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短篇小说 》 馬剋斯進文廟 》
馬剋斯進文廟
郭沫若 Guo MoRuo
 马克斯进文庙
子路先看見了，便不由得怒發衝冠，把筷子一摜，便想上前去干涉。孔子急忙製止他道：由喲，你好勇過我，無所取材呀！
子路衹得把氣忍住了。
回頭孔子纔叫子貢下殿去招待來賓。
朱紅漆的四轎在聖殿前放下了，裏面纔走出一位臉如螃蟹，鬍須滿腮的西洋人來。
子貢上前迎接着，把這西洋人迎上殿去，四位擡轎的也跟在後面。
於是賓主九人便在大殿之上分庭抗禮。
孔子先道了自己的姓名，回頭問到來客的姓名時，原來這鬍子螃蟹纔就是馬剋斯卡兒。
這馬剋斯卡兒的名字，近來因為呼聲大高，早就傳到孔子耳朵裏了。孔子素來是尊賢好學的人，你看他在生的時候嚮着老子學過禮，嚮著師襄學過琴，嚮著萇弘學過樂；衹要是有一技之長的人，他不惟不肯得罪他，而且還要低首下心去領教些見識。要這樣，也纔是孔子之所以為孔子，不象我們現代的人萬事是閉門不納，強不知以為知的呀。孔子一聽見來的是馬剋斯，他便禁不得驚喜着叫出：
——啊啊，有朋自遠方來，不亦樂乎呀！馬剋斯先生，你來得真難得，真難得！你來到敝廟裏來，有什麽見教呢？
馬剋斯便滿不客氣地開起口來——不消說一口的都是南蠻鷸舌之音；要使孔子曉得他的話，是要全靠那幾位擡轎子的人翻譯。孔子的話，也是經過了一道翻譯纔使馬剋斯曉得了的。
馬剋斯說：我是特為領教而來。我們的主義已經傳到你們中國，我希望在你們中國能夠實現。但是近來有些人說，我的主義和你的思想不同，所以在你的思想普遍着的中國，我的主義是沒有實現的可能性。因此我便來直接領教你：究竟你的思想是怎麽樣？和我的主義怎樣不同？而且不同到怎樣的地步？這些問題，我要深望你能詳細地指示。
孔子聽了馬剋斯的話，連連點頭表示贊意，接着又纔回答道：我的思想是沒有什麽統係的，因為你是知道的，我在生的時候還沒有科學，我是不懂邏輯的人。假如先把我的思想拉雜地說起來，我自己找不出一個頭緒，恐怕也要把你的厚意辜負了。所以我想，還是不如請你先說你的主義，等我再來比付我的意見罷。你的主義雖然早傳到了中國，但我還不曉得是怎麽一回事，因為你的書還一本也沒有翻譯到中國來啦。
——怎麽？我的書還一本也沒有翻譯過來，怎麽我的主義就談得風起雲涌的呢？
——我聽說要談你的主義用不着你的書呢，衹消多讀幾本東西洋的雜志就行了。是不是呢？你們幾位新人！（孔子公然也會俏皮，他嚮着那四位大班這樣問了一句；不過這幾位新人也很不弱，他們沒有把孔子的話照樣翻譯出來，他們翻譯出來的是“不過大傢都能夠讀你的原書，就是這幾位大班，德文和經濟學都是登峰造極的啦”。就這樣馬剋斯和孔子也就被這四位學者大班瞞過去了。）
——那也好，馬剋斯說，衹要能夠讀原書也就好了。
——難得你今天親自到了我這裏來，太匆促了，不好請你講演，請名人講演是我們現在頂時髦的事情啦！至少請你作一番談話罷。
——好的，好的，我就先作一番談話，談談我的主義罷。不過我在談我的主義之先，不得不先說明我的思想的出發點。我的思想對於這個世界和人生是徹底肯定的，就是說我不和一般宗教傢一樣把宇宙人生看成虛無，看成罪惡的。我們既生存在這個世界裏面，我們應當探求的，便是我們的生存要怎樣才能夠得到最高的幸福，我們的世界要怎樣能夠適合於我們的生存。我是站在這個世間說這個世間的話。這一點我和許多的宗教傢，或者玄學家不同，這一點我要請問你：究竟你的思想和我是什麽樣？假使這個出發點我們早就不同，那麽我們根本上走的是兩條路，我們的談話也就沒有再往下繼續的必要了。
馬剋斯剛好把話說完，子路不等孔子開口便先搶着說道：
——是呀，我夫子也是註重利用厚生之道的人；我夫子最註重民生，所以說“天地之大德曰生”的呀。
——是的，孔子又纔接着說下去：我們的出發點可以說是完全相同的。不過你要想目前的世界適合於我們的生存，那麽要怎樣的世界才能適合，要怎樣的世界才能使我們的生存得到最高的幸福呢？你定然有這樣一個理想的世界的。你的理想的世界是怎樣的呢？
——你問我的理想的世界嗎？好啊，好啊，你真問得好啊！有許多人都把我當成個物質主義者，他們都以為我是禽獸，我是衹曉得吃飯，我是沒有理想的人。其實我正如你所問的一樣，我是有一個至高至遠的理想的世界，我怕是一個頂理想的理想傢呢。我的理想的世界，是我們生存在這裏面，萬人要能和一人一樣自由平等地發展他們的才能，人人都各能盡力做事而不望報酬，人人都各能得生活的保障而無饑寒的憂慮，這就是我所謂“各盡所能，各取所需”的共産社會。這樣的社會假如是實現了的時候，那豈不是在地上建築了一座天國嗎？
——啊哈，是的呀！這回連莊重的孔子也不禁拍起手來叫絶了。——你這個理想社會和我的大同世界竟是不謀而合。你請讓我背一段我的舊文章給你聽罷。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦；故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸；貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己；是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”，這不是和你的理想完全是一致的嗎？
孔子拉長聲音背誦了他這段得意的文章來，他背到“貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己”的兩句，尤為搖頭擺腦，呈出了一種自己催眠的狀態。但是馬剋斯卻很鎮靜，他好象沒有把孔子這段話看得怎麽重要的一樣，孔子在他的眼中，這時候，頂多怕衹是一個“空想的社會主義者”罷？所以他又好象站在講壇上演說的一樣，自己又說起他的道理來。
——不過呢，馬剋斯在這一個折轉的聯接詞上用力地說：我的理想和有些空想傢不同。我的理想不是虛構出來的，也並不是一步可以跳到的。我們先從歷史上證明社會的産業有逐漸增殖之可能，其次是逐漸增殖的財産逐漸集中於少數人之手中，於是使社會生出貧乏病來，社會上的爭鬥便永無寧日。……
——啊，是的，是的。孔子的自己陶醉還未十分清醒，他衹是連連點頭稱是。——我從前也早就說過“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的呀！
孔子的話還沒有十分落腳，馬剋斯早反對起來了。
——不對，不對！你和我的見解終竟是兩樣，我是患寡且患不均，患貧且患不安的。你要曉得，寡了便均不起來，貧了便是不安的根本。所以我對於私産的集中雖是反對，對於産業的增殖卻不惟不敢反對，而且還極力提倡。所以我們一方面用莫大的力量去剝奪私人的財産，而同時也要以莫大的力量來增殖社會的産業。要産業增進了，大傢有共享的可能，然後大傢才能安心一意地平等無私地發展自己的本能和個性。這力量的原動力不消說是贊成廢除私産的人們，也可以說是無産的人們；而這力量的形式起初是以國傢為單位，進而至於國際。這樣進行起去，大傢於物質上精神上，均能充分地滿足各自的要求，人類的生存然後才能得到最高的幸福。所以我的理想是有一定的步驟，有堅確的實證的呢。
——是的，是的！孔子也依然在點頭稱是。我也說過“庶矣富之富矣教之”的話，我也說過“足食足兵民信之矣”的為政方略（說到此處來，孔子回頭嚮子貢問道：我記得這是對你說的話，是不是呢？子貢衹是點頭。）我也說過“世有王者必世而後仁”，我也說過“齊整至魯，魯變至道”，我也說過“欲明明德於天下者先治其國”呢。尊重物質本是我們中國的傳統思想：洪範八政食貨為先，管子也說過”倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。所以我的思想乃至我國的傳統思想，根本和你一樣，總要先把産業提高起來，然後纔來均分，所以我說“貨惡其棄於地也不必藏於己”啦。我對於商人素來是賤視的，衹有我這個弟子（夫子又回頭指着子貢）總不肯聽命，我時常叫他不要做生意，他偏偏不聽，不過他也會找錢啦。我們處的，你要曉得，是科學還沒有發明的時代，所以我們的生財的方法也很幼稚，我們在有限的生財力的範圍之內衹能主張節用，這也是時代使然的呀。不過，我想就是在現在，節用也恐怕是要緊的罷？大傢連飯也還不毅吃的時候，總不應該容許少數人吃海參魚翅的。
——啊，是的！馬剋斯到此纔感嘆起來：我不想在兩千年前，在遠遠的東方，已經有了你這樣的一個老同志！你我的見解完全是一致的，怎麽有人曾說我的思想和你的不合，和你們中國的國情不合，不能施行於中國呢？
——哎！孔子到此卻突然長嘆了一聲，他這一聲長嘆真個是長，長得來足足把二千多年悶在心裏的啞氣一齊都發泄出了。——哎！孔子長嘆了一聲，又繼續着說道：他們哪裏能夠實現你的思想！連我在這兒都已經吃了二千多年的冷豬頭肉了！
——什麽？你的意思是中國人不能實現你的思想嗎？
——還講得到實現！單衹要能夠瞭解，信仰你的人就不會反對我了，信仰我的人就不會反對你了。
——啊，是那麽我要……
——你要做什麽？
——我要，回去找我的老婆去了。
在這兒假使是道學家眼中的孔子，一定要大發雷霆，駡這思念老婆的馬剋斯為禽獸了。但是人情之所不能忍者，聖人不禁，我們的孔聖人他不惟不駡馬剋斯，反而很豔羨地嚮他問道：
——馬剋斯先生，你是有老婆的嗎？
——怎麽沒有？我的老婆和我是志同道合，而且很好看啦！
滿不客氣的馬剋斯，一說到他的老婆上來，就給把他的主義吹成了理想的一樣，把他的老婆也吹到理想的了。
夫子見馬剋斯這樣得意，便自喟然嘆息而長嘆曰：人皆有老婆，我獨無呀！
子貢的舌根已經癢了好半天了，到這時候纔趕快插說一句道：四海之內皆老婆也，夫子何患乎無老婆也？
到底不愧是孔門的唯一的雄辯傢的子貢，他把孔子的話改用過來，硬把孔子說笑了。
莫明其妙的是馬剋斯，他盤問了一回，纔知道孔子是自由離了婚的人，他覺得孔子這個人物愈見添了幾分意義了。
回頭孔子又接着嚮馬剋斯說道：不過我是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，妻吾妻以及人之妻的人，所以你的老婆也就是我的老婆了。
馬剋斯聽了駭得大叫起來：喂，孔二先生！我衹是提倡共産，你公然在提倡共妻！你的思想比我更危險啦！好，我不敢再惹你了！
馬剋斯說了這幾句話，趕快把四位大班招呼着，匆匆地使臨陣脫逃起來，真好象他留在歐洲的老婆立刻就要被孔子去共了的一樣。
師弟四人立在殿上，看見馬剋斯的大轎已經擡出西轅門了，自始至終如象蠢人一樣的顔回到最後纔說出了一句話：
——君子一言以為智，一言以為不智，今日之夫子非昔日之夫子也，亦何言之誕耶？
夫子莞爾而笑曰：前言戲之耳。
於是大傢又跟着發起笑來。笑了一會，又纔回到席上去，把剛纔吃着的冷豬頭肉從新咀嚼。
十一月十六日脫稿
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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平等、自由、开放的文学净土 Wonderland of Chinese Literature
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