宋代  南宋

 诗词： 《安晚先生送自赞太上感应篇帙首御题诸恶莫作众善奉行八字辅以佑圣像一轴两诗见意云》   《安晚先生送自赞太上感应篇帙首御题诸恶莫作众善奉行八字辅以佑圣像一轴两诗见意云》   《罢酒 Stop alcohol》   《病中偶成》   《薄命 (usu》   《薄暮 dusk》   《朝宗馈食且复招饮 Must be employed Fed food and drink re move》   《呈朱丛瑞 Chengzhucongrui》   《酬成贤良 Paid into able and virtuous man》   《次黄伯厚惠纸衾韵 time Huang bahou Huizhiqinyun》   更多诗歌... 阅读陈起在诗海的作品!!!

　　字宗之，号陈道人，亦号芸居，钱塘（今浙江杭州）人。开书肆于钱塘睦亲坊，与江湖诗人善，编刊有《江湖集》。理宗宝庆初，史弥远当政，视集中诗有谤讪，因起大狱，劈《江湖集》版，起亦流配，且诏禁士大夫作诗。史死后方得赦，重操旧业。今存《芸居乙稿》一卷。事见《梅磵诗话》、《瀛奎律髓》卷二○、四二。陈起诗，以汲古阁影宋抄《南宋六十家集》本为底本。校以《两宋名贤小集》本（简称名贤集）、《南宋群贤小集》本（简称群贤集）。新辑集外诗编为第二卷。
　　
　　[江湖诗人]
　　　　“江湖诗人”是个泛称，从广义上说，它不仅指被称为“江湖派”的一大批诗人，
　　还包括通常被称为“四灵”的赵师秀（字灵秀）、徐玑（字灵渊）、徐照（字灵晖）、
　　翁卷（字灵舒）。
　　　　南宋宁宗、理宗年间，杭州书商陈起以一个富商兼诗人的身份，结交了不少当时的
　　文人雅士，他们相互应酬唱和，形成了一个不固定的诗人群。而陈起以他定居文化中心
　　杭州的优越条件和他所拥有的财富，俨然成为这一诗人群来来往往的联络枢纽。宝历初，
　　他搜集选择了一部分诗集出资刻印，称为《江湖集》，以后又陆续印刻了《江湖前集》、
　　《江湖后集》、《江湖续集》、《中兴江湖集》等，前人或通称为《江湖诗集》。
　　　　诗集的刊刻与流传，扩大了这一群诗人所代表的诗风的影响，也无形中形成了一个
　　组织虽然松散、诗风却比较接近的诗歌流派，后人便称之为“江湖派”。至于“四灵”，
　　原是出于永嘉（今浙江温州）的一个诗人小团体。他们的诗虽未刻入《江湖诗集》，但
　　他们中有人也参与了以陈起为中心的文人雅集，他们的诗风又与江湖派相近，所以在广
　　义上也被归为“江湖诗人”。
　　　　广义上的江湖诗人几乎代表了南宋中后期诗坛的整个动向。从诗集被刊入《江湖诗
　　集》而本人与陈起等并无来往的早期诗人姜夔到永嘉“四灵”，从刘克庄、戴复古等名
　　列《江湖诗集》的中坚人物，到并未列名《江湖诗集》的方岳等，虽说人数众多，情况
　　复杂，并且他们也没有明确提出过大家公认的诗学标准，但大体上都有两个比较明显的
　　特征：其一，他们多属于流宕江湖的所谓“雅士高人”的类型。这些人实际是从士大夫
　　中游离出来的下层文人，随着战争的平息和社会的安定，他们既无法通过从军杀敌、入
　　幕赞画等途径追求理想的人生，也无法在拥挤不堪的科举仕途获取功名，所以或啸游江
　　湖，或奔走公卿之门；他们大多对政治并没有坚定的信念与明确的主张，对个人的前景
　　出路却常抱有深深的忧虑与怅惘；同时由于经济繁荣、生活安定，他们又不致于缺吃少
　　穿，于是便把政治理想与个人功业上的失望，转化为对一种高逸情趣的追求，参禅访道，
　　交友吟咏，以此求得心理的平衡。其二，他们大多对诗歌的抒情性比较重视，因而都反
　　对江西派诗风，而提倡一种清丽尖新的诗歌风格。
　　（中国文学史，章培恒 骆玉明，youth扫校）