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一、每一诗文出 人竞传诵之——以诗会友
刘体仁是以诗名世的。《道光阜阳县志》载:“每一诗文出，人竞传诵之。”这是对他诗作成就的颂扬。其诗多为咏物赠答之作，表现的是闲情逸致，与宋荦、王士祯、汪琬、施闰章等相唱和。其《七颂堂诗集》收分体诗369首，有施闰章、徐乾学序。施序称其“清隽遥深，自启疆宇”；徐序称其“云蒸泉涌，丰容华赡 ”。王士祯《香祖笔记》称：“康熙初，士人挟诗文游京师，必谒龚端毅（龚鼎孳），次即谒长洲汪苕文（汪琬）、颍川刘公及予。”可见其影响。王士祯《池北偶谈》云：刘吏部公体仁诗，往往有风味，尝有寄友人绝句云：“西湖小阁多晴月，好友同舟半是僧。寄语江南老桑，秋山紫蕨忆行。”公自编诗逸此，予为口诵之，公喜，以为予真能赏音也。此话道出了王士祯与刘体仁关系之密切，相互唱和已为常事。
刘体仁对词亦有研究，其《七颂堂词译》论述了词体的特点及创作的经验，颇为深刻。否定了词为“诗余”说，指出“词中境界，有非诗所能至者，体限之也。 ”当是词学史上的最早境界说，为王国维“境界”说之滥觞。收入唐圭璋《词话丛编》（中华书局1981）。谢桃坊《中国词学史》（巴蜀书社2002）专章论述“刘体仁、王士祯、邹邸谟的词话”。
二、尺牍题跋 风味不减苏黄——书画兼工
刘体仁书画兼工，尤其尺牍、题跋备受嘉许。俞剑华《中国美术家人名辞典》（上海美术出版社1981）载其工诗文，善山水，萧疏旷远，寄兴天真。家常蓄画师代为捉刀，故人每索画辄柬之勿烦真作，并戏比其画为兔毛褐，盖真不如假。可惜已不见其画作。王士祯《古夫于亭杂录》云：“故友刘吏部公体仁尺牍、题跋，风味不减苏、黄。往与余往复最多，今并佚失，偶从蠹简中得其小札一通，书法、言语皆可宝玩，因付大儿涑藏。”《明清书画家尺牍》（上海书店出版社 1996）和《清代名人尺牍》（山西人民出版社2003）均收有刘体仁手札，书法灵动自然，隽秀飘逸，天真烂漫之气充盈纸面。
三、俨然近代之收藏赏鉴家也——藏真鉴古
刘体仁于诗文、书画外还富收藏、精鉴赏。汪琬《七颂堂识小录序》云：“悉取数千年来宗彝b洗书画玩好之物，尝所见闻者，披剥其工窳真赝，诠次成录，俨然近代之收藏赏鉴家也。”其子刘凡在《七颂堂识小录后跋》中云：“先君子性恬淡，唯喜搜罗典籍，别无他嗜。”《中国版刻图录》（北京出版社1960）载：传世唐人集有两个系统。一为十一行本，约刻于南北宋之际，今存骆宾王、李太白、王摩诘三集。一为十二行本，约刻于南宋中叶……与刘文房、陆宣公、权载之、韩昌黎、张文昌、刘梦得、姚少监七残本，总约十八种。此十八种唐人集，元时为翰林国史院官书，清初为颍川刘体仁藏书，其时闻尚存三十种。《道光阜阳县志》云刘体仁“藏书两万卷，日手一编”。《四库全书总目》（中华书局1965）载：“其赏鉴则特精，所撰七颂堂识小录一册……所记书画古器凡七十四条，多称孙承泽、梁清标诸藏家物。盖体仁当时与汪琬、王士祯为同榜进士（按：此有误，汪与刘同榜，王晚三年），以诗文相唱和。而与承泽等又以博古相高，每条必详其所藏之人与其授受所自，皆可以资考证。”梁同书曾手抄《七颂堂识小录》册页（中贸圣佳2004春季拍卖会拍品），足见其水平及影响。笔者藏有刘体仁识抄手式端砚，所识诗书俱佳，甚可宝玩。