馮新偉(Feng Xinwei 1963年10月27日——)，中國河南平頂山市魯山縣人。 1980年春開始寫作，1985年秋接觸先鋒詩歌，1985年鼕主持成立星月詩社，任社長。主編《星月詩報》，後更名為“魯山縣回聲青年詩社”，任社長。主編《回聲》詩刊，1987年春解散詩社，進入獨立寫作。1988年夏，長詩《這個世界的頌歌》獲《詩歌報》首屆探索詩大奬賽“探索奬”， 自此成名並躋身中國當代先鋒詩人行列。1988年8月獲《草原》雜志“北中國之星”詩歌大奬賽優秀作品奬。2002年獲柔剛詩歌奬提名。上世紀90年代初，與詩人森子、海因、羅羽、老船等共同發起創辦河南同仁詩刊《陣地》，任編委。著有詩歌、散文、隨筆、小說和評論等數十萬字，出版詩集《混凝土或雪》（陣地詩叢之一）。

詩觀：

對待國內的先鋒詩歌，你衹能說先鋒詩歌是中國新詩的一部分，而且是相當重要的一部分，是對傳統新詩的反撥。但你卻不能說新詩是先鋒詩歌的一部分。這不是判斷的失誤，而是無知。先鋒詩歌像新詩一樣，發端於歐洲，但70年代的中國先鋒詩歌卻不像新詩草創期那樣發端於浪漫主義，而是直接發端於歐洲先鋒派。有興趣者，可翻開手邊商務印書館出版的《現代漢語詞典》2005年第5版，一查便知。有條件者，資料齊備的，特別是有先鋒詩歌創作實踐經驗的，這根本就不是問題。但是，你不能混淆黑白地說：所有寫新詩的都是先鋒詩歌寫作，都是先鋒派。這是及其錯誤的言論，是無知和沒有眼光的表現。純粹的先鋒詩歌，主要有：法國的象徵派、德國的表現主義、英國的意象派、俄國的阿剋梅派、法國的達達主義、超現實主義、意大利的未來主義等，這是最早的歐洲先鋒派。是英國的新啓示派、運動派、集團派、火星派、意大利的隱逸派、愛爾蘭的貝爾法斯特派、美國的衆多流派、以及中國臺灣的現代派、北京的今天派的母本。而中國後來的非非主義、他們、海上詩群、城市人、莽漢主義、新傳統主義、極端主義、撒嬌派、大學生詩派、九十年代、北回歸綫、陣地等，則是受今天派朦朧詩的直接影響以及歐洲先鋒派和西方現代詩歌的混合刺激，所導致、催生的中國當代先鋒詩歌流派。

那麽，什麽樣的詩人才有未來呢？

真正發出個人獨特的聲音，帶着時代特有的感受與傷痕、痛苦與歡樂，以及獨特經驗的詩人；既正視此時此刻，又對未來懷着持久夢想和希望的詩人；並且又對革新現代詩歌的語言與形式、結構與表現手法，具有探索精神和貢獻的詩人。對照這三條標準，看看自己占了哪一條，就會非常自信的明白自己的詩作會不會傳至後世。自己還需做什麽努力。要知道，未來的讀者應該是比現在的讀者更挑剔，更無情，更有眼光。這個讀者，就是時間。所以，即使現在被某個蹩腳的評論傢所偏愛，所推崇，也不見得能過時間這一關，而過了一百年、又過了五百年還能留下的詩，就是最好的。相信“水落石出”這個普通的道理吧。

批評摘要：

詩人、評論傢張傑：

詩人馮新偉從1980年春開始寫作，曾獲得過《詩歌報》“探索奬”，但馮新偉的詩歌這麽多年來還是被埋沒了，這裏面就有曾德曠說的“國內詩歌界人為的封鎖和圈子化”等原因導致。

馮新偉詩歌是極其優秀的中國當代詩歌，馮新偉詩歌是魯山、平頂山、中國的一個珍寶，馮新偉詩歌是極其出色的中原風物詩，他詩裏的現實語境和時代語境很結合中原現實和接河南地氣，他讀了許多書，是具有極高知識儲備、具有極高文學素養和審美水準的學院派詩人，他用活潑、生動的生活化書面口語直陳中原的巨大時代變遷與個人坎坷遭際，在語言使用和題材上很大膽，勇於坦承自己的內心世界，不空洞，不做作，不驕飾，同時他全心打磨、錘煉自己的詩歌語言和詩歌意像營造，用細節刻畫，用自嘲、反諷、黑色幽默、調侃、悖論、懸置、裂變，甚至是碎片化等現代創作手法來進行他認為的個人化完整性詩歌敘事寫作，積極介入這個巨變時代的方方面面，有力有效地反映了個人的思想維度和深刻思想，同時竪立起文學豫軍在漢語詩歌寫作領域的一個詩歌高峰，將當代漢語詩歌寫作推嚮一個先鋒前沿的高遠境地。

馮新偉屬於中國一流詩人，而中國的一流詩人就屬於世界一流詩人，所以說馮新偉詩歌是魯山，是河南，是中國的一個珍寶，為此不能忽略忽視馮新偉，應該重新發現馮新偉，發掘馮新偉的詩歌。2003年，馮新偉工作的魯山化肥廠倒閉了，馮新偉失業至今，期間他也曾四處打工，試圖扭轉自己的命運，但都告失敗，他曾在自傳詩《在洛陽老豆腐湯館》寫到他在異鄉的打工生涯“每早至少刷300個相同的/印有清潔公司字樣的大白碗/弄得我現在，一看見髒碗就煩”，底層的困苦和打工的艱辛已經沉重刻進馮新偉的詩行，馮新偉的人生遭際，已成為一個底層知識分子的典型縮影。

詩人宋琳：

馮新偉的詩給我留下印象是初讀《一副舊窗簾》，它讓我聯想到希尼的某一首與母親一起收床單的詩。親情表達的契機來自生活細節，因無作態故感人。小城的孤獨或貧睏境遇並未影響他的視野，這說明近取諸身，遠取諸物之古訓乃經驗之談，在他的詩中有以可觀，而不和衆囂之獨立態度尤為難得。詩不可強作，有來斯應，行止於節奏，令其詩透出自然呼吸，方式殊途者亦可引為同道。祈願新偉安然度越難關，是為盼！

文藝學博士、詩人、批評傢、清華大學教授北渡：

馮新偉和他的詩——純樸而沒有畏懼，在詩的天地裏，他通過語詞、意境來探索未知的天空，用詩來描繪自己的感覺、聞覺，以及對人生的看法。在純熟的語境裏，他揮灑自如。陽光是他的兄弟，菠菜是他的鄰居，不見面的放影機躺在他濕露的懷裏……他對世界充滿着疑惑，也充滿着疲倦，但他依舊在自己的狹巷裏，種出自己心裏的玫瑰。

文藝學博士後、四川外國語大學中文係教授朱周斌：

張傑在群裏誇馮新偉詩歌優秀，我還很懷疑，畢竟沒看到作品。這組詩（《馮新偉詩歌40首檔案》）證明馮新偉很優秀。開始我看到張傑誇這位陌生詩人，還保持懷疑。從照片看，馮兄已貧病許久，不堪甚矣。今讀此君詩歌，好過許多許多詩壇大小名人。不緊為詩人一悲，為詩歌一嘆，並為時代所恥。

中央民族大學教授、詩人冷霜：

我讀了馮新偉的詩，讀到一些真正的好詩。有些詩像《大多數時間》《補白的詩》《新傳奇》非常動人，那不僅是因為詩人艱窘的處境與對詩歌始終不渝的熱忱之間構成的反差，更和他詩中自我意識的深度有關。這使他的詩既呈現出生存狀況的具體性，又超越了這種狀況的限製，而抵達了一種更普遍的生命境遇。祝願他身體康復，寫出更多佳作。

南京大學文學院教授傅元峰：

馮新偉的詩沉靜內斂，在經驗呈現時顯示出精神自守的獨語特徵。因此，他充當了凌亂的當代生活與清潔的母語花園的一條幽深小徑，語調親切，但保留了自己的孤獨。

平頂山學院教授趙煥亭：

我為馮新偉的詩歌感動，為西思翎、田海燕翻譯馮新偉詩歌而感動，翻譯中國詩歌，嚮海外傳播意義重大。讀馮新偉的詩歌，我的主要感受如下：

1、馮新偉詩歌有豐富的西方文化元素，呈現了西方現代主義的文化氣息。他詩歌中的西方哲人，作傢的名字，比如古希臘哲學家芝諾，比如維特根斯坦，海德格爾，比如法國詩人魏爾蘭等等。馮新偉詩歌中還有《聖經》中的人物和故事。馮新偉詩歌是開放性的、多元化的詩歌。他雖然身居平頂山魯山小城，但他的眼光是世界性的。

2、馮新偉詩歌顯示了詩歌的前衛性，表達了他對詩歌的癡情和摯愛。當傢人不支持他時，他並沒有放棄詩歌寫作。他在《傢族》一詩裏，寫到因為他的多年埋頭詩歌寫作所産生的兄弟隔膜，他寫夢境，寫長夜，很親的傢人都不理解他，而他始終在堅守詩歌寫作，他在詩歌裏寫“為什麽總是詩人在受苦挨餓”“為什麽連一次改錯的機會都沒有”等。他的詩歌中充滿了疑惑，同時也更顯示了他對詩歌創作的癡心不改。他是把詩歌創作當做一種神聖的職業去對待的，詩歌就是他的生命，是他的一切的一切。馮新偉沒有放棄詩歌，就是沒有放棄人生的信念。

3、馮新偉詩歌有很強的時代感。他很善於吸納新鮮事物，有一種詩的博大，充分體現了馮新偉的思考，是宇宙級的。他寫的《時間簡史》，副標題是“我是一個基因”，裏面寫到星球，寫到外星人。他的詩歌意象很有時代感和時代意境，有科學的元素。

4、馮新偉詩歌具有奇特的表達形式。在現代漢語的語言表達方式、詩歌結構和詩歌文體建設上，馮新偉詩歌有突出的貢獻。自1916年鬍適開始《嘗試集》中的白話詩歌創作至今，已有103年了，各代詩人努力探索漢語詩歌的表達，馮新偉就是在新詩百年探索歷程上留下深刻足印的詩人。比如馮新偉的《舊窗簾》一詩，他挂窗簾，釘釘子，寫母親在下面指導他校正位置歪正，他寫到“她卻從不瞭解我，是怎樣艱難的/取得漢語的信任，三十年如一日/一筆一劃地讓自己移居”，這種語言讓我驚詫，馮新偉和語言的親密關係，就像老朋友一樣，不僅說明他對語言駕輕就熟的能力，還表達了他對漢語的這種內心熱愛。《當天漸漸轉涼的時候》中“絲瓜藤被自身的嚮往所牽引”這種表達，這些擬人化的表達顯示了作者對生活、對陽光的嚮往。再比如“那麽多眼眶用作排水係統”這句詩，我們通常說眼淚滔滔，馮新偉的詩歌卻說“眼眶用作排水係統”，由這種誇張想象可見眼淚的洶涌、澎湃之勢，這種詩歌語言太神奇了。

湖南詩人草樹：

2011年在白河邊聽羅羽說起馮新偉，今天才完整讀到他的詩，真是一個好詩人，語言像銼刀一樣去為詞與物找到結合的途徑，再次驗證“好詩在民間”。請張傑轉達我的問候。他要像寫詩一樣堅持康復訓練，早日康復！                                  

詩人樓河：

馮新偉無疑是被忽視的詩人，他在上世紀80年代就寫出非常成熟的詩作，並在之後的寫作歲月中不斷開拓了詩的疆域。在我看來，最難能可貴的是，即使生活在多重邊緣的處境中，即使在長期的睏頓中，詩人依然保持着對詩的真誠。這種真誠使他的詩具有更高的理智和從容，使艱苦的生活成為一種凜冽的感受，賦予他的詩獨特的形式。這或許是詩的高貴之一。在他那裏，詩就是一種生命體驗，詩的真實就是生命的真實。馮新偉的價值在於，在詩越來越依賴形式的今天，提醒我們讓詩回到真切的生活中，並去感受邊緣狀態所具有的豐富性，從而使詩歌獲得更高的情感與道德含義。

詩人王春生：

似乎是生活的無奈或睏頓成就了他的詩歌世界，正如他在《讀魏爾蘭》一詩中發出的詰問：為什麽總是詩人受苦挨餓/現實中找不到溫暖的歸宿。但顯然又不僅僅是這樣子，能將苦難的生活圖景升華為一首首讓人有所觸動和感悟的詩作，還應該是歸功於他敏銳地捕捉詩意的功力。他的詩歌意象大都來自於苦難的生活，看似簡單平淡，卻又飽含着生命的哲思，不乏對生活或生命的拷問，詩歌語言之敏感豐饒，詩歌作品之力量和影響，總是出人意料，讓人感慨。

詩人歐陽關雪：

《一個少年在奔跑》是我喜歡的詩作之一，寫出了年輕人旺盛的生命力和生命的輪回，詩跳躍靈動，當我們讀到這首詩的時候，不由變成了文中正在奔跑的少年。《新傳奇》一詩，為我們展現了一幅超現實主義畫面，一群美國人正在研究詩人，接着，詩人用詼諧的語句調侃自己的喜好和日常，這是一首獨特的詩：“我坐在屋頂獨酌的樣子，被衛星拍/攝了，幾個美國人在某間辦公室研究我。”

詩人馮新偉的每首詩都離不開他生活的行跡與軌道，他的詩歌既有樸實的一面，又有新穎的一面，每首詩都緼含着他豐富的感情。

徐玉諾詩歌研究會史大觀：

馮新偉先生詩歌《一幅舊窗簾》中 “艱難的/取得漢語的信任”——這樣的詩句，會感動堅守漢語寫作的每一位寫作者，會感動漢語寫作的每一個人。憑他用生命打磨的詩歌文本，馮新偉足以獲得詩壇的尊重。因為馮新偉和他的詩歌文本的存在，詩人們經過豫西時，會對魯山産生深深的敬意。