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术数类 》 月波洞中記 》
原序
鄭樵 Zheng Qiao
《月波洞中記》二，案《月波洞中記》見於宋鄭樵《通志·藝文略》者一。稱老君記於太白山月波洞，凡九篇。晁公武《讀書志》亦載此書一，序稱唐任逍遙得之於太白山月波洞石壁上，凡九篇相形也，與《藝文略》所記好合。《宋史·藝文志》載《月波洞中龜鑒》一，又《月波洞中記》一，皆無撰人姓氏。其為一書異名，抑或兩本行，已無可考。自來學家全家家庭家乡亦罕有引，惟《永樂大典》所載尚存。核其例，蓋猶宋時刊本錄入。有原序一篇，稱老君題在太白山鴻靈溪月波洞中七星南龕石壁間。其說與《藝文略》相符，而序中不及任逍遙之名，則亦非晁氏所見之舊矣。序末又題赤烏二十年七月二十三日。案相自《左傳》已載，而序中乃獨稱、呂二真人。離權生於漢代，其事已屬渺茫。呂則唐之洞賓，傳記鑿然。何由三國時人得以預知其名姓？且赤烏紀號十三年，又安得有二十年？明為不學之徒依托附會，其妄殆不足與辨。特以其所論相法，視來俗本較為精晰，當必有所傳授。篇目自仙濟至玉枕九章，其詞亦頗古奧。蓋即鄭樵、晁公武所言之九篇，疑原本實止於此。故諸著錄皆稱一，九篇以下或為人所附益，未可知也。然相傳已久，今亦不刪汰。以篇頁稍多，析為二，以便循覽，且微示原本與續入之焉。
原序
醫卜者，皆也。醫而不驗，非所謂良醫也。而不應，非所謂善也。愚之神非敢稱善，謂無所不應矣。素非伎者，昨因求士假以講道。夫相者，先相出氣。重者為貴，輕者為賤。若人內心神有尺之索，是行也。穿滿者為大貴，取者為大殺，此索鍾呂二真人為證也。穿滿者眉有麯鈎者，積行人也。取者眉毛散逆及斷者麄硬者，為有災無徳。夫相者，天地之玄機，聖賢之藴奧，取禍福而無差，定生死而有則。遇之於相，始之鍾呂之太白山石室中，有逸人陳仲文傳之三卿張仲逺，因得之而不敢隱，故傳於世。斯誠神異也，又云：相九篇，乃老君題在太白山鴻靈溪月波洞中，七星南龕石壁間，如有志人念得斯九章，精通其象，拜道。
赤烏二十年七月二十三日序
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