宋代  南宋

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　　咸淳十年（1274年）王义山在为稼村书院所拟秋试策题中，着意梳理出有宋一朝理学发展之脉络，说道：
　　本朝自“道理最大”之言发于开国之元臣，而吾道之脉有所寄。迨至仁祖，宋兴已七十馀年矣，而斯道之在天下，既衍而昌，既沃而光，日以鸿厖。自天圣五年赐进士《中庸》篇、宝元元年赐进士《大学》篇，而后周程张之学始出。盛哉，仁祖之有功于斯道也！迨至理皇，又从而表章硕大之，而理学又大明于天下……理学一源固得于我祖宗阐明之功……
　　就是这位王义山，在入元之后，作《宋史类纂》一书，其自序中说：
　　尝谓洙泗而下，理学之粹惟宋朝为盛。自国初“道理最大”之言一发，至仁宗天圣四年赐新进士《大学》篇，于后又与《中庸》间赐，著为式。自是而天下士始知有庸、学。厥后周程诸子出焉，至晦翁而集大成。理学遂大明于天下后世。
　　对于天圣年间“御赐”《大学》、《中庸》篇的叙述，王义山本人前后并非一致，但这并不妨碍他将“道理最大”追溯为“吾道”之源，不妨碍他阐明“理学遂大明于天下后世”的脉络。
　　南宋灭国之后，像王义山、文及翁这样自视为“宋人”、或者至少有“先朝”情结的入元遗民，仍然念念不忘“道理最大”之说。