百科全书 》 藝文類聚   》 捲一 天部上 據明本補      歐陽詢 Ouyang Xun

100捲，（唐）歐陽詢等編，1982年上海古籍出版社新一版。 《藝文類聚》是唐代開國初年由高祖李淵下令編修的，歐陽詢主編，參與其事的還有裴矩、陳樹達等人，武德七年（624）成書。此書分46部，每部又列子目727，全書約百餘萬言。 此書分類按目編次，故事在前，均註出處。所引詩文，均註時代。作者於題目，並按不同的文體，用"詩"、"賦"、"贊"、"箴"等字標明類別。所引用的古籍，據北京大學研究所在1923年所作的統計，共為1431種，這些古籍大多散失，現存不足十分之一。因其所引者多為唐前古本，可用以互校今傳之本而有可能糾訂其誤謬。遠在宋代，周必大、彭叔夏校《文苑英華》，就已利用本書。至清代的校勘、輯佚學者治理先秦、兩漢迄南北朝的古籍，就更廣泛地運用這部類書而能深切理解其價值。和其他類書相比，此書在輯存文獻的方法上有一個很大的特色，就是把"事"與"文"兩條竜並成了一條竜，變更了類書的常規體製，也即事與文兼。這樣做的最大好處，是大量保存了自漢至隋的詞章名篇之功。陳振孫《直齋書錄解題》因稱之為："所載詩文賦頌之屬，多今世所無之文集。"故自晚明以來，馮惟訥輯《詩紀》、梅鼎祚輯《文紀》、張溥輯《漢魏六朝百三名傢集》，無不資以為寶山玉海。迨清嘉、道間嚴可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》746捲，其取汲於本書的資料之多，幾乎達到了頂點。 當然，此書在類目結構上也存在着許多不足之處，《四庫全書總目》已經指出不少。另外，在引用資料方面，也有欠慎以致誤的地方。 入宋以來，人們廣泛利用此書，傳世版本甚多。現存最好的本子是明季校書傢馮舒細校的"代宋本"。1965年中華書局上海編輯所出版了汪紹楹先生整理校訂的《藝文類聚》，用上海圖書館當時入藏的極為難得的紹興刻本為底本，對勘明刻諸本，改正了宋本原刻的不少錯脫衍訛之處，為學術界提供了一個實用的本子。1982年，上海古籍出版社據以重版，改正了個別明顯的斷句失誤之處，又編製了一個索引（包括人名和書名兩部分），極便於讀者檢索查考。1999年，上海古籍出版社再次重印，成為現今通行的最好的版本。
捲一 天部上 據明本補 ○天 日 月 星 風 ◇天 《周易》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天，雲行雨施，品物流形，大明終始。六位時成，時乘六竜以禦天，乾道變化，各正性命。 又曰：立天之道，曰陰與陽。 又曰：天行健。 《尚書》曰：乃命羲和，欽若昊天。 又曰：皇天震怒，命我文考，肅將天威。 《禮記》曰：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也，日月星辰係焉。萬物覆焉。 《論語》曰：天何言哉，四時行焉，百物生焉。 《老子》曰：天得一以清。 《春秋繁露》曰：天有十端，天地陰陽水土金木火人，凡十端，天亦喜［《太平御覽》一喜上有有字。］怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。 《爾雅》曰：穹蒼，蒼天也，春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，鼕為上天。 《春秋元命苞》曰：天不足西北，陽極於九，故天周九九八十一萬裏。 渾天儀曰：天如雞子，天大地小，天表裏有水，地［《開元占經》一，《太平御覽》二，地上有天字。］各乘氣而立，載水而浮，天轉如車轂之運。 《黃帝素問》曰：積陽為天，故天者清陽也。 《莊子》曰：天之蒼蒼，其正色邪，其遠而無所至極邪。 《申子》曰：天道無私，是以恆正，天常正，是以清明。 《文子》曰：高莫高於天，下莫下於澤，天高澤下，聖人法之。 《太玄》曰：有九天，一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為鹹天，八為瀋天，九為成天。 又曰：天以不見為玄。 《皇覽記》［《太平御覽》二作皇覽塚墓記。］曰：好道者，言黃帝乘竜升雲，登朝霞，上至列闕，倒影經過天宮。 《禮統》曰：天地者，元氣之所生萬物之祖也。 《廣雅》曰：太初，氣之始也，清濁未分，太始，形之始也，清者為精，濁者為形，太素，質之始也，已有素樸而未散也，二氣相接，剖判分離，輕清者為天。 《呂氏春秋》曰：天有九野，何謂九野，中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。 《列子》曰：杞國有人，憂天崩墜，身無所寄，廢於寢食。又有憂彼之憂者，曉之曰：天積氣耳，無處無氣，奈何而崩墜乎，其人曰：天果積氣，日月星宿，不當墜也，曉者曰：日月星宿，亦積氣中之有光曜者，正複使墜，亦不能有中傷。 《說苑》曰：齊桓公問管仲，王者何所貴，對曰：貴天，桓公仰觀天，管仲曰：所謂之天者，非謂蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。 《白虎通》曰：天者身也，天之為言鎮也，居高理下，為人鎮也，男女惣名為人，天地所以無惣名何，天圓地方，不相類也，天左旋，地右周，猶君臣陰陽相對嚮也。 張衡《靈憲》曰：太素之前，幽清寂寞，不可為象，惟虛惟無，蓋道之根也，道根既建，由無生有，太素始萌，萌而示兆，斯謂龐洪，蓋道之幹也，道幹既育，萬物成體，於是剛柔始分，清濁異位，天成於外而體陽，故圓以動，斯謂天元，道之實也，天有元位。 徐整《三五歷紀》曰：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長，後乃有三皇，數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬裏。 《蜀志》曰：吳使張溫來聘，溫問秦密曰：天有頭乎，密曰：有之，溫曰：在何方，密曰：詩云，乃眷西顧，以此推之，頭在西方，溫曰：天有耳乎，密曰：天處高而聽卑，詩云，鶴鳴九臯，聲聞於天，若其無耳，何以聽之，溫曰：天有足乎，密曰：詩云，天步艱難，若其無足，何以步之，溫曰：天有姓乎，密曰：姓劉，何以然，曰：其子姓劉，以此知之。 《楚辭·天問》曰：圖［《天問》作圜，《初學記》一，《太平御覽》二作圓。］則九重，孰營度之，八柱何當，東南何虧，(言天有八山為柱，皆何當值，東南不足，誰虧缺之。)日月安屬，列星安陳。 【詩】晉傳言［《初學記》一作傅玄。］兩儀詩曰：兩儀始分，元氣上清，列宿垂象，六位時成，日月西邁，流景東徵，悠悠萬物，殊品齊名，聖人憂世，實念群生。 又天行篇曰：天行一何健，日月無高蹤，百川赴陽𠔌，三辰因泰蒙。 又歌曰：天時泰兮昭以陽，清風起兮景雲翔，仰觀兮辰象，日月兮運周，俯視兮河海，百川兮東流。 【賦】晉成公綏天地賦曰：天地至神，難以一言定稱，故體而言之，則曰兩儀，假而言之，則曰乾坤，氣而言之，則曰陰陽，性而言之，則曰柔剛，色而言之，則曰玄黃，名而言之，則曰天地，若乃懸象成文，列宿有章，三辰燭燿，五緯重光，衆星回而環極，招搖運而指方，白虎時據於參代，［馮校本作井，初學記一作昴。］青竜垂尾於氐房，玄龜匿首於女虛，朱鳥奮翼於星張，帝皇正坐於紫宮，輔臣列位於文昌，垣屏絡驛而珠連，三臺差池而雁行，軒轅華布而麯列，攝提鼎峙而相望。 【贊】晉郭璞《釋天地圖贊》曰：祭地肆瘞，郊天緻煙，氣升太一，精淪九泉，至敬不文，明德惟鮮。 【表】宋顔延之請立渾天儀表曰：張衡創物，蔡邕造論，戎夏相襲，世重其術。臣昔奉使入關，值大軍旋旆，渾儀在路，肆觀奇秘，絶代異寶，旋及王府，考諸前志，誠應夙聞，尚書，璇璣玉衡，以齊七政，崔瑗所謂數術窮天地，製作侔造化，經志所云，圖憲所本，故體度不渝，精測尚矣，則七晷運變，無匪康時，九代貞觀，不絶司歷，臣夙懷末意，懼於非任，今忝惟職統，敢昧死以聞。 ◇日 《易》曰：日月麗乎天。 又曰：離為日。 又曰：日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎，況於鬼神乎。 《毛詩》曰：日居月諸，鬍迭而微。 《禮記》曰：玄端而朝日於東門之外。 《左氏傳》曰：趙衰，鼕日之日也，趙盾，夏日之日也。 《五經通義》曰：日中有三足烏。 《春秋內事》曰：日者陽德之母。 《白虎通》曰：日行遲，月行疾者何，君舒臣勞也，日月所以懸著何，助天行化，昭明下地也，日月徑千裏。 《風俗通》曰：成帝問劉嚮，俗說文帝被徵，後期，不得立，日為再中。 《爾雅》曰：觚竹北戶西王母日下，謂之四荒，岠齊州以南戴日為丹穴，東至日所出為太平，西至日所入為太蒙。 《廣雅》曰：日名朱明，一名耀靈，一名東君，一名大明，亦名陽烏。 《說文》曰：日，實也，太陽之精，字從口一，象形也。 又曰：初出為旭，［《初學記》一，《太平御覽》三作纂要曰：日初出曰旭。］日昕曰晞，日溫曰煦，日在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日將落曰薄暮，日西落，光反照於東，謂之反景，在上曰反景，在下曰倒景，煦，日溫也，皓，日晝貌也，暉，日光也，旰，日晚也，翌，日明也，曉，日白也。 《易坤靈圖》曰：至德之明，日月若連璧。 《京房易傳》曰：日月大光，天下和平，上下俱昌，延年益壽，長世無極。 《禮鬥威儀》曰：政理太平，則時日五色。 《漢書》曰：文帝時，新垣平言，臣候日再中，居頃之，日卻復中，乃更以十七年為元年。 《列子》曰：孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故，一兒曰：我以日始出去人近，日中時遠也，一兒曰：我以為日初出時遠，而日中時近，一兒曰：日初出，大如車蓋，及其中，纔如盤盂，此不為遠者小而近者大乎，一兒曰：日初出，滄滄涼涼，及其中，如探湯，此不為近者，熱而遠者涼乎，孔子不能决也，兩兒笑曰：孰謂汝多知乎。 《賈誼書》曰：湯曰：學聖王之道，譬其如日，靜居而獨思，譬其若火，夫人捨學聖王之道，而靜居獨思，譬其去日之明於庭，而就火之光於室也，然可以小見，不可以大知。 應劭《漢官儀》曰：太山東南，名曰日觀，日觀者，雞鳴時見日。 《論衡》曰：儒者論日旦出扶桑，暮入細柳，扶桑，東方之地，細柳，西方之地。 《傢語》曰：楚王渡江，得萍實，大如拳，赤如日，［事具草部。］ 《帝王世紀》曰：周文王夢日月着其身。 《瑞應圖》曰：日月揚光者，人君之象也，君不假臣下之權，則日月揚光。 《山海經》曰：猗天山，蘇門山，日月所出。 又曰：大荒之中，暘𠔌，上有扶桑，十日所浴，九日居下［原作上，據馮校本改。］枝，一日居上［原作下，據馮校本改。］枝，皆載烏。 又曰：有女子，名曰羲和，浴日於甘泉，羲和者，帝俊之妻，是生十日。 《淮南子》曰：堯時十日並出，草木燋枯，堯命羿仰射十日，中其九，烏皆死，墮羽翼。 又曰：若木在建木西，有十日，華照下地。 又曰：日出於暘𠔌，浴於鹹池，拂於扶桑，是謂晨明，登於扶桑之上，爰始將行，是謂朏明，至於麯阿，是謂朝明，臨於曾泉，是謂蚤食，次於桑野，是謂晏食，臻於衡陽，是謂禺中，對於昆吾，是謂正中，靡於鳥次，［西南曰大壑。］是謂小遷，至於悲𠔌，是謂晡時，回於女紀，是謂大遷，經於泉隅，是謂高舂，頓於連石，是謂下舂，至於悲泉，爰息其烏，［《初學記》一，《太平御覽》三作六螭，淮南子天文篇作其馬。］是謂懸車，薄於虞泉，是謂黃昏，淪於蒙𠔌，是謂定昏。 又曰：魯陽公與韓構難，戰酣，日暮，援戈而捴之，日反三捨。 又曰：積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。 又曰：日中有踆烏，［踆，趾也，謂三足烏也。］河圖葉光篇曰：積精為日。 皇甫謐《年歷》曰：日者衆陽之宗，陽精外發，故日以晝明，名曰曜靈。 《楚辭》曰：曒將出兮東方，照吾檻兮扶桑，［檻，楯也。］ 又曰：角宿未旦，曜靈安藏，［角，東方星也，曜靈，日也，言東方未旦之時，藏其精光也。］又天問曰：羿焉畢日，烏焉解羽。 又招魂曰：十日並出，流金鑠石。 【詩】魏劉楨詩曰：仰視白日光，皎皎高且懸，兼燭八紘內，物類無頗偏。 晉張載詩曰：白日隨天回，暾暾圓如規，踴躍湯𠔌中，上登扶桑枝。 又詩曰：十日出湯𠔌，弭節馳萬裏，經天曜四海，倏忽潛濛汜。 晉傅玄詩曰：湯𠔌發清曜，九日棲高枝，原得並天禦，六竜齊玉羈。 梁李鏡遠詩曰：始臨東嶽觀，俄昇若木枝，萍實詎儔彩，合扇且慚規，北林耿初曜，員窗鑒早曦，照庭餘雪盡，映檐溜滴垂，徘徊匝花樹，煜爚滿春池，柳陰裁靡靡，簾影復離離，曾泉豈停捨，桑榆忽在斯，回戈安得中，長繩不可羈，衝情愛景落，清宴惜光馳，溫暉徒己荷，深心竊自知。 梁劉孝綽詠日應令詩曰：弭節馳湯𠔌，照曜出扶桑，園葵一何幸，傾葉奉離光。 【歌】後漢李尤九麯歌曰：年歲晚暮時已斜，安得力士翻日車。 晉傅玄日昇歌詠曰：東光昇朝暘，羲和初攬轡，六竜並騰驤，逸景何晃晃，旭日照萬方，皇德配天地，神明［原訛盟，據馮校本改。］鑒幽荒。 又三光篇曰：三光垂象表，天地有晷度，聲和音響應，形立影自附，素日抱玄烏，明月懷靈兔。 【贊】晉郭璞十日贊曰：十日並出，草木焦枯，羿乃控弦，仰落陽烏，可為洞感，天人懸符。 ◇月 《釋名》曰：月，闕也，滿則缺也，晦，灰也，月［《釋名》一作火。］死為灰，月光盡似之也，朔，蘇也，月死復蘇生也，弦，月半之名也，其形一旁麯，一旁直，若張弓弦也，望，月滿之名也，日月遙相望者也。 《廣雅》曰：夜光謂之月。 《山海經》曰：大荒之中，有方山，日月所出入也。 《五經通義》曰：月中有兔與蟾蜍何，月，陰也，蟾蜍，陽也，而與兔並明，陰係陽也。 《文選》：月上軒而飛光。 《乾鑿度》曰：月三日成魄，八日成光，蟾蜍體就，穴鼻始明，［穴，决也，决鼻，兔也。］屍［原訛尹，據馮校本改。］子曰：使星司夜，月司時，猶使雞司晨也。 《尚書大傳》曰：晦而月見西方謂之眺，［眺，條也，條健，行疾濬也。］朔而月見東方謂之側匿［側匿猶縮懦也，行遲濬也。］。 《禮記》曰：月者三日成魄，三月而成時。 《史記·天官書》曰：月行中道，安寧和平。 又曰：太陰之精上為日，［據《開元占經》十一作月。］月者，天地之陰，金之精也。 《禮含文嘉》曰：君緻尊而製命，則日月貞明。 《春秋孔演圖》曰：仁義之道，日月循緯。 《漢書》曰：元後母李氏，夢月入其懷而生後。 《禮鬥威儀》曰：政太平則月圓而多輝，政升平則月清而明。 張衡《靈憲》曰：月者陰精之宗，積而成獸，象蜍兔。 又曰：姮娥奔月，是為蟾蜍，《淮南子》曰：月，天之使也，積陰之寒氣，大者為水，水氣之精者為月。 又曰：月者陰之宗，是以月毀而魚腦減。 又曰：羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之奔月宮，姮娥，羿妻也，服藥得仙。奔入月中為月精。 又曰：畫隨灰而月暈闕，［以蘆灰隨暈環，闕其一面，則月暈亦闕於上也。］ 又曰：方諸見月，則津而為水，［方諸，陰燧大蛤也，熟摩拭令熱，以嚮月，則水生，銅盤受之，下水數石也。］ 《呂氏春秋》曰：月群陰之本，月望則蚌蛤實，群陰盈，月晦則蚌蛤虛，群陰揫，夫月形於天，而群陰化為川。 又曰：月纏二十八宿。 《文子》曰：百星之明，不如一月之光。 京房《易飛候》曰：正月有偃月，必有嘉王。 皇甫謐《年歷》曰：月群陰之宗，光內日影以霄曜，名曰夜光。 《物理論》曰：京房說，月與星至陰也，有形無光，日照之乃光，如以鏡照日，而有影見。 《舊歷說》曰：日猶火也，月猶水也，火則施光，水則含影，故朏生於嚮日，魄生於背日，當日則光盈，近日則明滅。 《楚辭》曰：夜光何德，死而又育，厥利維何，顧兔在腹。 又曰：何泛濫之浮雲，欻擁蔽於明月，思耿耿而原見，然陰曀而不達。 傅鹹擬天問曰：月中何有，白兔搗藥，興福降祉。 【詩】晉陸機詩曰：安寢北堂上，明月入我牖，照之有餘煇，攬之不盈手。 宋孝武帝齋中望月詩曰：褰幕蕩暄氣，入夜漸流清，微微風始發，曖曖月初明，思因往物深，悲以歸雲盈。 宋鮑照玩月詩曰：蛾眉蔽珠櫳，玉鈎隔瑣窗。三五二八時，千裏與君同。夜移衡漢落，徘徊帷幌中。 齊虞羲詠秋月詩曰：影麗高臺端，光入長門殿。初生似玉鈎，裁滿如團扇。泛濫浮陰來，金波時不見。儻遇賞心者，照之西園宴。 梁簡文帝望月詩曰：流輝入畫堂，初照上梅梁，形同七子鏡，影類九秋霜，桂花那不落，團扇與誰裝，空聞北窗彈，未舉西園觴。 又望月詩曰：今夜月光來，正上相思臺，可憐無遠近，光照悉徘徊。 梁孝元帝望江中月影詩曰：澄江涵皓月，水影若浮天，風來如可泛，流急不成圓，秦鈎斷復接，和璧碎還聯，裂紈依岸草，斜桂逐行船，即此春江上，無俟百枝然。 梁邵陵王蕭綸詠新月詩曰：霜氛含月彩，靄靄下南樓，霧濃光若晝，雲駛影疑流，梁瀋約詠月詩曰：月華臨靜夜，夜靜滅氛埃，方暉竟戶入，圓影隙中來，高樓切思婦，西園遊上纔，網軒映珠綴，應門照緑苔，洞房殊未曉，清光信悠哉。 梁何遜望初月詩曰：初宿長淮上，破鏡出雲明，今夕千餘裏，雙蛾映水生，的的與沙淨，豔豔逐波輕。 梁庾肩吾和徐主簿望月詩曰：樓上徘徊月，窗中愁思人，照雪光偏冷，臨花色轉春，星流時入暈，桂長欲侵輪，原以重光麯，承君歌扇塵。 又望月詩曰：桂殿月偏來，留光引上纔，園隨漢東蚌，暈逐淮南灰，渡河光不濕，移輪轍巨開，此夜臨清景，還承終宴杯。 梁蕭子範望秋月詩曰：河漢東西陰，清光此夜出，入帳華珠被，斜筵照寶瑟，霜慘庭上蘭，風鳴檐下橘，獨見傷心者，孤燈坐幽室。 梁虞騫視月詩曰：清夜未雲疲，珠簾聊可發，泠泠玉潭水，映見蛾眉月，靡靡露方垂，暉暉光稍沒，佳人復千裏，餘影徒揮忽。 梁劉瑗在縣中庭看月詩曰：移榻坐庭陰，初弦時復臨，侍兒能勸酒，貴客解彈琴，柏葉生鬟內，桃花出髻心，月光移數尺，方知夜已深。 梁劉孝綽望月有所思詩曰：秋月始纖纖，微光垂步檐，曈曨入床簟，仿佛鑒窗簾，簾螢隱光息，簾蟲映光織，玉羊東北上，金虎西南昃，長門隔清夜，高堂蒙容色，如何當此時，懷情滿胸臆。 又林下映月詩曰：明明三五月，垂影當高樹，攢柯半玉蟾，總葉彰金兔，茲林有夜坐，嘯歌無與晤，側光聊可書，含毫且成賦。 又望月詩曰：輪光缺不半，扇影出將圓，流光照漭瀁，波動映淪漣。 梁鮑泉江上望月詩曰：客行鈎始懸，此夜月將弦，川澄光尚動，流駛影難圓，蒼蒼隨遠色，瀁々逐漪漣，無因轉還汎，回首眷前賢。 周王襃詠月贈人詩曰：月色當秋夜，斜暉映薄帷，上弦如半璧，初魄似蛾眉，渡雲光忽駛，中天影更遲，高陽懷許掾，對此益相思。 隋江總賦得三五明月滿詩曰：三五兔輝成，浮雲冷復輕，衹輪非戰反，團扇少歌聲，雲前來往色，水上動搖明，況復高樓照，何嗟攬不盈。 【賦】宋周祗月賦曰：二氣理化，精者能鏡，陽得一以朗旦，月代終而夕映，其狀也，氣融潔而照遠，質明潤而貞虛，弱不廢照，清不激汙。 宋謝靈運怨曉月賦曰：臥洞房兮當何悅，滅華燭兮弄曉月，昨三五兮既滿，今二八兮將缺，浮雲褰兮收泛灧，明舒照兮殊皎潔，墀除兮鏡鑒，房櫳兮澄澈。 宋謝莊月賦曰：陳王初喪應劉，端憂多暇，悄焉疚懷，弗怡中夜，於時斜漢左界，北陸南躔，白露曖空，素月流天，沉吟齊章，殷勤陳篇，抽毫進牘，以命仲宣，仲宣跪而稱曰：臣聞日以陽德，月以陰靈，擅扶光於東沼，嗣若英於西溟，引玄兔於帝臺，集素娥於後庭，若夫氣霽地表，雲斂天末，洞庭始波，木葉微脫，菊散芳於山椒，雁流哀於江瀨，升清質之悠悠，降澄暉之靄靄，列宿掩縟，長河韜映，柔祇雪凝，圓靈水鏡，連觀霜縞，周除冰淨，歌曰：美人邁兮音塵闕，隔千裏兮共明月，臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。 梁瀋約八詠，望秋月曰：秋月明如練，照曜三爵臺。徘徊九華殿，九華玳瑁梁。華榱與璧璫，以茲雕麗色。持照明月光，凝華入黼帳。清暉懸洞房，先過飛燕戶。卻映班姬床，湛秀質兮似規，委清光兮如素，照愁軒之蓬發，影金階之輕步，居人臨此笑以歌，別客對之傷旦暮，經衰圃，映寒叢，凝清夜，帶秋風，隨庭雪以偕素，與池荷而共紅，照玉墀之皎皎，含霜靄之濛濛，隱岩崖而半隔，出帷幌而纔通，散朱庭之奕奕，入青瑣而玲瓏。 ◇星 《說文》曰：萬物之精，上為列星。 《尚書考靈曜》曰：五星若編珠，旋璣中星星調，則風雨時。 《春秋說題辭》曰：星之為言精也，陽之榮也，陽精為日，日分為星，故其字日生為星。 《尚書·洪範》曰：庶民為星，星有好風，星有好雨，月之從星，則以風雨，［月經於箕則多風，離於畢則多雨也。］ 《周禮》曰：保章氏，掌天星，以志日月星辰之變動，以觀天下之遷，辨其吉兇，以星土辨九州之地，所封之域，皆有分星，以觀妖祥。 《左氏傳》曰：魯莊公七年夏四月辛卯，夜，恆星不見，夜明也，夜中，星隕如雨，與雨偕也。 《春秋運鬥樞》曰：北斗七星，第一天樞，第二旋，第三機，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光，第一至四為魁，第五至第七為摽，摽合為鬥，居陰布陽，故稱北。 《尚書中候》曰：帝堯即政，景星出翼。 《禮稽命徵》曰：作樂製禮，得天心，則景星見。 《春秋元命苞》曰：嘉置弧北指一大星為老人星，治平則見，見則王壽，常以秋分，候之南郊。 《論語讖》仲尼曰：吾聞堯率舜等遊首山，觀河渚，有五老飛為流星，上入昴。 《莊子》曰：傅說得之以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。 《屍子》曰：自井中視星，所見不過數星，自丘上以望，則見始出也，非明益也，勢使然也，私心，井中也，公心，丘上也。 《呂氏春秋》曰：宋景公時，熒惑在心，公召子韋問焉，子韋曰：禍當君，雖然，可移於宰相，公曰：宰相所與治國傢也，曰：移於民，公曰：民死，寡人將誰為君，曰：可移於歲，公曰：歲饑民餓必死，為人後而殺其民，誰以我為君乎，子韋曰：君有至德之言三，天必三賞君，熒惑必徙三捨，行［呂氏春秋製樂行上有捨字。］七星，星當一年，君延年二十一矣，熒惑果徙三捨。 《列仙傳》曰：東方朔，楚人也，後賣藥五湖，知其歲星焉。 《史記》曰：天曜而景星見，景星，德星也，其狀無常，常出有道之國。 《漢書》曰：五星不失行，則年穀豐昌。 又曰：五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見災疾，五穀蕃昌。 《魏志》曰：桓帝時，有黃星見於楚宋之分，後五十年而公破袁紹之應，［事具帝王部。］ 《會稽典錄》曰：嚴遵字子陵，與世祖俱受業長安，建武五年，下詔徵遵，設樂陽明殿，命宴會，暮留宿，遵以足荷上，其夜客星犯天子宿，明旦，太史以聞，上曰：此無異也，昨夜與嚴子陵俱臥耳。 孫氏《瑞應圖》曰：景星者，大星也，狀如半月，生於晦朔，助月為明，王者不敢私人則見。 又曰：王者承天，則老人星臨其國。 李郃傳曰：公好天文之術，和帝遣使者觀風俗，有二使嚮益州，夏月，郃露坐，問二人曰：君發京師，寧知二使何時發，二人驚問曰：何以知之，公指星曰：有二使星來嚮益部。 《續晉陽春秋》曰：桓玄庶母馬氏，本袁真之妓也，與同列薛氏郭氏夏夜同出，月下有銅盆，水在其側，見一流星墮盆中，驚喜共視，星如二寸火珠，於水底冏然明淨，乃相謂曰：此吉祥也，當誰應之，於是薛郭更以瓢杓接取，並不得，馬最後取，星正入瓢中，便飲之，既而若有感焉，俄而懷玄，玄雖篡位不終，而數年之中，榮貴極矣。 《異苑》曰：陳仲弓從諸子侄造荀季和父子，於時德星聚，太史奏，五百裏內有賢人聚。 【詩】晉傅玄衆星詩曰：朗月並衆星，日出擅其明，鼕寒地為裂，春和草木榮，陽德雖普濟，非陰亦不成。 又詩曰：東方大明星，光景照千裏，少年捨傢遊，思心晝夜起。 北齊邢子［原訛於，據馮校本改。］纔賀老人星詩曰：瑞動星光照，化穆月輪重，庶徵符祉籙，將以贊時邕。 【贊】晉郭璞星圖贊曰：茫茫地理，粲爛天文，四靈垂象，萬類群分，眇觀六沴，咎徵惟君。 【表】晉傅玄賀老人星表曰：老人星見，揮景光明，聖主壽延，享祚元吉，自天之祐，莫不抃舞。 又賀老人星表曰：老人星見，體色光明，嘉占元吉，弘無量之祐，隆剋昌之祚，普天同慶，率土含［原作會，據馮校本改。］歡。 晉卞壼賀老人星表曰：陛下聖德應乾，嘉瑞屢臻，玄象垂耀，老人啓徵，萬壽無疆。 晉王述慶老人星表曰：老人星見，光色明朗，玄象暉煥，表爾休祥，率土民庶，慶賴罔極，北齊邢子纔賀老人星表曰：冥貺未已，靈應猶臻，以某夜老人星見，達旦揚光，經旬未滅，雖三星共色，五老同遊，擬之於此，故無與匹，自非玄風感極，聖敬回天，何能使休徵秘祉，相尋而至，故以朝夕相趍，史無停筆。 ◇ 《歸藏》曰：有白雲出自蒼梧，入於大梁。 《周易》曰：雲從竜。 又曰：密雲不雨，自我西郊。 又曰：坎為雲，《毛詩》曰：英英白雲，露彼菅茅。 又曰：薈兮蔚兮，南山朝躋，［薈蔚，雲興也。］ 《左氏傳》：郯子曰：黃帝以雲紀官，故為雲師而云名。 又曰：凡分至啓閉，必書云物，為備故也。 《易通卦驗》曰：鼕至初陽，雲出箕，如樹木之狀，立春青陽，雲出房，如積冰，春分正陽，雲出張，如白鵠，穀雨太陽，雲出張，如車蓋，立夏初陰，雲出觜，赤如珠，夏至少陰，雲如水波，寒露正陰，雲如冠纓，霜降大陰，雲出，上如羊，下如磻石。 《禮統》曰：雲者，運氣，布恩普也。 《周禮》曰：保章氏，以五雲之物，辨吉兇水旱，降豐荒之祲，［二至二分觀雲色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。］ 《禮記》曰：天降時雨，山川出雲。 《東方朔傳》曰：凡占長吏不［《太平御覽》八作東。］耕，當視天，有黃雲來覆車，五穀大熟。 《河圖》曰：昆侖山五色雲氣。 京房《易飛候》曰：視四方常有大雲，五色具，其下賢人隱，青雲潤澤蔽雲［《開元占經》九十四，《太平御覽》八作日。］在西北，為舉賢良。 《尚書大傳》曰：於時俊乂百工，相和而歌卿雲，帝舜乃唱之曰：卿雲爛兮，禮縵縵兮，日月光華，旦或旦兮。 又曰：五嶽皆觸石而出雲，膚寸而合，不崇朝而雨。 《春秋孔演圖》曰：黃帝之將興，黃雲升於堂，文命之候，玄竜禦雲，天命於湯，白雲入房，［事具祥瑞部。］ 《孝經援神契》曰：天子孝，天竜負圖，地龜出土，天孽消滅，景雲出遊，［事具祥瑞部。］ 《史記》曰：若煙非煙，若雲非雲，鬱鬱紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲，［事具祥瑞部。］ 《漢書》曰：高祖在碭山，上常有雲氣。 又曰：武帝封禪，晝有白雲入封中，［事具祥瑞部。］ 《漢武帝故事》曰：上禪肅然，白雲為蓋。 又曰：宣帝祠甘泉，紫雲從西北來，散於殿前，［事具祥瑞部。］ 《呂氏春秋》曰：山雲草莽，水雲魚鱗，旱雲煙火，雨雲水氣，無不比類其所生以示人。 孫氏《瑞應圖》曰：景雲者，太平之應也，一曰：非氣非煙，五色紛緼，謂之慶雲，［事具祥瑞部。］ 《魏志》曰：文帝生於沛國譙郡，時有雲氣青色，而圓如車蓋，當其上終日，望氣者以為至貴之證，非人臣之氣。 《莊子》曰：廣成子謂黃帝曰：汝治天下，雲氣不待簇［馮校本作族。］而雨。 又曰：華封人謂堯曰：夫聖人鶉居而鷇食，天下有道，與物皆昌，乘彼白雲，至於帝鄉，［事具人部聖篇。］ 《孟子》曰：油然作雲，沛然下雨。 《帝王世紀》曰：堯母慶都，生而神異，常有黃雲覆其上，［事具帝王部堯篇。］ 《搜神記》曰：薊子訓到洛，見公卿數十處，後數十處皆有雲起，［事具神仙部。］ 《兵書》曰：韓雲如布，趙雲如牛，楚雲如日，宋雲如車，魯雲如馬，衛雲如犬，周雲如輪，秦雲如行人，魏雲如鼠，齊雲如絳衣，越雲如竜，蜀雲如囷。 《楚辭》曰：雲霏霏而承宇。 又曰：青雲衣兮白霓裳。 又曰：冠青雲之崔嵬。 【詩】魏文帝浮雲詩曰：西北有浮雲，亭亭如車蓋，惜哉時不遇，忽與飄風會，吹我東南行，行行至吳會。 魏劉楨詩曰：玄雲起高嶽，終朝彌八方。 晉傅玄詩曰：白雲翩翩翔天庭，流景仿佛非君形，白雲飄飄，捨我高翔，青雲徘徊，為我愁腸。 梁簡文帝詠雲詩曰：浮雲舒五色，馬腦映霜天，玉葉散秋影，金風飄紫煙。 梁瀋約和王中書白雲詩曰：白雲自帝鄉，氛氳屢回沒，蔽虧昆山樹，含吐瑤臺月，秋風西北起，飄我過城闕，城闕已參差，白雲復離離，皎潔在天漢，倒影入華池，將過丹丘野，時至碧林垂，九重迎飛燕，萬裏送翔螭，梁吳均詠雲詩曰：飄飄上碧虛，藹藹隱青林，氛氳如有意，縈鬱詎無心。 又詠雲詩曰：白雲蒼梧來，過拂章華臺，逢河散復捲，經風合且開。 【賦】楚荀況雲賦曰：有物於此，居則同靜，緻下則動，其高以鉅，圓者中規，方者中矩，大齊天地，德厚堯禹，精微於毫毛，充盈於天宇，鼕日作寒，夏日作暑。 晉陸機浮雲賦曰：有輕虛之豔象，無實體之真形，原厥本初，浮沉混並，六律籥應，八風時邁，玄陰觸石，甘澤雱霈，勢不崇朝，露彼無外，若層臺高觀，重樓疊閣，或如鐘首之鬱律，乍似寒門之寥廓，金柯分，玉葉散，緑翹明，岩英煥，鸞翔鳳翥，鴻驚鶴奮，鯨鯢溯波，鮫鰐衝遁，朱絲亂紀，羅袿失領，飛仙凌虛，隨風遊騁，有若芙蓉群披，蕣華惣會，車渠繞理，馬腦縟文。 又白雲賦曰：攄神景於八幽，合洪化乎煙熅，充宇宙以播象，協元氣而齊勳，發憤靈石，擢性洪流，興曜曾泉，升跡融丘，盈八紘以餘憤，雖彌天其未泄，豈假期於遷晷，邁崇朝而倏忽，紅蕊發而菡萏，金翹援而含葩，神收鬼化，弼性違序，鳥殊類而比棲，獸異跡而同處，蛟引翳而並潛，竜攀鴻而雙舉，鸞舞角以軒罷，鷙企翮而延伫，長城麯蜿，采閣相扶，聳瑤臺之截嶭，構瓊闥之離婁，雄虹矯而垂天，翠鳥軒而扶日。 晉成公綏雲賦曰：於是玄氣仰散，歸雲四旋，冰消瓦離，弈弈翩翩，去則滅軌以無跡，來則幽闇以杳冥，舒則彌綸覆四海，捲則消液入無形，或狎獵鱗次，參差交錯，上捷業以梁倚，下壘峗而相薄，狀崴嵬其不安，籲可畏而欲落，或粲爛綺藻，若畫若規，繁縟成文，一績一離，［績，《初學記》一作續。］或綉文錦章，依微要妙，綿邈凌虛，輕翔浮漂。 晉楊乂［原訛入，據馮校本改。］雲賦曰：天地定位，淳和肇分，剛柔初降，陰陽煙熅，於是山澤通氣，華岱興雲，則縹緲翩綿，鬱若升煙，蹇槃縈以詰屈兮，若虯竜之蟠蜿，嶷岐岐以嶽立兮，狀有似乎列仙，東西絡繹，南北油裔，隨風徘徊，流行菴藹，豁兮仰披，杳兮四會，凝寒冰於朱夏，飛素雪於玄冥，灑膏液於天漢，騰鴻泉於泰清，乾坤以之交泰，品物以之流形，江海以之深滿，川𠔌以之豐盈，毛羽以之光澤，草木以之葩榮，萌芽以之挺殖，苗秀以之積成，始於觸石而出，膚寸而徵，終於霑濡六合，浸潤群生，蕩滌塵穢，含吐嘉祥，施暢凱風，惠加春陽，擬神化於後土，與三曜兮齊光。 【贊】魏陳王曹植吹雲贊曰：天地變化，是生神物，吹雲吐潤，浮氣蓊鬱。 ◇風 《爾雅》曰：四氣和為通正，謂之景風，南風謂之凱風，東風謂之𠔌風，北風謂之涼風，西風謂之泰風。 《尚書》曰：休徵，曰聖，時風若。［若，順也，君能通理，則曰風順時也。］ 又曰：周公居東二年，天大風，禾盡偃，大木斯拔，王啓金縢之書，迎周公，天乃返風，禾盡起。 《左氏傳》曰：六鶂退飛過宋都，風也。 《老子》曰：飄風不終朝，《毛詩》曰：習習𠔌風，以陰以雨。 又曰：終風且曀，［終日而風為終風。］ 又曰：凱風自南，吹彼棘心，［南風謂之凱風。］ 又曰：鼕日烈烈，飄風發發。 《禮記》曰：立鼕之日，東風解凍。 《禮稽命徵》曰：出號令，合民心，則祥風至。 《孝經援神契》曰：德至八方，則祥風至。 《尚書大傳》曰：舜將禪禹，八風脩通。 又曰：成王時，越裳重譯而來朝，曰：久矣天之無烈風迅雨，意中國有聖人乎。 《莊子》曰：列子禦風而行，泠然，旬有五日而後反。 《國語》曰：海鳥爰居，止於魯國東門之外，三日，展禽曰：今其有災乎，是歲也，海多大風。 《荊州星占》曰：箕星一名舌，動則大風至。 《風俗通》曰：飛廉，風伯也，風師，箕星也。 《管公明傳》曰：公明言樹上已有少女微風，其雨應至矣，［事具雨部。］ 周生《列子》曰：夫獦葉之風，不應八節。 《風土記》曰：六月則有東南長風，俗名黃雀，長風時，海魚變為黃雀，因為名也。 括地圖曰：奇肱氏能為飛車，從風遠行，湯時，西風吹奇肱車至於豫州，湯破其車，不以示民，十年，西風至，乃復使作車，遣歸，去玉門四萬裏。 《論衡》曰：儒者論太平瑞應，皆言五日一風，風不鳴條。 《述徵記》曰：長安宮南有靈臺，有相風銅烏，或云，此烏遇千裏風，乃動。 《神仙傳》曰：葛玄行，遇神廟，乘車不下，須臾，有大風逐玄，埃塵漲天，玄大怒曰：小邪敢爾，即舉手指風，風便止。 劉欣期《交州記》曰：風母，出九德縣，似猿，見人若慚，屈頸，打殺，得風還活。 《風俗通》曰：風或清明來久長，不搖樹本枝葉，離地二三丈者，此有竜德在其下，風或清，不及地二三尺者，此君子之風。 《楚辭》曰：光風轉蕙汎崇蘭，［事具草部。］ 又曰：裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。 《十洲記》曰：炎州，在南海中，上有風生獸，似豹，青色，狀如狸，以鐵椎鍛其頭，數十下乃死，張其口嚮風，須臾而起。 【詩】晉庾闡江都遇風詩曰：天吳踴靈壑，將駕奔冥霄，飛廉振折木，流景登扶搖，洪川伫宿浪，躍水迎晨潮，仰眄蹙玄雲，俯聽聒悲飈。 梁簡文帝詠風詩曰：飄颻散芳勢，汎漾下蓬萊，傳涼入鏤檻，發氣滿瑤臺，委禾周邦偃，飛鶂宋都回，亟搖故葉落，屢蕩新花開，暫舞驚鳧去，時送蕊香來，已拂巫山雨，何用捲寒灰。 梁孝元帝詠風詩曰：樓上起朝妝，風花下砌傍，入鏡先飄粉，翻衫好染香，度舞飛長袖，傳歌共繞梁，欲因吹少女，還捋拂大王。 梁劉孝綽詠風詩曰：裊裊秋聲，習習春吹，鳴茲玉樹，煥此銅池，羅帷自舉，袖衿乃披，慚非楚侍，濫賦雄雌。 梁王臺卿詠風詩曰：侵望不可識，去來非有情，乍見珠簾捲，時覺洞房清，暫拂蘭池上，掆淡玉塵生，一辨雄雌異，還惡庶人輕。 梁何遜詠風詩曰：可聞不可見，能重複能輕，鏡前飄落粉，琴上響餘聲。 梁庾肩吾詠風詩曰：宋地鶂飛初，湘川燕起餘，掃壇聊動竹，吹薤欲成書，蒼梧洞猶在，合浦樹應疏，陽烏一轉翅，千裏定非虛。 梁賀文摽詠春風詩曰：排簾動輕幔，汎水拂垂楊，本持飄落蕊，翻送舞衣香。 陳祖孫登詠風詩曰：颻颺楚王宮，徘徊繞竹叢，帶葉俱吟樹，將花共舞空，飄香雙袖裏，亂麯五弦中，試上高臺聽，悲響定無窮。 【賦】楚宋玉風賦曰：楚襄王遊蘭臺之宮，宋玉景差侍，有風颯然而至，王乃披襟而當之，曰：快哉此風，寡人與庶人共者耶，宋玉對曰：夫風生於地，起於青蘋之末，侵淫谿𠔌，盛怒於土囊之口，緣於太山之阿，舞於鬆柏之下，故其清涼雄風，則飄舉升降，乘凌高城，入於深宮，徘徊於桂椒之間，翺翔於激水之上，獵蕙草，離秦衡，槩新夷，被稊楊，北上玉堂，經於洞房，故其風清清泠泠，愈病析酲，發明耳目，寧體便人，此所謂大王之雄風也，夫塕然起於窮巷之間，動沙塸，吹死灰，此所謂庶人之雌風也。 後漢趙壹迅風賦曰：惟巽卦之為體，吐坤［原作神，據馮校本改。］氣而成風，纖微無所不入，廣大無所不充，經營八荒之外，宛轉毫毛之中，察本莫見其始，揆末莫睹其終，啾啾颼颼，吟嘯相求，阿那徘徊，聲若歌謳，摶之不可得，係之不可留。 晉李充風賦曰：尋之不見其終，迎之莫知其來，四方為之易位，八維為之輪回，遊聚則天地為一，消散則六合洞開。 晉陸衝風賦曰：爰太玄之遐始，惟浮沉之剖分，詳乾坤之至德，莫風氣之獨尊。配無形於大象，化萬品於煙熅，釋凝潤於黃壤，降霈澤於蒼元，生無常域，潛無定棲，擢昧聚發，尋虛散歸，肆六合以騁邁，括毫毛而徘徊，引沉性於未萌，挫登形於已就，宣剛柔之流化，導四氣之靈候，若乃祝融司節，炎精赫弈，斂朱唇而長嘯，承音響而來薄，猥熻熠以盈扉，洌纏綿以結幕，九域蕩搖，區宇揮霍。 晉湛方生風賦曰：有氣曰風，出自幽冥，蕭然而起，寂爾而停，雖宇宙之宏遠，倏俄頃而屢經，同神功於不疾，等至道於無情，鬍馬感而增思，風母殞而復生，啓慘鼕之潛蟄，達青春之勾萌，因嚴霜以厲威，順和澤以開榮，故君德喻其靡草，風人假以為名，及其猛勢將奮，屯雲結陰，洪氣鬱彿，殷雷發音，勃然鼓作，拂高陵深，天無澄景，嶺無停林，六鶂為之退飛，萬竅為之哀吟，亦有飄泠之氣，不疾不徐，飀飀微扇，亹亹清舒，王喬以之控鵠，列子以之乘虛，若乃春惠始和，重褐初釋，遨步蘭臯，遊眄平陌，響詠空嶺，朗吟竹柏，穆開林以流惠。疏神襟以清滌，軒濠梁之逸興，暢方外之冥適。 晉江逌風賦曰：惟渾成之既載兮，統天地以資始，網宇宙以結羅兮，洞萬形而通紀，莫適柔健，靡測陰陽，於音罔徵，在體無方，假姿衆象，藉韻宮商，若颸厲狂震，觸物怒號，捲揚江海，回拔陵崤，巨鶂迸懾以退翼，爰居喪宿而遐逃。 晉王凝之風賦曰：起玄朔之重雲，驅東極之洪濤，越四溟而蓬勃，經五嶺而蕭條，其鼓水也，無川不涉，靡流不往，溟海天回，江湖雲蕩。 齊王融擬風賦曰：奄兮日采之既移，忽兮群景之將馳，靡輕筠之碧業，泛曾鬆之翠枝，總高羽而蕭瑟，韻珠露之參差，此烈士之英風，長寥亮其如斯。 齊謝朓擬風賦曰：開翠帷之影藹，響行珮之輕鳴，揚淮南之妙舞，發齊後之妍聲，子云寂寞，叔夜高張，煙霞洞色，苓荑結芳，斯則幽人之風也，梁瀋約擬風賦曰：若夫搖玉樹，響金扉，拂九層之羽蓋，轉八鳳之珠旂，時捲瑤臺翠帳，乍動佚女輕衣，此蓋羽客之仙風也。 又八詠曰：臨春風，春風起春樹，遊絲曖如網，落花雰似霧，先汎天津池。還過細柳枝，蝶逢飛搖漾，燕值羽參差，揚桂旆，動芝蓋，開燕裾，吹趙帶，趙帶飛參差，燕裾合復離，容儀已照灼，春風復回薄，氛氳桃李花，青跗含素萼，既為風所開，復為風所落，搖緑蒂，扤紫莖，舞春雪，雜流鶯，迎行雨於高唐，送歸鴻於碣石，拂明鏡之鼕塵，解羅衣之秋襞，既鏗鏘以動珮。又氛氳而流射，始搖蕩以入閨，終徘徊而緣隙，明珠簾於綉戶，散芳塵於綺席，佳人不在茲，春風為誰惜。 《藝文類聚》　唐·歐陽詢



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捲一 天部上 據明本補捲二 天部下 據明本補捲三 歲時上 據明本補捲四 歲時中 據明本補
捲五 歲時下捲六 地部、州部、郡部捲七 山部上捲八 山部下、水部上
捲九 水部下捲十 符命部捲十一 帝王部一捲十二 帝王部二
捲十三 帝王部三捲十四 帝王部四捲十五 後妃部捲十六 儲宮部
捲十七 人部一捲十八 人部二捲十九 人部三捲二十 人部四
捲二十一 人部五捲二十二 人部六捲二十三 人部七捲二十四 人部八
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