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yuèdòutóu zǐ yì qīngzài百家争鸣dezuòpǐn!!! | |
义青（1032-1083）俗姓李，青社（今河南偃师）人。
七岁时，在妙相寺出家。起初，他还在寺院里听讲经，一天，忽然注意到许多前辈禅师在他们所做的偈中，都提到了此心即佛等一些禅宗的思想。他猛然省悟，想道：“佛法是与文字无关的，讲经有什么用？”于是不再去听讲经，而是四处行脚参访。
浮山法远当时住在会圣岩，他受大阳警玄之托，为其物色嗣法弟子。一天夜晚，法远梦见自己养了一只青色大鹰，觉得是个吉兆。第二天一早，义青正巧来到会圣岩，法远十分热情地招待了他。
法远要义青认真参究一下外道问佛、不问有言、不问无言这段因缘。三年后，法远忽然问义青：“你还记得三年前我要你参的那段话头吗？谈谈你的心得吧。”义青正要开口，法远急忙用手堵住他的嘴。义青一下子觉悟了，于是向法远施礼答谢。法远问：“你妙悟玄机了吗？”
义青答：“要有的话也早已吐出来了。”
法远的侍者在一旁说：“义青今天好像在病中出了一场大汗。”
义青瞪了他一眼，说：“闭上你的狗嘴。你再啰嗦，我真的要吐了。”
此后义青又在法远门下学了三年，法远时常用曹洞宗的禅法开示他，义青都能契合无间。
一天，法远将大阳警玄的半身肖像、皮履、直裰交给义青，嘱托道：“你代我继承大阳警玄的禅法，光大其宗风，不要在此地久留。你到圆通法秀禅师那里去吧。”
义青投奔圆通法秀后，并不参禅问道，每天只是蒙头大睡。
职事僧告诉法秀：“有个僧人总是白天睡觉，应该按院规处理。”
法秀问：“是谁？”
职事僧答：“义青。”
法秀说：“且慢处理，等我去问问。”
法秀带着柱杖走进僧堂，看见义青正在睡觉，于是用柱杖敲着禅床，呵斥道：“我这里可没有闲饭给你吃了以后睡大觉。”
义青揉着眼睛爬起来，问：“师父叫我干什么？”
法秀说：“为什么不去参禅？”
义青不动声色地说；“吃饱了的人对任何美味佳肴都不感兴趣。”这是一句双关语，一是表明我并不是来吃闲饭的，二是暗示正等待应接禅机。
法秀立即回应：“无奈有些人就是不同意你的看法。”
义青说：“等到别人都同意，还有什么意思？”意谓自性自知自用，依照本性行事。如果按照他人的意愿行事，就丧失了自性。
法秀见义青机锋凌厉，不禁问道：“上座从什么地方来？”
义青答：“浮山法远禅师那里。”
法秀恍然大悟：“怪不得这么死皮赖脸。”于是两人握手，相视而笑。表明他俩应对默契，心投意合。
义青从此名震禅林。
义青后住舒州（今安徽潜山）投子山胜因院，世称“投子义青”。
一天，投子义青上堂说：“遇上孤村陋店，别在那里停留；祖佛玄妙关隘，当即飞身而过。尽管如此，已经是如同苏秦游说碰壁，难以返回家园；好像项羽兵败来到乌江，如何逃得了困顿无望之命？”
说着，投子义青话锋一转：“各位禅僧来到这里，如果前进就落入天魔之手，如果后退就陷入饿鬼之道，如果不进不退，恰恰又沉溺在死水之中。各位想想看，怎样才能平安无事呢？”
在场的僧众无言对答。投子义青见此情景，只好自问自答：“任凭它三尺大雪，压不住一寸灵松。”
参禅悟道之路是一条艰难险阻之路。即使是平时勤奋、努力、小心翼翼，在歧路不停留，不迷路；在险要处快闪身，不堕落，仍难免碰壁，无法前进。而且在很多时候，都是进也进不得，退也退不得。如何才能平稳前进呢？投子义青指明了一条出路：“任凭它三尺大雪，压不住一寸灵松。”只要一切放下，走自己的路，哪怕再险恶的环境，也能平稳前进。
投子义青的禅风朴实，常常是一开口就见其胸襟。
有僧人问：“什么是佛？”
投子义青答：“佛。”
僧人问：“什么道？”
投子义青答：“道。”
僧人问：“什么是禅？”
投子义青答：“禅。”
僧人又问；“月未圆时如何？”
投子义青答：“吞却三个四个。”
僧人接着问：“圆后如何？”
投子义青答：“吐却七个八个。”
又有僧人问：“金锁未开时如何？”
投子义青答：“开。”
僧人又问；“金鸡未鸣时如何？”
投子义青答：“没这个音响。”
僧人接着问：“鸣后如何？”
投子义青答：“各自知时。”
投子义青的句句答话都是实话，他是朴实人，所以说老实话，而且这老实话又是平常得不能再平常了，人们还以为他有很深的玄虚，很大的机变。其实佛就是佛，道就是道，禅就是禅，月未圆将圆，月圆后必缺，金锁未开须开，金鸡未鸣则无声，以及鸣后天亮，各自知时，那都是一就是一，二就是二，别无花样，别无奇巧。可见天下最深的玄虚，就是朴实；最大的机度，就是老实。有些朴实的禅风，尽可随问随答，毫不费心，毫不费力
[五灯会元 - 宋·普济]
舒州投子义青禅师，青社李氏子。七龄颖异，往妙相寺出家，试经得度。习百法论。未几叹曰：「三祇涂远，自困何益？」乃入洛听华严，义若贯珠。尝读诸林菩萨偈，至即心自性，猛省曰：「法离文字，宁可讲乎？」即弃游宗席。时圆鉴禅师居会圣岩，一夕，梦畜青色鹰，为吉征。届旦师来，鉴礼延之。令看外道问佛、不问有言、不问无言因缘。经三载，一日问曰：「汝记得话头么？试举看。」师拟对，鉴掩其口。师了然开悟，遂礼拜。鉴曰：「汝妙悟玄机邪？」师曰：「设有也须吐却。」时资侍者在旁，曰：「青华严今日如病得汗。」师回顾曰：「合取狗口。若更忉忉，我即便呕。」自此复经三年，鉴时出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付以大阳顶相皮履直裰，嘱曰：「代吾续其宗风，无久滞此。善宜护持。」遂书偈送曰：「须弥立太虚，日月辅而转。群峰渐倚他，白云方改变。少林风起丛，曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢，宸苔岂车碾。」令依圆通秀禅师。师至彼无所参问，唯嗜睡而已。执事白通曰：「堂中有僧日睡，当行规法。」通曰：「是谁？」曰：「青上座。」通曰：「未可，待与按过。」通即曳杖入堂，见师正睡。乃击床呵曰：「我这里无闲饭与上座，吃了打眠。」师曰：「和尚教某何为？」通曰：「何不参禅去。」师曰：「美食不中饱人吃。」通曰：「争奈大有人不肯上座。」师曰：「待肯，堪作甚么？」通曰：「上座曾见甚么人来？」师曰：「浮山。」通曰：「怪得恁么顽赖。」遂握手相笑，归方丈。由是道声籍甚。初住白云，次迁投子。上堂，召大众曰：「若论此事，如鸾凤冲霄，不留其迹。羚羊挂角，那觅乎踪。金龙不守于寒潭，玉兔岂栖于蟾影。其或主宾若立，须威音世外摇头。问答言陈，仍玄路旁提为唱。若能如是，犹在半途。更若凝眸，不劳相见。」上堂：「宗乘若举，凡圣绝踪。楼阁门开，别户相见。设使卷帘悟去，岂免旁观。春遇桃华，重增眼病。所以古人道，向上一路，千圣不传。诸仁者，既是不传，为甚铁牛走过新罗国里？」遂喝曰：「达者须知暗里惊。」僧问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师曰：「威音前一箭，射透两重山。」曰：「如何是相传底事？」师曰：「全因淮地月，得照郢阳春。」曰：「恁么则入水见长人也。」师曰：「只知荆玉异，那辨楚王心？」僧礼拜，师以拂子击之。复曰：「更有问话者么？如无彼此著。」便问：「和尚适来拈香，祝延圣寿，且道当今年多少？」师曰：「月笼丹桂远，星拱北辰高。」曰：「南山直耸齐天寿，东海洪波比福源。」师曰：「双凤朝金阙，青松古韵高。」曰：「圣寿已蒙师指示，治化乾坤事若何？」师曰：「不如缄口退，却是报皇恩。」上堂：「默沉阴界，语落深坑。拟著则天地悬殊，弃之则千生万劫。洪波浩渺，白浪滔天。镇海明珠，在谁收掌？」良久，卓拄杖曰：「百杂碎。」上堂：「孤村陋店，莫挂瓶杯。祖佛玄关，横身直过。早是苏秦触塞，求路难回。项主临江，何逃困命。诸禅德到这里，进则落于天魔，退则沉于鬼趣。不进不退，正在死水中。诸仁者，作么生得平稳去？」良久曰：「任从三尺雪，难压寸灵松。」师作五位颂并序：「夫长天一色，星月何分。大地无偏，枯荣自异。是以法无异法，何迷悟而可及。心不自心，假言象而提唱。其言也，偏圆正到，兼带叶通。其法也，不落是非，岂关万象。幽旨既融于水月，宗源派混于金河。不坠虚凝，回途复妙。」颂曰：「正中偏，星河横转月明前。彩气夜交天未晓，隐隐俱彰暗里圆。偏中正，夜半天明羞自影。朦朦雾色辨何分，混然不落秦时镜。正中来，火里金鸡坐凤台。玄路倚空通脉上，披云鸟道出尘埃。兼中至，雪刃笼身不回避。天然猛将两不伤，暗里全施善周备。兼中到，解走之人不触道。一般拈掇与君殊，不落是非方始妙。」师示寂，书偈曰：「两处住持，无可助道。珍重诸人，不须寻讨。」投笔奄息。阇维多灵异，兹不尽具。获设利五色，同灵骨塔于寺北三峰庵。