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唐詩300首
唐诗300首
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　　唐詩是中國文學的卓越代。唐詩帙浩繁，一般人自然無法也無必要全部覽閱。編選唐詩者自唐人元結《篋中集》始，來已逾百，著名的如王漁洋《唐賢三昧集》、瀋德潛《唐詩裁集》等。但影響最大、流傳最的，無疑還是蘅塘退士孫洙編選的《唐詩300首》。
　　
　　選詩是最需學識、見識和膽識的學問。沒有高明的鑒賞眼光和鑒識水平的選本，必然不會為人所接受，更不會泛流傳。那麽，《唐詩300首》之所以成功，原因何在呢？
　　
　　對於這個問題，論者往往從《唐詩300首·蘅塘退士原序》考察，認為《唐詩300首》的成功主要在於其通俗性。誠然，通俗是該選本特色之一，也是為大群衆接受而得以泛流傳的原因之一。但僅此一點，顯然有失偏頗，也低估孫洙對唐詩的鑒識水平。我們不妨從《唐詩300首》中選一些有代性的詩人詩作列一個簡，從中我們便可以比較清晰地看出孫洙的選編原則和標，會他對唐詩的精到見識和深刻認識。
　　
　　《唐詩300首》共選詩人77、詩作313首。從詩人的社會地位和身份看，上至帝王卿相，下至士子衣乃至僧侶娼妓，都有一席之位，反映出編選者比較博大而公正的心胸。更為難能可貴的是，孫洙在此現出他獨到的見識，所選的都是藝性比較高的作品。藝水的高低，是他編選的最重要的尺度，並不因詩人的身份和名氣而决定其是否入選。王之渙在《全唐詩》中僅存詩６首，而《登鸛雀樓》、《涼州詞》兩首入選《唐詩300首》；金昌緒在《全唐詩》中僅一首《春怨》，也入選《唐詩300首》；杜娘《金縷衣》亦入選《唐詩300首》。
　　
　　《唐詩300首》最突出的特點在於詩完備。編選者就是從詩角度對詩進行抉擇的。我們已經現，各種詩本身有內在的規律，對內容的達很有影響。詩人的精神氣質、由精神氣質而形成和現出來的藝風格，以及詩的內容、題材，都與詩有很大的關係。在上中我們可以清楚地現，孫洙特註重選詩的多少與詩人所擅長的詩的最高成就相契。
　　
　　各詩均擅長的詩人有孟浩然、王維、岑參、李白、杜甫、韋應物、白居易、柳宗元、李商隱諸人。他們都是大、大手筆，所以各均擅長。
　　
　　律詩寫得最好的是杜甫，在所選39首詩中，律詩占23首。另一擅長律詩的詩人是李商隱。而李白則擅長古風，其古風所選數目在編選總數中占一半強。另外，陳子昂選七古一首，韓愈選七古４首。這三人的性格中都有豪俠、慷慨激昂、正氣浩然的特，他們需要自由地悲歌和高歌，而古風這詩便較能現這性格，所以他們的創作以古風的成就較高。而杜甫詩風沉頓挫，故長律詩。他是戴腳鐐跳舞的人，尊儒崇王，在這一基礎上可以揮，所以在有較大束縛的律詩上用功最深，在束縛下推陳出新、精益求精，故律詩最契其性格和精神。這詩和風格的關係孫洙已經註意到。
　　
　　從語言形式上看，王維的29首詩中五言詩占19首，反映出他較擅長五言詩；而孟浩然入選的15首詩中僅一首非五言詩，說明他對五言詩的造詣特精深。而李頎則相反，所選７首詩均為七言詩，反映他特擅長七言詩。這些都是為他們的創作成就所證明的。
　　
　　再說樂府詩。《唐詩300首》中樂府詩最多的是李白，成就也很高。而白居易雖然倡導“新樂府”運動，親身實踐創作大量樂府詩，但成就並不很高，所以白居易的樂府詩沒有一首入選。
　　
　　而白居易聲譽最巨的兩首七言古詩《長恨歌》、《琵琶行》全都入選，從而使他成為７７位入選詩人中字數最多的一位。從這裏我們可以看出孫洙對唐詩確有精到見解。
　　
　　從時代看，盛唐詩人個個擅古風，中唐漸漸減少；而到晚唐，古風已極為衰微、近無存。相反的是絶句的命運：盛唐較少，中唐漸漸增加，到晚唐則蔚為大觀。這和時代的特是暗相契的。盛唐氣象宏大，人人都希望建功立業，個個慷慨激昂、壯懷激烈，自由地達胸襟，所以詩人們自覺地選擇古風這一詩，因為衹有古風最能順暢地達他們的精神和氣概。而到晚唐，情況大為改觀，生活日趨庸俗、追求逸樂，所以精緻的絶句便大派用場，成為時尚所趨。
　　
　　從縱的方面看，古詩入選最多的是李白、杜甫，次為王維、韋應物；五律以杜甫為最，次則王維、孟浩然；七律除杜甫外，則以李商隱獨占鰲頭；五絶王維最好，七律則以杜牧、李商隱為佳。這些在上中均一目瞭然。可以說孫洙對詩人擅長的詩有很深會，他的編選基本上是和詩人的實際情況相符的。
　　
　　孫洙的編選原則是從純藝的角度，註重詩歌的形式和音律特，再聯繫於此相關的內容，精選其“膾灸人口之作”中“其尤要者”，都是些晶瑩圓潤的珠玉錄而成。從內容和風格上看，300首唐詩題材多樣、情感殊異、風格不一。有詩畫交融、恬美靜謐的田園山水詩；有氣象雄闊、浪漫瑰奇的邊塞詩；有像《長恨歌》、《琵琶行》之類的宏篇巨構；也有“紅豆生南國”之類的精緻婉轉的小詩；有“念天地之悠悠，獨滄然而涕下”的沉雄渾的慷慨悲歌；亦有“妝罷低聲問夫婿、畫眉深淺入時無”的輕快有趣的喃喃情語……如此等等，各種題材、各種情感的詩作都入其中。
　　
　　當然，《唐詩300首》不選排律，而排律中非無佳構，如張若虛《春江花月夜》便是；而不選李賀詩，亦頗令人費解，至少李賀在唐詩人中亦自成一。這些問題是可以商榷的。
　　
　　孫洙生活的時代（清乾隆年間，《唐詩300首》於1764年編定），正是神韻說、格調說、性靈說等詩論一統文的時候。而孫洙能打破各之說，不拘一格、博採衆長、薈萃菁華，不能不令人佩服。或許這也正是《唐詩300首》在此200年深受歡迎的生命力之所在吧。
　　
　　《唐詩300首》原序：世俗兒童就學，即授學家全家家庭家乡詩，取其易於成通，故流傳不廢。但其詩隨手掇拾，工拙莫辨，且止於三七律絶二，而唐宋人又雜出其間，殊乖節制制度。因專就唐詩中炙人口之作，擇其尤要者，每得數十首，其三百餘首，錄成一編，為塾課本，俾童兒飛翔之，白首亦莫能廢，較學家全家家庭家乡詩不遠耶。諺：熟讀唐詩300首，不會吟詩也會吟。請以是編驗之。

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