。鞭撻：鞭打。比喻抨擊。雷霆：1，雷暴；霹靂。2，比喻威力或怒氣。躊躇：猶豫。祈禱：一種宗教儀式，信仰宗教的人嚮神默告自己的願望。懺悔：嚮神表示悔過，請求寬恕。罪孽：迷信的人認為應受到報應的罪惡。馳騁；奔馳。徘徊；1，在一個地方來回地走。2，比喻猶疑不决。 3，比喻事物在某個範圍內浮動、起伏。咆哮：形容水流的奔騰轟鳴，也形容人的暴怒喊叫。污穢：不幹淨的東西。拖泥帶水：比喻說話、寫文章不簡潔或做事不幹脆。睥(Pì) 睨(nì)：眼睛斜看着，形容高傲的樣子。鞺鞺鞳鞳(tāngtāngtàtà)：原是鐘鼓象聲詞，這裏形容波濤聲。拜手：古代的一種跪拜禮。行禮時，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上。東皇太一:天神，屈原作品《九歌》中的神靈。東君：太陽神。稽首：古代的一種跪拜禮。行禮時，跪下，叩頭到地。雲中君：雲神。土偶木梗：即土偶木偶，這裏指泥塑木雕的神像。大司命：星名，也是神名，主宰人的生死。少司命：星名，也是神名，主宰人的禍福。湘君：湘水神。湘夫人：傳說堯的女兒、舜的妃子娥皇、女英投湘江而死，死後成為湘水之神，稱湘夫人。湘妃竹：斑竹，又稱淚竹、湘妃竹。傳說舜南巡時死去，妃子娥皇、女英在湘江之間哭泣，眼淚沾染在竹子上，竹上便有了斑點，所以稱斑竹、淚竹。河伯：河神。竜門：楚國都城郢（現在湖北江陵西北）的東門。嬋娟：屈原的弟子之一。

主要人物 主要人物：屈原——年四十左右，三閭大夫。宋玉——年二十左右，屆原之弟子。蟬娟——屆原之侍女，年可十六。上官靳尚——年三十以往，大夫，楚懷王之佞臣。子蘭——年十六七，楚懷王窆稚子。南後——年三十以往，名鄭袖，子蘭窆母，懷王寵姬。楚懷王——年五十歲。張儀——年四十以往，秦之丞相，連橫傢，於椒——年六十左右，令尹，昏庸老朽窆佞臣。招魂老人——年可七十左右。阿汪——年可六十左右，屆原之老閽幾。阿黃——年可五十佘，屆原之老竈下婢。河伯——年可三十左右，釣者，漁父——年可五十左右。僕夫——年可二十以往，衛士。鄭詹尹——太卜，鄭袖窆父，年七十以往。楚懷王十六年（公元前313年），楚國郢都（今湖北江陵縣）。

我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！

後一章回 >>

主要人物	第一幕	第二幕	第三幕
第四幕	第五幕	第六幕

評論 (0)

平等、自由、开放的文学净土 Wonderland of Chinese Literature