道家类 》 老子帛书 》
帛书老子甲本
Lao-Tzu
 老子帛书 帛书老子甲本 老子帛书 帛书老子甲本
帛书老子甲本
□□□□□□□□□□□□□□□□德上德□□以为也上仁为之□□以为也上义为之而有以为也上礼□□□□□□□□攘臂而乃之故失＝道＝矣而后德失德而后仁失仁而后义□义而□□□□□□□□□□而乱之首也□□□道之华也而愚之首也是以大丈夫居亓厚而不居亓泊居亓实不居亓华故去皮取此昔之得一者天得一以清地得□以宁神得一以浴得一以盈侯□□□而以为正亓致之也胃天毋已清将恐□胃地毋□□将恐发胃神毋已□恐歇胃浴毋已盈将将恐渴胃侯王毋已贵□□□□□故必贵而以贱为本必高矣而以下为夫是以侯王自胃□孤寡不此亓贱□□与非□故致数与与是故不欲□□若玉硌
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□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
□□□□□□□□□□□□□□□□□道善□□□□□□□道之动也弱也者道之用也天□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□中气以为和天下之所恶唯孤寡不而王公以自名也勿或之□□□之而故人□□□议而教人故强良者不得死我□以为学父天下之至□驰于天下之致坚有入于间五是以知为□□益也不□□教为之益□下希能及之矣名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病甚□□□□□□□□亡故知足不辱知止不殆可以长久大成若缺亓用不币大盈若亓用不大直如诎大巧如拙大赢如胜寒靓胜炅请靓可以为天下正?天下有道□走马以粪天下道戎马生于郊?罪莫大于可欲莫大于不知足咎莫 于欲得□□□□□恒足矣不出于户以知天下不规于牖以知天道亓出也远亓□□□□□□□□□□□□□□□□为而□□为□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□取天下也恒□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□以百□之心为□善者善之不善者亦善□□□□□□□□□□□□□□□信也□□之在天下 ＝焉为天下浑心百姓皆属耳目焉圣人皆□□□生□□□□□□有□□□徒十有三而民生＝皆之死地之十有三夫何故也以亓生＝也□□执生者陵行不□矢虎入军不被甲兵矢所亓角虎所昔亓蚤兵所容□□□何故也以亓死地焉?道生之而德畜之物刑之而器成之是以万物尊道而贵□□之尊德之贵也夫莫之而恒自然也?道生之畜之长之遂之亭之□之□□□□□□弗有也为而弗寺也长而勿宰也此之胃玄德天下有始以为天下母得亓母以知亓□复守亓母没身不殆?塞亓闭亓门终身不堇启亓闷济亓事终身□□□小曰□守柔曰强用亓光复归亓明毋道身央是胃袭常使我有知也□□大道唯□□□□□甚夷民甚好解朝甚除田甚仓甚虚服文采带利□□食货□□□□□□□□□□□□善建□□拔□□□□□子孙以祀□□□□□□□□□□□□□□□余修之□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□以身□身以家观家以乡观乡以邦观邦以天□观□□□□□□□□□□□□□□□之厚□比于赤子逢地弗螫鸟猛兽弗搏骨弱筋柔而握固未知牝□□□□□□精□至也终日号而不和之至也和曰常知和曰明益生曰祥心使气曰强□□即老胃之不＝道＝□□□□□弗言＝者弗知塞亓闷闭亓□□其光同亓坐亓阅解亓纷是胃玄同故不可得而亲亦不可得而不可得而利亦不可得而害不可□而贵亦不可得而浅故为天下贵?以正之邦以畸用兵以事取天下吾□□□□□也夫天下□□讳而民贫民多利器而邦家兹人多知而何物兹□□□□□□盗贼□□□□□□□□□我为也而民自化我好而民自正我事而民□□□□□□□□□□□□□□□□□□其正察＝其邦福之所倚福之所伏□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
□□□□□可以有＝国＝之母可以长久是胃深槿固氐长□□□□道也□□□□□□□□□□天下亓鬼不神非亓鬼不神也亓神不伤人也非亓申不伤人也圣人亦弗伤□□□不相□□德交归焉大邦者下流也天下之牝也天下之郊也牝恒以靓胜牡为亓靓□□宜为下大邦□下小□则取小＝邦＝以下大邦则取于大邦故或下以取或下而取□大邦者不过欲兼畜人小邦者不过欲入事人夫皆得亓欲□□□□□下□者万物之注也善人之也不善人之所也美言可以市尊行可以贺人＝之不善也何也□有故立天子置三卿虽有共之璧以先四马不善坐而进此古之所以贵此者何也不胃求□得有罪以免舆故为天下贵?为为事事味未大小多少报怨以德图难乎□□□□□□□□□天下之难作于易天下之大作于细是以圣人冬不为大故能□□□□□□□□□□□□必多难是□□人猷难之故冬于难?亓安也易持也□□□□易谋□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□毫末九成之台作于羸土百仁之高于足下□□□□□□□□□□□□□□□也□败□执也故失也民之从事也恒于亓成事而败之故慎终若始则□□□□□□□欲不欲而不贵难得之学不学而复众人之所过能辅万物之自□□弗敢为故曰为道者非以民也将以愚之也民之难□也以亓知也故以知＝邦＝之贼也以不知＝邦□□德也恒知此两者亦稽式也恒知稽式此胃玄＝德＝深矣远矣与物□矣乃□□□□海所以能为百浴王者以亓善下之是以能为百浴王是以圣人之欲上民也必以亓言下之亓欲先□□必以亓身后之故居前而民弗害也居上而民弗重也天下乐隼而弗也非以亓诤与故天下莫能与诤小邦民使十百人之器毋用使民重死而远送有车周所乘之有甲兵所陈□□□□□□□用之甘亓食美亓服乐亓俗安亓居邦相鸡狗之声相闻民□□□□□□□□□□□□□不□□者不□者不知善□□□□者不善?圣人□□以为□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□夫唯□故不宵若宵细久矣我恒有三葆之一曰兹二曰检□□□□□□□□□□□□□□故能广不敢为天下先故能为成事长今舍亓兹且勇舍亓后且先则必死矣夫兹□□则胜以守则固天将建之女以兹垣之善为士者不武善战者不怒善胜敌者弗□善用人者为之下□胃不诤之德是胃用人是胃天古之极也?用兵有言曰吾不敢为主而为客吾不进寸而芮尺是胃行行襄臂执兵乃敌矣莫于于＝适＝斤亡吾吾葆矣故称兵相若则哀者胜矣吾言甚易知也甚易行也而人莫之能知也莫之能行也言有君事有宗亓唯知也是以不□□□□□□□我贵矣是以圣人被褐而玉知不知尚矣不＝知＝病矣是以圣人之不病以亓□□□□□□□□□畏＝则□□□□矣?毋闸亓所居毋亓所生夫唯弗是□□□□□□□□□□□□□□□□而不自贵也故去被取此?勇于敢者□□□于不敢者则栝□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□不言而善应不召而自来弹而善谋□□□□□□□□□□□□□□□奈何以杀之也若民恒是死则而为者吾将得而杀之夫孰敢矣若民□□必畏死则恒有司杀者夫伐司杀者杀是伐大匠也夫伐大匠者则□不伤亓手矣?人之也以亓取食之多也是以百姓之不治也以亓上有以为□是以不治?民之死以亓求生之厚也是以死夫唯以生为者是贤贵生人之生也柔弱其死也仞贤强万物草木之生 也柔脆亓死也故曰坚强者死之徒也柔弱微细生之徒也兵强则不胜木强则恒强大居下柔弱微细居上天下□□□□□者也高者印之下者举之有余者之不足者补之故天之道有□□□□□□□□□不然□□□奉有余孰能有余而有以取奉于天者乎□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□见贤也天下莫柔□□□□□坚强者莫之能□也以亓□易□□□□□□□胜强天□□□□□□□行也故圣人之言曰受邦之是胃社稷之主受邦之不祥是胃天下之王□□若反和大怨必有余怨焉可以为善是以圣右介而不以责于人故有德司介□德司夫天道亲恒与善人?道可道也非恒道也名可名也非恒名也名万物之始也有名万物之母也□恒欲也以观其眇恒有欲也以观其所两者同出名同胃玄之有玄众眇之□天下皆知美为美恶已皆知善訾不善矣有之相生也难易之相成也长短之相刑也高下之相盈也意声之相和也先后之相隋也恒也是以声人居为之事行□□□□□□□□□也为而弗志也成功而弗居也夫唯居是以弗去不上贤□□□□□□□□□□□不为□□□□ 使 民不是以声人之□□□□□□□□□□□强其骨恒使民知欲也使□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□弗盈也呵始万物之宗锉亓解其纷和其光同□□□□□或存吾不知□子也象帝之先天地不仁以万物为刍狗声人不仁以百省□□狗天地□间□犹橐舆虚而不而俞出多闻数穷不若守于中浴神不死是胃玄＝牝＝之门是胃天地之根＝呵若存用之不堇天长地久天地所以能□且久者以其不自生也故能长生是以声人芮其身而身先外其身而身存不以其□舆故能成其□上善治水＝善利万物而有居众之所恶故几于道矣居善地心善予善信正善治事善能善时夫唯不故尤而盈之不□□□□□□之□之□可长葆之金玉盈室莫之守也贵富而自遗咎也功述身芮□□□□□□□□□□□□□□□□能婴儿乎修除玄蓝能毋疵乎爱□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□生之畜之生而弗□□□□□□□□是胃玄德卅□□□□□其□□之用□然埴为器当其有埴器□□□□□□当其有□之用也故有之以为利之以为用五色使人目驰骋田腊使人□□□难得之使人之行方五味使人之口五音使人之耳聋是以声人之治也为腹不为目故去罢耳此龙辱若惊贵大若身苛胃龙辱若惊龙之为下得之若惊失之若惊是胃龙辱若惊何胃贵大若身吾所以有大者为吾有身也及吾身有何故贵为身于为天下若可以天下矣爱以身为天下女可以寄天下视之而弗见名之曰听之而弗闻名之曰希之而弗得名之曰夷三者不可至计故而为一＝者其上不其下不＝呵不可名也复归于物是胃状之状物之□□□□□□□□□□□□而不见其首执今之道以御今之有以知古始是胃□□□□□□□□□□□□深不可志夫唯不可志故强为之容曰与呵其若冬□□□□□□畏四□□呵其若客涣呵其若泽□呵其若□□□□□□□若浴浊而之清女以重之生葆此道者不欲盈夫唯不欲□□以能□□□成至虚极也守表也万物旁作吾以观其复也天物云＝各复归于其□□□＝是胃复＝命＝常也知常明也不知常＝作知常容＝乃公＝乃王＝乃天＝乃道＝乃久身不大上下知有之其次亲誉之其次畏之其下母之信不足案有不信□□其贵言也成功遂事而百省胃我自然故大道废案有仁义知出案有大伪六亲不和案有畜兹邦家乳案有贞臣绝声知民利百负绝仁义民复畜兹绝巧利盗贼有此三言也以为文未足故令之有所属见素抱□□□□□□□□□唯与诃其相去几何美与恶其相去何若人之□□亦不□□□□□□□□□□□众人＝若乡于大牢而春登台我泊焉未佻若□□□□ 呵 如□□□□□皆有余我独遗我禺人之心也＝呵鬻□□□□□□呵鬻人蔡＝我独＝呵呵其若□呵亓若所止□□□□□□□□□以悝吾欲独 于人而贵食母孔德之容唯道是从道之物唯唯＝□□呵中有象呵呵呵中有物呵呵鸣呵中有请其请甚真其中□□自今及古其名不去以顺众吾何以知众之然以此炊者不立自视不章自见者不明自伐者功自矜者不长其在道曰食赘行物或恶之故有欲者□居曲则金枉则定洼则盈敝则新少则得多则惑是以声人执一以为天下牧不□视故明不自见故章不自伐故有功弗矜故能长夫唯不争故莫能与之争古□□□□□□□语才诚金归之希言自然风不冬朝暴雨不冬日孰为此天地□□□□□□于人乎故从事而道者同于道德者同于德者者同于失同于德□道亦德之同于□者道亦失之有物昆成先天地生呵缪呵独立□□□可以为天地母吾未知其名字之曰道吾强为之名曰大□曰筮＝曰远□□□□□天大地大王亦大国中有四大而王居一焉人法地□法□＝法□□法□□□为根根为君是以君子众日行不离其甾重唯有环官燕处□□□＝何万乘之王而以身于天下则失本则失君善行者迹□言者瑕适善数者不以善闭者而不可启也善结者□□约而不可解也是以声人恒善人而人物财是胃明故善□□□之师不善人善人之也不贵其师不爱其唯知乎大是胃眇要知其雄守其雌为＝天＝下＝＝恒＝德＝不＝ ＝复归婴儿知其白守其辱为＝天＝下＝浴＝恒＝德＝乃＝□□□□□知其守其黑为＝天＝下＝式＝恒德＝不＝＝复归于极散□□□□人用则为官长夫大制割将欲取天下而为之吾见其弗□□□□□□器也非可为者也为者败之执者失之物或行或隋或炅或□□□□□或或是以声人去甚去大去楮以道佐人主不以兵强□天下□□□□□□所居楚生之善者果而已矣毋以取强焉果而毋果而勿矜果而□□果而毋得已居是胃□而不强物壮而老是胃之不＝道＝蚤已夫兵者不祥之器□物或恶之故有欲者弗居君子居则贵左用兵则贵右故兵者非君子之器也□□不祥之器也不得已而用之袭为上勿美也若美之是乐杀人夫乐杀人不可以得志于天下矣是以吉事上左丧事上右是以便将军居左上将军居右言以丧礼居之也杀人众以悲依立之战胜以丧礼处之道恒名唯□□□□□□□□王若能守之万物将自宾天地相合以俞甘洛民莫之□□□□□焉始制有□□□□有夫□□□□□□所以不□俾道之在□□□□□浴之与江海也知人者知也自知□□□□□者有力也自胜者□□□□□□也强行者有志也不失其所者久也死不忘者寿也道□□□□□□□□□遂事而弗名有也万物归焉而弗为主则恒欲也可名于小万物归焉□□为主可名于大是□声人之能成大也以其不为大也故能成大执大象□□往＝而不害安平大乐与饵过格止故道之出言也曰谈呵其味也□□不足见也听之不足闻也用之不可既也将欲拾之必古张之将欲弱之□□强之将欲去之必古与之将欲夺之必古予之是胃微明弱胜强鱼不脱于邦利器不可以视人道恒名侯王若能守之万物将自＝而欲□□□□□□□之以＝名＝之＝＝夫将不＝辱＝以情天地将自正
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