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诗歌评论 》 猗覺寮雜記 》
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朱翌 Zhu Yi
 猗觉寮杂记 卷上
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杜牧之雲：“南軍不襢左邊袂，四老安劉是滅劉。”其意以為四老輔立太子為非，何不思之甚也！惠帝嫡且長，為太子無過，即位之後，能守高祖規模，亦可謂賢矣，安能料其身後漢有呂氏之禍也哉！使惠帝不可立，張良决不肯從呂後之請，又豈肯起四老人哉！南軍不襢左袂，意謂周勃入北軍時，設有不襢者奈何，此兒童之見也。勃所慮者，不得入北軍耳；既入，則無事矣。勃之設問，必已得北軍之情，萬一不左襢，必有後段，豈若世之庸人無思慮者，牧之可毋慮也。又元微之《四皓》雲：“秦皇轉無道，諫者鼎鑊親。茅焦脫衣諫，先生無一言。趙高殺二世，先生如不聞。劉項取天下，先生臥白雲。海內八年戰，先生全一身。如何一朝起，屈作儲貳賓。安存孝惠帝，摧頽戚夫人。捨大以誅細，蛇盤而蠖伸。惠帝竟不嗣，呂氏禍有因。”與牧之意同。微之責人太深，過於牧之。惠帝為太子無過，豈可勸立戚夫人之子如意哉！樂天答雲：“先生道甚明，夫子猶或非。”微之豈不慚耶？晉桓玄作《四皓論》示殷仲堪，亦微之意，仲堪闢之，其言極有理。
杜雲：“自在嬌鶯恰恰啼。”說詩者謂“恰恰，鶯聲也。”《廣韻》雲：恰恰，用心啼耳，非其聲也。
陳無己平生尊黃魯直，末年乃雲：“嚮來一瓣香，敬為曾南豐。”人或疑之。不知曾子固出歐公之門，後山受業南豐。此詩乃穎州教授時觀六一堂圖書作，為南豐先生燒香，宜哉！
《筆談》雲：“王維畫入神，不拘四時，如雪中芭蕉。”故惠洪雲：“雪裏芭蕉失寒暑。”皆以芭蕉非雪中物。嶺外如麯江，鼕大雪，芭蕉自若，紅蕉方開花，始知前輩雖畫史亦不苟。洪作詩時未到嶺外，存中亦未知也。
子美《槐葉冷淘》雲：“君王納晚涼，此味亦時須。”事見大官令夏供。“槐葉冷淘”出《唐六典》。
世謂燕子秋分即去之海上，海上有燕子國，如小說所謂烏衣國者。是大不然。往往入於深岩穴枯木中，嚮寒不復出，泥塗其身，毛羽皆脫；至春暖，即生羽飛去。晉郄鑒為兗州刺史，掘野鼠蟄燕食之，終無叛者，此可見矣。元微之雲：“有鳥有鳥名燕子，口中未省無泥滓。春風吹送廊廡間，秋社吹將嵌孔裏。”亦其據也。
退之“憶昨行驛馬，拒地驅頻隤”，蜀人謂立地為拒地。立地者，不容少休之意。
《永貞行》皆順宗時伾文事，其言“元臣故老不敢語，晝臥涕泣何汍瀾”，謂高郢、鄭珣瑜、杜佑輩；“郎官清要為世稱，荒郡迫野嗟可矜”，謂柳子厚謫永州。
退之雲：“長安富豪兒，盤饌羅羶葷。不解文字飲，惟能醉紅裙。雖然一餉樂，有如聚飛蚊。”《楞嚴經》雲：“一切衆生，如一器中聚百蚊蚋，啾啾飛鳴，於方寸中鼓發狂鬧。”退之雖闢佛，然亦觀其書。
唐新史以退之自監察御史極論宮市，德宗怒貶陽山令。皇甫湜為退之神道碑雲：“貞元十九年，關中旱饑，人死相枕藉，吏刻取息。先生列言天下根本，民急如是，請寬民徭、免田租之弊，專政者惡之，斥為陽山令。”退之《赴江陵途中詩》雲：“是年京師旱，田畝少所收”雲雲；“傳聞閭裏間，赤子棄渠溝。持男易鬥粟，掉頭莫肯酬。我時出衢路，餓者何其稠”雲雲；“適餘除御史，誠當得言秋。拜疏移閣門，為忠寧自謀。”又云：“僶俛不回顧，行行詣連州。”則因論旱貶陽山無疑，不知史何據而云論宮市。
魯直與高子勉雲：“尊前八米句，窗下十年書。”徐師州與潘邠老雲：“字直千金師智永，句稱八米繼盧郎。”齊文宣崩，文士各作輓詩十首，擇其善者用之，每人不過一二首，惟盧思道獨得八首，時人稱為“八采盧郎”。“米”字蓋“采”字之誤也，十首中采擇八首耳，若作“米”無義理。詩人不之考，相襲以為“八米”蓋言精鑿，失之甚矣！元微之酬樂天雲：“八采詩成未伏盧。”可證“采”字為是。
琴麯有賀若最古淡。東坡雲：“琴裏若能知賀若，詩中定合愛陶潛。”以賀若比潛，必高人，或謂賀若弼也。考弼之為人，殊不類潛，亦無狀小人。背烏丸軌之議而軌見誅；爭韓擒虎之功，至挺刃而出；不平楊素為相，而有惟堪啗飯之誚。至於富極貴盛，傢積珍玩不可計，婢妾羅綺數百。卒以私議大帳，為煬帝所誅。餘考之，蓋賀若夷也。夷善鼓琴，王涯居別墅，常使鼓琴娛賓。見涯傳。文瑩《湘山錄》載：太宗愛宮調中十小調子，乃賀若弼所撰，其聲音及用指之法，古今無以加。世亡其名，琴傢衹命曰“賀若”。文瑩不深考，遂以為弼，而世因是遂傳以為弼也。東坡《序武道士彈琴》雲：“賀若，宣宗時待詔。”不知何所據。據序，則是姓賀名若。
“依稀似麯還堪聽，又被風吹別調中。”高駢《風箏詩》也。上句云：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風。”駢守蜀，因築羅城，朝廷疑之，知有移命，故托風箏以見意，後移渚宮。出《瑣言》。
杜雲：“鳳凰從東來，何意復高飛。竹花不結實，念子忍朝饑。”張文潛《石竹》雲：“真竹不結實，爾獨豔陽春。”竹花皆實，豈有時不實如稚稗耶？子美以鳳不得食為可憐耳。
苻堅享群臣賦詩，薑平子詩有“丁字直不麯”，堅問其故，平子曰：“臣丁至剛，不可以屈；且麯丁不直之物，未足獻。”遂擢上第。唐張洪靖節度盧竜，參佐韋雍輩詬責將士曰：“天下無事，爾輩輓兩石弓，不如識一丁字。”後遂殺雍。丁字一也，或以擢第，或以殺身。
東坡《孔毅夫集句》雲：“路傍拾得半段槍，何必開爐鑄矛戟？用之如何在我爾，入手當令君喪魄。”哥舒翰以半段槍破吐蕃，見本傳。
唐人詩多自用名及呼人名與第行，皆情實也。杜雲“甫昔少年日，白也詩無敵。”退之雲“愈昔從軍大梁下，籍也隴頭瀧”之類。今皆不然，不特不自呼其名，若呼人名，則必取大怨怒。世道淺促，至誠之事掃地矣。
退之雲：“我有雙酒盞，其銀得朱提。”《漢·地理志》註：“朱提，出銀。”師古雲：“提音匙。”《漢·食貨志》：“朱提銀重八兩為一流，直一千五百八十，他銀一流直一千，是為銀貨。”師古註：“朱音殊，提音上支反。”《蜀·李嚴傳》：“嚴子豐為朱提太守。”註云：“蘇林《漢書音義》雲：‘朱音銖，提音如，蜀人謂七曰提。’”從師古音，則提字可入支字韻押。
有問唐酒價者，對以三百，引杜詩“速來相就飲一鬥，恰有三百青銅錢”。唐酒價見於《唐會要》，貞元二年，京城榷酒鬥百五十，比子美時已減其半。漢昭時賣酒升四錢，又何賤也？豈古之升鬥小耶？
古今人以詩名世者，用字未嘗無所出。杜詩“嫩蕊商量細細開”，“商量”字出兌卦“商兌”註。子美自云“讀書破萬卷”，信矣！
唐雷氏琴，至今有存者，皆至寶也。見於文字者，惟元微之《小鬍笳引》註云：“桂府王推官出蜀匠雷氏金徽琴，請薑宣彈。”方知雷蓋蜀人也。
李杜詩，當時名公皆心服。退之雲：“勃興得李杜，萬類睏凌暴。”又云：“少陵無人謫仙死，纔薄將奈石鼓何。”又云：“昔年曾讀李白、杜甫詩，常恨二人不相從。”又云：“李杜文章在，光焰萬丈長。”又云：“遠追李杜感至誠。”杜牧之雲：“李杜泛浩浩。”又云：“天外鳳凰誰得髓，無人解合續弦膠。”韋蘇州亦多稱頌。元微之則雲：“杜甫天才頗絶倫，每尋詩捲似情親。憐渠直道當時語，不着心源傍古人。”又與樂天書云：“得杜詩數百首，愛其浩蕩津涯，處處臻到。始病瀋宋之才不存寄興，而訝子昂之未暇旁修，乃不及太白，何也？”
荔子，漢和帝時取之南海，唐天寶時取之涪，元和中取之荊南，見元微之《論海味表》。《太平御覽》：“妃子生於蜀，好荔子，嶺南每歲飛馳以進。”則涪不進久矣。《文粹》鮑防《雜感詩》雲：“五月荔子初破顔，朝離象郡夕函關。雁飛不到桂陽嶺，馬度皆從林邑山。”則唐又取於廣西。
張麯江為李林甫所忌，甚危。麯江作《歸燕詩》贈之，雲：“無心與物競，鷹隼莫相猜。”林甫意稍解。陳文惠用呂申公薦入相，久，文惠作《新燕詞》歌以侑酒，雲：“為誰歸去為誰來？主人恩重珠簾捲。”燕子一也，或以解怨，或以感恩。
“舞馬既登床”，人皆謂馬舞床上。《樂府雜錄》雲：“有馬舞者，櫳馬人着彩衣，執鞭於床上舞，躞蹄皆應節。”是登床而舞乃馭者，而馬應節於下也。唐子西作《舞馬行》雲：“天寶舞馬四百蹄，彩床襯步不點泥。”誤矣。按《魏志·陳思王上文帝表》曰：“臣於武皇世，得大宛紫騮馬一匹，教令習拜，今已能拜，又能行，與鼓節相應。”是知馬可教以舞，不獨唐也。
燕作巢避戊巳日，又惡艾，雀欲奪其巢，則銜艾在其中，燕即去。見《白樂天集》。顧況《燕於巢詩》序雲“不以甲乙銜泥”，其詩云：“燕燕於巢，綴緝維戊。”與樂天所言不同。
退之《此日足可惜(贈張籍)》雲：“聞子高第日，正從相公喪。夜聞汴州亂，繞壁行旁皇。我時留妻子，倉卒不及將。”退之從董晉闢汴州，掌書記。晉死，退之送喪至洛。晉死八日而汴州亂，殺留後陸長源、判官楊凝等。退之幸而去，賢者必陰有所護持也。
退之《寄周循州》雲：“陸孟丘楊久作塵，同時存者更誰人？金丹別後知傳得，乞取刀圭救病身。”四人皆董晉幕中同官陸長源、孟叔度、丘穎、楊凝。退之戒人服丹，其言甚切，乃乞丹於循州。樂天雲“退之服硫黃”，信矣。
“人生如寄”，見《高僧傳》。又南齊劉善明雲：“人生如寄，來會幾何？”樂天《感時》雲：“人生詎幾何？在世猶如寄。”《秋山》雲：“人生無幾何，如寄天地間。”東坡雲：“人生如寄耳，嶺海亦閑遊。”多用此事雲。
太白雲：“恨不挂長繩於青天，係西飛之白日。”李長吉雲：“長繩係日樂當年。”樂天雲：“既無長繩係白日。”二公用太白意也。
梅用“南枝”事，共知《青瑣紅梅詩》雲：“南枝嚮暖北枝寒。”李嶠雲：“大庾天寒少，南枝獨早芳。”張方註云：“大庾嶺上梅，南枝落，北枝開。”南唐馮延巳詞雲：“北枝梅蕊犯霜開。”則南北枝事，其來遠矣。
“疾風知勁草”，《後漢·王霸傳》：“光武曰：‘潁川從我者皆逝，子獨留，疾風知勁草。’”一也。《南史》：“庾登之子仲遠為宋明府佐廢帝，景和中，明帝疑防，賓客故人無到門者，惟仲遠朝謁不替。明帝即位，曰：‘卿可謂疾風知勁草。’”二也。《唐·蕭瑀傳》：“太宗曰：‘太上皇有廢立議，顧朕挾不賞之功，於昆弟不見容。’瑀於此時不可以利怵死懼，賜詩曰：‘疾風知勁草，板蕩識誠臣。’”三也。《裴諝傳》：“代宗幸陝，諝挾南曹印赴行在，帝曰：‘疾風知勁草，果可信。’”四也。《李絳傳》：“絳論古今以宦官統師等事，憲宗怒，絳謝，帝動容曰：‘卿告朕以人所難言，疾風知勁草，卿當之矣。’”五也。近州郡秋試，進士有出《疾風知勁草》詩者，止本《蕭瑀傳》，不知有五事，戲表出之。
“蛟竜得雲雨”有二。《劉元海傳》雲：“晉武用李熹之說，以元海平涼州，孔恂曰：‘元海若平涼州，斬樹機能，恐涼州方有難耳。“蛟竜得雲雨，終非池中物”。’”《吳·周瑜傳》：“劉備藉荊州，瑜請築館於吳，多具美女珍玩，以娛其心志，雲雲，今不知出此，猥以土地資之，臣恐‘蛟竜得雲雨，終非池中物’也。”
東坡《鑒空閣》雲：“懸空如水鏡，寫此山河影。妄稱桂兔蟆，俗說皆可屏。”《酉陽雜俎》雲：“月中蟾桂地影也，空處水影也。”東坡用此“桂兔蟊，其來久矣。《五經通義》：“月中有兔與蟾蜍何？月，陰也。蟾蜍，陽也。與兔並明，陰係於陽也。”《春秋演孔圖》曰：“蟾蜍，月精也。”虞喜《安天論》曰：“俗傳月中仙人桂樹，今視其初生，仙人之足已成形，桂樹後生。”東坡故云“俗說”。
退之《南山詩》每句用“或”字，“或連若相從，或蹙若相鬥”而下五十句皆用或字。《詩·北山之什》自“或燕燕居息”而下用“或”字廿有二，此其例也。
杜詩“睥睨登哀柝”，又“連連睥睨侵”，或從土為埤堄，城上短墻也。《華嚴經》第十捲註，音釋埤音普未反，堄音宜啓反。《廣韻》音婢詣。埤堄，女墻也，見《博雅》。宣十二年：“守埤者皆哭。”註：“城上僻倪。”
《抱樸子》雲：“韓子子冶嘗以地黃、甘草哺五十歲老馬，生三駒，百三十歲乃死。”東坡《地黃詩》雲：“地黃飼老馬，可使光鑒人。吾聞樂天語，喻馬施之身。”非樂天語也，樂天用《抱樸子》事耳。吳淑《馬賦》亦引《抱樸》之言。《雜俎》亦云：“方言以甘草、地黃啖五十歲馬，生三駒。”
嶺外以枇杷為盧橘子，故東坡雲：“盧橘楊梅次第新。”又：“南村諸楊北村盧，白花青葉鼕不枯。”唐子西亦云：“盧橘、枇杷一物也。”按《上林賦》“盧橘夏熟”，李善引應劭雲：“《伊尹書》曰：‘箕山之東有盧橘，夏熟。’”晉灼曰：“盧，黑也。《上林賦》又別出枇杷，恐非一物。枇杷熟則黃，不應雲盧。”《初學記·張勃吳錄》曰：“建安有橘，鼕月於樹上覆裹之，明年春夏色變青黑，味絶美。”繼雲“《上林賦》‘盧橘夏熟’”。又《太平御覽》載《魏王花木志》：“蜀土有給客橙，似橘而小，若柚而香，鼕夏花實相繼，亦云盧橘。”又載郭璞註《上林賦》“盧橘夏熟”：“蜀中有給客橙，即此橘也。”考二事，則非枇杷甚明。東坡、子西但見嶺外所呼，故云耳。惠洪《冷齋夜話》亦辨之，但未詳。
浙江之濤，自古以為子胥餘怒，蓋俗說也。雖退之作詩，未免用俗，《送惠師》雲：“回臨浙江潮，屹起高峨岷。壯士死不息，千年如隔辰。”
退之雲：“阿買不識字，頗知書八分。詩成使之寫，亦足張吾軍。”不能文而能書者多矣，未有不識字而能書者。
洪駒父《詩話》：“天棘”事了不可解，問魯直，魯直亦不解。問王仲至，仲至雲：“非煙非霧，自是一種物，出異書。然夢青絲，何謂也？疑夢乃蔓字，傳寫誤耳。”餘按《本草》：天門鼕亦名顛棘，春生藤蔓如絲杉而細，正與詩合。天門鼕一名顛棘，故有“天棘”之稱。蔓藤細於絲杉，故有“蔓青絲”之語。子美以對“江蓮搖白羽”，决是當時所見，顧肯以非煙非霧為對耶？改“蔓”為“夢”尤穿鑿。
元都壇雲：“子規夜啼山竹裂，王母晝下云旗翻。”穿鑿者雲：“王母，禽也，尾如旗。”《昔遊詩》雲：“王喬下天壇，微月映皓鶴。”又將以王喬為禽乎？王母、王喬，皆仙人也，其言仙人降於壇耳，何必以禽對禽，然後為屬對精切？
古無長短句，但歌詩耳，今《毛詩》是也。唐此風猶在。明皇時，李太白進《木芍藥》、《清平調》，亦是七言四句詩。臨幸蜀，登樓聽歌李嶠詞“山川滿目淚沾衣”，亦止是一絶句詩。今不復有歌詩者，淫聲日盛，閭巷猥褻之談肆言於內集公燕之上，士大夫不以為非，可怪也。
《淇澳》，衛詩也。“緑竹猗猗”註云：“緑，王芻；竹，篇竹也。”疏雲：“郭璞曰：‘似小藜赤節，好生道傍，可食。’”《寇恂傳》雲：“伐淇園之竹，為矢百萬。”考此，則緑竹乃竹之可為矢者，緑言其色耳，何至以緑為王芻、竹為篇竹乎？以緑竹之盛比衛武之美，有何不可？乃取道傍小藜乎？《竹竿》，亦衛詩也。“籊籊竹竿，以釣於淇”，淇即淇澳也，取淇竹為釣竿與伐以為矢者，皆今之竹也。註疏陋矣。
杜詩云：“黃鳥時兼白鳥飛。”黃鳥，鶯也；白鳥，鷺也。《振鷺》註云：“鷺乃白鳥也。”蚊亦名白鳥。《月令》“仲秋之月，群烏養羞”註：“白鳥謂蚊蚋。”又《金樓子》：“齊桓寢，謂仲父曰：‘一物失所，寡人悒悒。白鳥營營，饑而未食。’遂開翠紗之櫥進之。”東坡雲“不怕飛蚊如立豹”矣，何用更說蚊也？
近世譏藏書不讀者，多引退之《送諸葛覺詩》雲：“鄴侯傢多書，插架三萬軸。一一排牙簽，新若手未觸。”以言手未嘗把書，故如此新耳。是未嘗考其全篇也。其下云：“為人強記覽，過眼不再讀。偉哉群聖文，磊落載其腹。”則是未嘗不讀書也。鄴侯，李繁也。史雲：“陽城論裴延齡使繁，書已封，盡能誦記，乃錄以示延齡，延齡白帝，城以疏示於朝，摘其條目自訴，城奏入，帝怒不剩”以此觀之，“為人強記覽”不誣也。“新若手未觸”，恐是言愛護之至，塵埃不及；或是一讀即記，不假再閱，故書皆如新。送諸葛往從讀書，且謂學問得所欲，决非有書不讀者。近世不考求本末，小兒輩雷同以“手未觸”之句譏人，故為辨之。退之又為繁作《處州孔子廟碑》雲：“鄴侯尚文，其於古記無不貫達。”益知非不讀書者。史書為隨州刺史，不書為處州，觀碑所稱道與史所記，其人甚不相類，當以退之言為正。
《易·豫》之九四“朋盍簪”，王弼雲：“盍，合也；簪，疾也。謂朋來之速。”子美雲：“盍簪喧櫪馬，列炬散林鴉。”以簪為冠簪之簪。按：古冠有笄，不謂之簪。簪，後人所名。以弼言為是。
房融在韋後時用事謫南海，過韶之廣果寺，今之靈鷲也，有詩云：“零落嗟殘命，蕭條托勝因。方燒三界火，遽洗六情塵。隔嶺天花發，凌空月殿新。誰憐鄉國思，終此學分身。”融之文章見《楞嚴經》，詩止此一篇。李嶠、瀋、宋之流方為律詩，謂之近體，此詩近體之祖也。
鄭𠔌《海棠詩》雲：“濃豔正宜新着雨，嬌嬈全在欲開時。”百花惟海棠未開時最可觀，雨中尤佳。東坡雲：“雨中有淚益凄愴。”亦此意也。五代詩格卑弱，體物命意，亦有工夫。卒章雲：“浣花溪上堪惆悵，子美無心為發揚。”王介甫《梅花》雲：“少陵為爾牽詩興，可是無心賦海棠。”用此也。穿鑿者乃雲：“子美之母小名海棠，故子美不作海棠詩。”不知出何典記。世間花卉多矣，偶不及之耳，若撰一說以文之，則不勝其說矣。如牡丹、芍藥、酴醿之類，子美亦未嘗有詩，何獨於海棠便為有所避耶？退之於李花賦之甚工，又將為何說耶？
杜雲：“若耶溪，雲門寺，吾獨鬍為在泥滓？”《南史·何允傳》：“居若耶溪雲門寺。”杜全用此六字。又《前漢·食貨志》：“天用莫如竜，地用莫如馬。”子美《遣興詩》取兩句為兩篇首句。
“誰知多羅樹，卻倚蓮花臺。”《華嚴經》十四捲音釋雲：“多羅花形如棕櫚，葉長稠密，久雨無漏。”此翻為高聳。
《送王砯砯，音理罽反。使南海》雲：“番禺親賢領，籌運神功操。大夫出盧宋，寶貝沐脂膏。”盧宋，盧煥、宋璟也。二公以清德名。《舊唐書》雲：“開元以來四十餘年，廣府節度清白有四，二公預焉。”“寶貝沐脂膏”，以言不貪而寶貨多也。
退之《陸渾火》雲：“女丁婦壬傳世昏左氏水火之妃。”妃音配，以丁之女為壬之婦也。
劉夢得雲：“盛時一失難再得，桃笙葵扇安可常。”東坡雲：“揚雄《方言》以簟為笙。”則知桃笙者桃竹簟也。《南史·顧憲之傳》：“疾疫死者裹以笙席。”益知笙即簟也。左太衝《吳都賦》雲：“桃笙象簟，韜於筒中。”李善註云：“桃枝簟也。”東坡不喜《文遜，故不用《吳都賦》。嶺外有桃竹，堅韌可作拄杖。善謂是桃枝，則恐桃枝不能為簟，當從坡，為桃竹。
東坡《雪詩》雲：“青山有似少年子，一夕變盡滄浪髭。”蓋用皮日休《元魯山詩》雲“世無用賢人，青山生白髭”意也。
魯直雲“百年中半夜分去，一歲無多春蹔來”，全用樂天《寄元九》一聯雲“百年夜分半，一歲春無多”，亦演為七言。
宋景文《落花》雲：“將飛更作回風舞。”李義山雲：“落時猶自舞。”宋用此。
退之《感春》雲“前隨杜尹拜表回”者，杜尹，兼也。兼尹河南，退之為都官員外郎，祠濟瀆，題名退之所書，兼列銜其前。
顧況作《哀閩》雲：“囝音蹇生南方，閩吏得之，乃絶其陽，為臧為獲。”《方言》：“楚人謂男為臧，女為獲。”既雲“絶其陽”，則可以為臧耳；又云“為獲”，是陰陽不分、男女不辨也。
退之《杏花》雲：“鷓鴣鈎輈猿叫歇。”《本草》：“鷓鴣鳴雲鈎輈格磔。”李群玉雲：“方穿詰麯﨑嶇路，又聽鈎輈格磔聲。”林逋雲：“草泥行郭索，雲木叫鈎輈。”當時人盛誦之。以今所聞之聲，不與四字合，若雲“行不得也哥哥”，不知《本草》何故為此聲？鷓鴣非啼於木上，止啼於草茅中。逋，錢塘人，浙無此禽，蓋傳聞之誤。段成式則雲：“鳴雲但南不北。”
東坡《琴》雲：“平生不識宮與角，但聞牛鳴窖中雉登木。”出《管子·地員篇》：“凡聽宮，如牛鳴窖中；聽角，如雉登木。”
“日月光天德”雲雲，陳後主國亡入隋，從隋文東封登芒山所獻詩也。天下教兒童者以此題學書紙。宣和末，京師盛歌新水，皆北狩之讖。
東坡《橄欖》雲：“待得餘甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜。”王立之《詩話》雲：“崖蜜，櫻桃，出《金樓子》。”坡意正謂蜜耳，言“餘甘”者，甘味有餘，非果中餘甘也。立之見餘甘為果，遂以崖蜜為櫻桃。杜詩云：“充腸多薯蕷，崖蜜亦易求。”又云：“崖蜜鬆花白。”皆蜜蜂之蜜也。然則崖蜜豈專是櫻桃？且櫻桃非十分甜者，又不與橄欖同時。
杜《李潮小篆歌》：“苦縣光和尚骨力。”“骨力”二字，《南史·張融傳》：“齊高帝見其書曰：‘卿書殊有骨力。’”
韓增封竜頟侯，師古註：“字或作額。”退之《晚秋》聯雲：“策勳封竜額，歸騎獵麟腳。”以“麟腳”對“竜額”，則不為“頟”。
退之雲：“李翺觀濤，江翺復性。”書云：“南觀濤江入於越。”退之為此也。
謝安“捉蒲葵扇”，世妄以為蜀葵。《廣韻》：“栟櫚，蒲葵也。”是棕櫚扇也，豈如今之高麗摺疊扇耶？李翺為《楊於陵志》：“於陵知廣州，撤蒲葵，陶瓦覆屋。”是以棕蓋屋，益知蒲葵即棕櫚是也。
樂天雲：“鐘乳三千兩，金釵十二行。”以言聲妓之多，蓋用《古樂府》雲：“頭上金釵十二行，足下絲履五文章。”是一人頭插十二行釵耳，非聲妓之多十二重行也。
太白雲：“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。”下句用晉“舉頭見日，不見長安”，上句用陸賈《新語》“讒臣之蔽賢，猶浮雲之蔽日”。
詩人多用元次山帶笭箵語，作平上聲用。《廣韻》音冷醒。《太平御覽》載《通俗文》雲：“竹器謂之笭箵。”上朗鼎切，下幸鼎切，皆不作平聲。惟笭有靈音，不知《次山集》笭音郎丁，箵音先青。
牧之雲：“杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處搔。天外鳳凰誰得髓，無人解合續弦膠。”《十洲記》雲：“麟鳳洲上，仙傢煮鳳喙及麟角作膠，名續弦膠，或名連金泥，能連弓弩弦折刀劍。”見《御覽》。
東坡《鶴嘆》雲：“戛然長鳴乃下趨，何至以身為子娛。”《世說》：“有遺支道林雙鶴，道林曰：‘既有凌霄之姿，何肯為人作耳目之玩？’”養令翮成，使飛去。
“飯抄雲子白”註引《荀子》“友風而子雨”。雨豈可抄也？《武帝內傳》：“西王母謂帝，太上之藥有風實、雲子。”
“一箭正墮雙飛翼。”長孫晟射雕一發雙貫。
“側目似愁鬍。”魏彥深《鷹賦》：“立如植木，望似愁鬍。”
黃祖之子射命禰衡賦鸚鵡，其後祖殺衡，射救之不及。嚴武在成都，不堪少陵之慢，《題杜二錦江亭》雲：“莫倚善題《鸚鵡賦》。”以衡比甫，有意殺之，且戒之也。甫酬雲：“阮籍焉知禮法疏。”是無改悔意也。若武冠不鈎於簾，其母來少緩，甫死矣。祖之子救衡遲，故衡死；武之母救甫速，故甫不死。命矣夫！
退之兄會嘗為起居捨人，謫韶州司馬。退之幼從其兄到韶，兄死，退之後至麯江，雲“憶昨兒童隨伯氏，南來今衹一身存”，雲雲。會，史無傳，不知坐何事貶，考之史，坐元載也。載傳云，與載厚善，貶者某人。某人，會其一也。
白雲：“前月浮梁買茶去。”舊唐史風俗貴茶之名，劍南之蒙頂雲雲，浮梁之商，貨不在焉，是唐之茶商多在浮梁也。
杜雲：“粔籹作人情。”《楚詞》：“粔籹蜜餌。”郭璞《新語》：“粔籹，膏環也。”《通俗文》：“寒具謂之餲音曷。”則粔籹、寒具，今之環餅也。坡雲：“上有桓元寒具油。”則寒具為環餅無疑。
《宜都山記》：“峽中猿鳴至清，山𠔌傳其響，泠泠不荊行者歌曰：‘巴東三峽猿鳴悲，猿鳴三聲淚沾衣。’”杜詩“聽猿實下三聲淚”，用此也。
陶淵明《九日閑居序》：“秋菊盈園，持醪靡由，空服九華。”東坡雲：“十月三日，金英粲然，遂召客飲萬傢春，且服九華。”詩人謂九華，九日之華，即菊也。按《真誥》：“太元玉女有八瓊九華之丹。”又云：“授九華丹方於江上煉丹。”又云：“李八百居棲元山，合九華丹成。”以此考之，非菊，乃丹也。
退之《謝自然詩》雲雲。謝自然，女道士也，果州人，居金泉山，晝夜不寐，忽有雲氣散漫，彌久仙去。見《風俗通》。
子美以“苔臥緑沉槍”對“雨拋金鎖甲”。詩人謂槍臥於苔中不用也，故云“緑沉”。《續齊諧記》：“王敬伯夜見一女，命婢取酒，提緑沉漆榼。”以此考之，則緑沉者，漆名也，猶今所謂“朱紅銀纏桿”之類，對“金鎖甲”精切。《掇英集》載《狀雲門山物(柏梁體)》，鄭概雲：“亭亭孤筍緑沉槍。”
介甫《雙廟》雲：“兩公天下駿，無地與騰驤。”《西京雜記》：“文帝自代還，有良馬九匹，皆天下駿。”
鷺鷥、鸕鶿皆宿於喬木叢竹上，晚則俱集喧噪，至黑方定。燕子未嘗集於木上。杜雲：“沙頭宿鷺聯拳靜。”又云：“宿鷺起圓沙。”又云：“風鴛藏近渚，雨燕集新條。”皆取其意耳。惟以孔翠為孔雀，不知是孔雀、翡翠也。退之雲：“買養馴孔翠，遠苞樹蕉栟。”二物之驗也。李善註《文遜亦然。
唐造茶與今不同。今採茶者，得芽即蒸熟焙幹；唐則旋摘旋炒。劉夢得《試茶歌》：“自傍芳叢摘鷹嘴，斯須炒成滿室香。”又云：“陽崖陰嶺各殊氣，未若竹下莓苔地。”竹間茶最佳，今亦如此。
唐未有碾磨，止用臼，多是煎茶，故張志和婢樵青使竹裏煎茶。柳子厚雲：“日午獨覺無餘聲，山童隔竹敲茶臼。”
坡詩“便欲去為湯餅客”，多用明皇王後生日典“半臂作湯餅”為證。唐人生日多具湯餅。夢得《送張盥》雲：“爾生始懸弧，我作座上賓。引箸舉湯餅，祝詞天麒麟。”
寧馨，今往往讀作仄聲。夢得雲：“為問中華學道者，幾人雄猛得寧馨？”則平聲無疑。
荊公多用晉白雞事。《酬許奉議》雲：“後會敢期黃耇日，相看且度白雞年。”《遊齊安院》雲：“老值白雞能不死，復隨春色破寒來。”《次張唐公韻》雲：“君騎白鳳今何處，我適新年過白雞。”蓋公生於辛酉也。騎白鳳事見孫光憲《北夢瑣言》：“瀋詢除節旄，曹唐作《遊仙詩》：‘玉詔新除瀋侍郎，便分茅土領東方。不知今夜遊何處，侍從皆騎白鳳凰。’”東坡雲：“自怪騎白鳳。”
《君子偕老》疏：“鞠衣，黃桑服也，色如麯塵，象桑葉始生。”元微之《三泉驛》雲：“新葉麯塵花落地。”樂天《山石榴》雲：“千房萬葉一時新，嫩紫殷紅鮮麯塵。”夢得雲：“竜墀遙望麯塵絲。”
介甫雲：“日高青女尚橫陳。”又云：“水歸洲渚得橫陳。”用《楞嚴》於橫陳時味如嚼蠟事。唐李義山“小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽”。唐張薦《靈怪集·東蔡女鬼》與裴紹祖詩云：“橫陳君不禦，惟知思不絶。”漢魏文章、宋玉諷賦，主人之女歌曰：“內怵惕兮徂玉床，橫自陳兮君之旁。”“橫陳”蓋出於此。
左氏“室如懸罄”，言室中之物垂盡，以罄訓盡也。其下云“野無青草”，則罄恐是器物，但非今之僧磬也。若以古之鐘磬言之，則磬皆麯折片石，無中虛之理。《說文》：“罄，虛器。”以是知為器物，但不知於今為何器。子厚雲：“三畝得留懸罄室，九原猶記若堂封。”李義山雲：“不憂懸罄乏，乍喜覆盂安。”
“玄菟郡”多作平聲，義山雲“可惜前朝玄菟郡，積骸成莽陣雲深”，則作仄音。“燈檠”平聲，義山雲“六麯屏風江雨急，九枝燈檠夜珠圓”，則又為仄音。唐人多不用師古註《漢書》音，如魁梧音悟，嫖姚皆去聲。杜雲“夫子魁梧”，則梧為平聲。李杜皆押嫖姚為平聲。楊巨源“請問漢傢誰第一，麒麟閣上識鄼侯”，則音贊者又不用也。
楊太真妃，本壽王瑁妃也，玄宗納之，為壽王別娶韋昭訓女。李義山《驪山詩》雲：“驪岫飛泉泛暖香，九竜呵護玉蓮房。平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。”
石炭自本朝河北、山東、陝西方出，遂及京師。陳堯佐理河東時始除其稅。元豐元年徐州始發，東坡作詩記其事。《水經·魏土記》：“枝渠東南火山出石炭，火之，爇同樵炭。”則石炭六朝時已有。
杜八桂雲：“五嶺皆炎熱。”五嶺說多不同。《後漢·吳佑劉表傳》註：“西自衡山之南，東至於海，一山之限，標名有五。”裴氏《廣州記》：“大庾、始安、臨賀、桂陽、揭陽，是為五嶺。”鄧德明《南康記》亦分五嶺，與裴不同。《水經》：“郴縣黃岑山騎田之嶠，五嶺第二嶺也。桂陽部山即部竜之嶠，五嶺第三嶺也。營道縣萌緒之嶠，五嶺第四嶺也。越城嶠，五嶺之西嶺。秦置五嶺之戌是其一。”又云：“始安嶠即越城嶠。”又云：“大庾嶺，五嶺之最東。”當以《水經》為正。則八桂諸傢皆不以為嶺。今自湖南入廣西，未嘗有險阻。
子美有《小至》詩，說者謂鼕至前一日為小至。盧照鄰《年日述懷》雲：“人歌小歲酒，花舞大唐春。”是以元日為小歲。以此觀之，子美之小至，即鼕至也。盧詩見《歲時雜詠》。
十二時，寅音怡，禮部韻，訓時也；若真字韻寅，則訓恭，然唐人亦作寅字押。冷朝陽雲：“玉律催佳節，青陽應北辰。”下云：“寒餘月建寅”是也。
唐人不分韻，作詩止用一字。如陳子昂晦日高文學置酒林亭，賦者十人，止押“霞”字；如周彥暉晦日重宴亦十人，同押“池”字。
唐人以正月下旬送窮，韓退之有文。姚合有詩云：“萬戶千門看，無人不送窮。”
唐人以正月晦為節，德宗改用二月一日，號中和節。呂渭和德宗詩云：“皇心不嚮晦，別節號中和。”
李義山雲：“取酒一封駝。”前漢大月氐“一封槖駝”註：“脊上有一封，言其隆高。若封土，俗號封牛。”
子美《孟鼕》雲：“破瓜霜落刃。”《歲時雜詠》乃雲：“破甘霜落刃。”恐《雜詠》為是。孟鼕無瓜矣。
子美《贈畢四》雲：“饑寒童僕賤，顔狀老翁為。”漢魏文章王文考《王孫賦》雲：“顔狀似乎老翁。”是以猴戲畢。
洪駒父《詩話》：“退之雲‘誰謂貽厥無基址’，是歇後語。”《晉·五行志》：“何曾曰：‘國傢無貽厥之謀。’”以此知退之用字，亦必有本也。
子厚雲：“且盡薑芽斂手徒。”又云：“薑芽盡是捧心人。”以手如薑芽。斂手，叉手也。又言“捧心”，則知為手無疑。相書：手如薑芽者貴。
退之雲：“畫蛇著足無用處。”為蛇畫足，見《戰國策》與《史記·楚世傢》及《陳軫傳》。《莊子》以為脊脅而行方朔射守宮，曰：“謂之為蛇又有足。”以言蛇無足也。按《本草·蝮蛇》，陶隱居註云：“蛇皆有足，燒地令熱，以酒沃之，置中，足出。”《酉陽雜俎》雲：“蛇以桑柴燒之，則見足出。”餘在麯江，老兵捕一蛇，燒之，四足垂出如雞足狀。以此知古人有未盡窮之事。《孟子》言緣木求魚，以其不可得也。《本草·鰻鱺魚》陶註云：“能緣樹，食藤花。”唐註亦云：“有四腳，能緣樹。”《雜俎》：“鯢魚能上樹。”《莊子》：“衆雌無雄，又奚卵焉？”今雞鴨有無雄而卵者，但不能抱成子耳。
芰即菱也，花白，生水下。杜牧之《晚晴賦》雲：“復引丹於深灣，忽八九之紅芰。奼然如婦，斂然如女。”是以芰為蓮花。
牽牛、河鼓，詩人多用為七夕事，見《爾雅》“河鼓謂之牽牛”註：“今荊楚呼牽牛為擔鼓，擔者，何也。”何音荷，以平聲讀之，從水者非。
太白《古風》雲：“君子變猿鶴，小人為沙蟲。”退之雲：“穆昔南徵軍不歸，沙蟲猿鶴伏以飛。”《抱樸子》雲：“穆王軍散於南，君子化為猿鶴，小人化為沙蟲。”二公用此。
退之《盛山十二詩序》雲：“不知出於巴東，以屬朐■〈月忍〉。”《唐韻》朐音蠢，■〈月忍〉音閏。巴東郡之縣名。地下濕，多朐■〈月忍〉蟲，因以為名。盛山，今之開州。《唐·地理志》雲：“古巴東郡之朐故也。”顔師古於《漢·地理志》朐音劬。當以《唐韻》音為是。
東坡雲：“青浮卵碗槐牙餅，紅點冰盤藿葉魚。”“槐牙冷淘”見杜詩。“藿葉膾”見《禮記》註：“牛與羊魚之腥，聶而切之為膾。”註：“聶，也。先藿葉切之，復報切之，然後為膾。”
唐至德一年，改蜀郡為南京。杜雲“南京犀浦道”，為蜀郡也。又云“南京久客耕南畝”，註云：“明皇幸蜀，以成都為南京。”非也。
唐人重端石硯，見劉夢得《謝唐秀纔惠端州紫石硯》雲：“端州石硯人間重。”李賀《青花紫石硯歌》雲：“端州匠者巧如神，露天磨劍割紫雲。”柳公權《論硯》雲：“端溪石為硯至妙，益墨。青紫色者可直千金。水中石其色青，山半石紫，山頂石尤潤，如豬肝色者佳。貯水處有赤白黃點，世謂鸜鵒眼。脈理黃者謂之金綫，相眼之法盡於此。”李賀“青花紫石”者，蓋硯之上品也。東坡論許敬宗硯雲是端石。敬宗，高宗時人。則唐重此硯，其來久矣。魏道輔《東軒筆錄》記端硯三坑，不甚詳。
東坡雲：“此生有味在三餘。”用董遇“鼕者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘”，皆為閑暇無事時也。人有疑陰雨者，蓋陰雨則無出入、無賓客，俗事少，故可以讀書。餘嘗驗之，乃知古人不虛語也。
京師以探刺者為覷步，唐有此語：“強梁御史人覷步，安得夜開沽酒戶。”
唐國忌禁用刑作樂，“狼籍囚徒滿田地”，“明日不推緣國忌”，“依前不得花前醉”，皆元微之詩。禁作樂，今猶唐也，禁刑之令弛矣。
杜子美“會須上番看成竹”，元微之“飛舞先春雪，因依上番梅”，俱用“上番”字，則“上番”不專為竹也。退之《筍詩》雲：“庸知上幾番。”又作平聲押。
桂林以地有八桂，退之雲：“蒼蒼森八桂。”《山海經》雲：“八樹成林。”《唐韻》亦云。故淵明詩云：“亭亭凌風桂，八幹共成林。”
“外臺”，見《唐·高元裕傳》：“故事：三司監院官帶御史者號外臺，得察風俗，舉不法。”監院屬三司，如楊子院是也，皆貨財轉易之地。故今監司亦號外臺，皆以察風俗，舉不法。劉夢得《和南海馬大夫》雲：“漢傢旌斾付雄纔，百越南溟統外臺。”以馬總帶御史大夫也。
《唐本草》註：“雁與燕相反，燕來則雁往，燕往則雁來。”故坡雲：“秋鴻社燕巧相違。”
退之詩“不辨薋菉葹”，用《楚詞》“薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服”，嘆立之不用於世，不為人所知。
魯直《酴釄》雲：“風流付枕幃。”又云：“夢寐宜人入枕囊。”說者謂幃幕為枕屏之類，非也。《楚詞》：“蘇糞壤以充幃。”註：“幃謂之幐，幐香，囊也。”又云：“榝欲充其佩幃。”註：“幃，盛香之囊。”則知幃乃枕囊也。張平子《思玄賦》雲：“纂幽蘭。”李善註：“《說文》曰：‘係幃曰纂。’《爾雅》雲：‘婦人之幃謂之縭。’”今之香囊，在男曰幃，在女曰縭。纂者，係囊之繩是也。
坡雲：“刺舌君今宜自戒，灸眉我亦更何辭１灸眉見《晉·郭舒傳》：“王澄以舒為狂，使人掏鼻，灸眉頭，刺舌。”見《隋·賀若弼傳》：“父敦臨刑，呼弼曰：‘吾以舌死，汝不可不思／引錐刺弼舌出血，戒以口過。”坡平生以語言得禍，故畏之如此。
退之序雲：“攜被入直三省，丁寧顧婢子語，刺刺不能休。”有好奇者讀如“吾日三時之“時，且以“三省丁寧”為句，又謂唐無三省之名，是未之考也。六典既修以來，侍中、中書令、尚書令，謂之三省長官。唐言三省處甚多，且如《陸扆傳》“三省得宰相有光署錢”是也。張籍《寄白捨人》雲：“三省比年名望重。”李頎《緩歌》雲：“三省官僚揖者希。”見《文粹》。若不言“三時，不知入直何所。攜被入直，何用“日三時為？既雲“日三時，不知丁寧者為何人。皆妄鑿也。
劉夢得《生師講堂》雲：“一方明月可中庭。”張籍《秋山詩》雲：“秋山無雲可無風。”兩“可”字義不同，然皆新而不怪。
世傳“不逄韓玉汝”，有應聲對者曰：“可怕李金吾。”以“金吾”對“玉汝”為切。唐有孫玉汝，則玉汝為名字不始於韓也。見《李景讓傳》。
退之雲：“何人有酒身無事，誰傢多竹門可款？”無事飲犀首也。袁粲尹丹陽，郡南一傢頗有竹石，率爾步往，亦不通主人，直造竹所，嘯詠自得。主人出，語笑款然。
杜牧之《斑竹舴雲：“分明知是湘妃淚，何忍將身臥淚痕。”《述異記》：“舜葬蒼梧，娥皇、女英淚下沾竹，竹悉為斑。”
坡雲：“宜蠶使女繭如甕。”《述異記》雲：“園客種五色香草，有五色蛾集其上。蠶時有一女來，養蠶得繭百二十枚，大如甕。女與客俱化去。”
坡雲：“彭仇不難逐。”《宣室志》：“僧契虛遊稚川，山頂見宮殿，有具簪冕者曰‘稚川’，真君也。真君曰：‘爾絶三彭之仇乎？’契虛不能對。真君曰：‘不可留也。’”
坡曰：“玉骨何勞獺髓醫？”《拾遺記》：“孫和月下舞水晶如意，傷鄧夫人頰，醫曰：‘得白獺髓，雜玉與琥珀屑，當滅痕。’”
坡雲：“但令有婦如康子，安問生兒比仲謀。”皇甫謐《高士傳》：“黔婁先生卒，曾西來吊，見覆以布被，覆頭則足見，覆足則頭見。曾西曰：‘斜其被則斂矣。’其妻曰：‘先生生而不邪，死而邪之，非先生之意也。’西曰：‘以何為謚？’妻曰：‘謚曰康。’西曰：‘先生存時，食不充飽，衣不盡形，何以謚為康？’妻曰：‘昔先生，君欲用為國相，辭不為，是有餘貴；君賜粟，辭不受，是有餘富。甘天下之淡味，安天下之卑位，謚為康，不亦宜乎？’”《魏書》：“生子當如孫仲謀。劉景升兒子，豚犬耳１
坡雲：“揚州銅器越州羅，爭唱洪農得寶歌。”見《韋堅傳》雲雲。
退之與孟郊聯句，前輩皆謂退之粉飾。恐皆出退之，不特粉飾也。以《答孟郊詩》觀之，如“弱拒喜張臂，猛拏閑縮瓜。見倒誰肯扶，從嗔我須咬”，則聯句皆退之作無疑也。
元厚之與介甫詩云：“陳前輿服嘉桓傅，拜後金珠有魯公。”是時三經義成，有賜予，元絳亦加職，厚之此詩為切當。桓榮以所賜輿服陳之前，曰：“此稽古之力也。”《公羊》：封魯公以為周公也，周公拜乎前，魯公拜乎後。
柳子厚雲：“沉吟亦何事。”《隗囂傳》：“邯得書，沉吟十餘日。”《符丕傳》：“啖奇謂諸將曰：‘東討姚萇，不可沉吟猶豫。’”《龐統傳》：“若沉吟不去，當緻大睏。”
退之詩：“雞三號，更五點。”《晉·律歷志》：“有雞始三號。”
坡雲：“留連一物吾過矣。”《北史》：“盧思道謂王晞曰：‘昨被召己來，頗得無以魚鳥緻怪。’晞答曰：‘雲雲，卿輩亦是留連之一物，豈直在魚鳥？’”
坡雲：“百尺飛泉瀉漏天。”任升《梁益記》：“漏天在雅之西北，山高𠔌深，陰晦常雨。”
又云：“憒憒到天公。”《晉·天文志》：“康帝三年，歲星犯天關，庾翼與其兄冰書曰：‘歲星犯天關，占雲梁益當分。比來江東無他故，而石季竜頻年再閉關，不通信使，此復是天公憒憒，無皂白之徵。’”
又云：“天形倚一笠。”《晉·天文志》：“天似蓋笠。”
左氏三後之姓於今為庶。杜雲：“將軍魏武之子孫，於今為庶為清門。”用此也，句法有相似者，元雲：“房杜王魏之子孫。”杜雲：“殿腳插入赤河渾。”元雲：“日腳插入秋波紅。”
外來之物曰義，如“義兒”是也。元雲：“醉插櫻桃投小玉，義梳叢髻舞曹婆。”
風之逆舟，人謂之“打頭風”。坡雲：“臥聽三老白事，半夜南風打頭。”元雲：“江喧過雲雨，船泊打頭風。”過雲雨，亦俗諺。
洞庭湖，元雲：“駕浪沉西日，吞空接曙河。”比“吳楚東南坼，乾坤日夜副，則元為費力。
蜀人云：“灧澦如馬，瞿塘莫下；灧澦如象，瞿塘莫上。”杜雲：“如馬戒舟航。”白樂天雲：“五月斷行舟，灧澦正如馬。”
親傢翁、開素、鵲填河，皆俗語。白樂天用俗語為多。《贈皇甫郎中》：“親傢翁晚接，嘉姻不失親。”又云：“月終齋滿誰開素，須記奇章置一筵。”又云：“禿似鵲填河。”
少遊雲：“夢魂思汝鳥工往，世故著人羊負來。”膾炙人口。“鳥工往”，舜瀎井事。“羊負來”，乃蒼耳子，見《千金要方·果菜門》。
蒲、柳望秋先零，二物弱，最早凋。或以蒲柳為檉柳，甚可怪也。馬融賦：“樹以蒲柳。”註：“蒲也，柳也。”何嘗以為一物，況以對“鬆柏經霜逾茂”？《說文》亦云：“楊，蒲柳也。”
坡雲：“《賀雨詩》成即諫書。”樂天有《賀雨詩》，末章雲：“一言獻天聰，君以明為聖，臣以直為忠。敢賀有其始，亦賀有其終。”此即諫疏也。
淡菜，貝中海錯之美。韓退之《孔戣墓志》曰：“淡菜，蚶蛤之屬。”李長吉詩云：“淡菜生寒日。”以天色極寒方出。元微之《論海錯》亦云：“淡菜，海蚶之屬。”
子美《沙苑行》為馬詩也，末章雲：“泉出巨魚長比人，丹砂作尾黃金鱗。豈知異物同精氣，雖未成竜亦有神。”《同州志》雲：“沙苑有泉，泉多大魚。”杜意魚與馬皆可成竜。
介甫雲“投老歸來一幅巾”、“黃塵投老別悠悠”、“投老歸來天柱峰”。“投老”，見《後漢·仇覽傳》雲：“苦身投老。”《王羲之傳》：“懷祖正當作尚書，投老可得僕射。”
歐陽永叔贈介甫雲：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。”介甫答雲：“他日若能窺孟子，終身何敢望韓公。”議者謂介甫怒永叔以退之相比，介甫不知“二百”事乃南史謝朓吏部也，瀋約見其詩，雲“二百年來無此詩”，以介甫為誤。以餘考之，歐公必不以謝比介甫，介甫不應誤以謝為韓也。孫樵《與高錫望書》曰：“唐朝以來，索士二百年間，作者數十輩，獨高韓吏部。”歐公用此耳，介甫未嘗誤認事也。見《孫樵集》。
坡雲：“腹搖鼻息庭花落，償盡當年未足心。”孫樵雲：“腹搖鼻息，夢到鄉國。槐花撲庭，鳴蜩噪晴。”
退之《送馬總南海》雲：“衙時竜戶集，上日馬人來。”“馬人”，見《佛書》：“毗捨離國有一類人，如馬，裸露，王運神力，分身為蠶，乃得衣。王生中土，馬人感戀，號馬鳴菩薩。”見傳燈十一祖。竜戶，即蜑戶也。
杜雲：“竹根稚子無人見。”“稚子”即筍，或以為竹■〈鼠留〉，非也。牧之雲：“幽筍稚相攜，小蓮娃欲語。”以蓮比娃，以筍比稚子，與子美同意。
陳子高雲：“我亦快飲月氐頭。”《史記》：“匈奴破月氐，以其頭為飲器。”《春秋後語》：“智伯圍趙襄子，智伯大敗，漆其頭為飲器。”《漢·張騫傳》晉灼註為“虎子”。《周官》：“玉府掌褻器。”鄭司農註：“虎子也。”魏蘇則為侍中，親省起居，執虎子。吉茂嘲之曰：“仕宦不已執虎子。”
介甫雲：“虎士開閶闔，雞人唱早朝。”虎士，衛士也。《魏·許禇傳》：“太祖引入宿衛從，禇俠，客皆以為虎士。”又《周禮》：“虎賁氏虎士八百人。”
淮人歲莫，傢人宴集，曰“潑散”。韋蘇州雲：“田婦有嘉獻，潑散新歲餘。”
詩人論魯直《酴醿》雲：“‘露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香’，不以婦人比花，乃用美丈夫事。”不知魯直此格亦有來歷。李義山《早梅》雲：“謝郎衣袖多翻雪，荀令薫爐更換香。”亦以美丈夫比花。魯直為工。
酒斟滿，捧觴必蘸指甲。牧之雲：“為君蘸甲十分飲。”夢得雲：“蘸甲須歡便到來。”古酒瓶號三雅：伯雅、仲雅、季雅，夢得雲：“酒每傾三雅。”
蔡興宗作《杜詩考異》：“‘嬋娟碧鮮靜，肅槭寒蘀聚。’蘚字從別本，蓋字畫稍缺；而釋音者雲‘嬋娟、碧鮮，皆竹也’，尤謬。”非釋者謬，興宗謬也。按：碧鮮出《文絢吳都賦》：“玉潤碧鮮”，正謂竹也。乃以為碧蘚，兒童之見也。捨舊集而從別本，何也？五代扈蒙作《碧鮮詩》得名。嬋娟，美貌，以言碧鮮之美，豈以碧鮮為蘚哉６文遜成公子安《嘯賦》雲：“蔭修竹之嬋娟。”註云：“嬋娟，美貌。”
杜雲：“拄到玉女洗頭盆。”《真誥》：“玉女居華山，祠前五石臼，號玉女洗頭盆。”
太白雲：“漢帝重阿嬌，貯之黃金屋。”見《漢武故事》：“武帝四歲，長主抱著膝上，問曰：‘阿嬌好否？’對曰：‘好，若得阿嬌為婦，當作黃金屋貯之。’乃定昏。”
坡雲：“一似獮猴騎土牛。”《魏晉世語》：尚書鐘繇謂周泰：“君釋褐登宰府，乞兒乘小車，一何駛也？”泰曰：“君名公之子，少有文彩，故守吏職，獮猴騎土牛，一何遲耶？”
杜《夔州詩》雲：“身許雙峰寺，門求七祖禪。”註云：“釋氏有六祖，今雲七，莫知其故。六祖傳法青源思不傳衣，謂之七祖。雙峰，惠義寺也。”杜有《惠義寺送辛員外詩》雲：“雙峰寂寂對春臺。”
子美《????井詩》：“自公鬥三百，轉緻斛六千。”便見當時川中????價與商賈所販之息，使後世有考焉。真詩史也。
唐子西作《溫泉記》，其下未必有硫黃，以為水受性本然。李賀雲：“華清宮中礬石湯。”以此觀之，泉之溫，其下必有硫黃、礬石之類無疑。
杜雲：“自平中官呂太一，收珠南海千餘日。”唐宦者呂太一反嶺南，以韋倫為韶州刺史，見倫傳。印本多以“官”為“宮”，或者又妄以為“宮中”。
杜《山水障》雲：“咫尺應須論萬裏。”《南史》：“蕭賁扇上圖山水，咫尺之內便覺萬裏為遙。”
退之《百葉緋桃》雲：“應知侍史歸天上，故伴仙郎宿禁中。”《周禮·天官》註：“奚三百人，若今之侍史官婢。”後漢尚書郎給侍史二人，皆選端正婉麗，執香爐，護衣服。
為文用偏旁字。顔延年《白馬賦》：“秀騏齊兀”潘安仁《射雉賦》、張衡《舞賦》並用彳亍二字。彳，醜亦切。亍，醜錄切。韓詩“刻畫架崖乇，今人不敢用。
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