路德维希·安德列斯·冯·费尔巴哈

生平

位於紐倫堡的費爾巴哈紀念碑

費爾巴哈先在海德堡大學學習神學，受到當時教授的影響，對黑格爾的哲學感興趣，不顧父親的反對，到柏林跟隨黑格爾學習哲學，兩年，他成為“青年黑格爾學派”的成員。

1828年，他到紐倫堡附近的埃爾蘭根學習兩年自然科學，任大學講師，1830年匿名受不了第一部著作《論死與不朽》，抨擊個人不朽的概念，擁護斯賓諾莎的人死會被自然重新吸收的哲學。他的這激進思想加上不善演講，他一直在學界無法取得成功，被永遠驅逐出大學講。能依靠他妻子在一座瓷中的股份生活，居住在紐倫堡附近的勃魯堡。

1834年受不了《阿伯拉爾和赫羅伊絲》，1838年外表電表《比埃爾·拜勒》， 1839年受不了《論哲學和基督教》，宣稱“基督教事實上不但早已從理性中消失，而且也從人類生活中消失，它衹不過是一個固定不變的概念”，公開反叛當時的觀念。同時受不了《黑格爾哲學的批判》，對黑格爾的唯心論作分析批判。1841年外表電表《基督教的實質》，重申對基督教的看法，認為人就是他自己的思考對象，將宗教歸結為對無限的認識。宗教“不過是對於知覺的無限性的認識；或者說，在對無限的認識中，有意識的主以其自身本能的無限性作為認識的對象”。也就是說，上帝不過是人的內在本性的外投射。這本書的第一部分揮“宗教之真正的或人類學的本質”，論及上帝作為“理解的存在”、“道德的存在或法律”、作為“愛”等方面，都是為適應人類的本性的各種不同的需要。在這本書的第二部分，費爾巴哈分析“宗教之虛偽的或神學的本質”，認為把上帝看成是離開人的存在而存在，會使人相信啓示和奇跡，不僅會“損壞和消除人類的最重要的感覺，對真理的追求”，而且相信宗教儀式的“聖餐”和獻祭，導致“必然的結果是迷信和不道德”。他認為基督教的上帝是一個幻像，論及到其他學科時，尤其是哲學，他認為黑格爾的哲學是偽宗教的，他提出一種機械論的唯物主義。他的這本書被翻譯成英語和法語出版。

費爾巴哈不承認自己是無神論者，但這是口頭的，他的所謂有神論實際就是通常意義上的無神論，他稱之為人道主義的神學，以人為上帝，是力圖應用主觀的感覺恢所謂的神性。

在1848年到1849年間，德國各公國中出現的革命運動中，由於他對宗教的抨擊，使許多革命人將他看成英雄，但他自己從沒有參加過政治活動，作過一些演講，全部精力用在寫作上。但他明白地反對君主制度，認為“無限的君主國乃是無道德的國”，革命失敗，他公開責駡當時歐洲的反動局勢，比做“空間略大的監獄”。1857年出版《神統》。1860年由於他賴以為生的瓷倒閉，他得離開在勃魯堡的，搬到紐倫堡。是由於朋友們的幫助，他得以出版最一本書《上帝、自由和不朽》（1866年）。1870年他加入德國社會民主。由於長時間的精力消耗，僅兩年的1872年在紐倫堡去世。

觀點

費爾巴哈對反基督教的政論有很大的影響，他的某些觀點在德國教會和政府的爭中被一些極端主義者接受。對卡爾·馬思的影響也很大，雖然馬思並不贊同他觀點中的機械論，馬思曾寫過《關於費爾巴哈的提綱》，批判他形而上學的唯物主義。

著作

主要著作有《黑格爾哲學批判》和《基督教的本質》等。

Ludwig Andreas von Feuerbach (German: [ˈluːtvɪç ˈfɔʏ̯ɐbax]; 28 July 1804 – 13 September 1872) was a German philosopher and anthropologist best known for his book The Essence of Christianity, which provided a critique of Christianity that strongly influenced generations of later thinkers, including Charles Darwin, Karl Marx, Sigmund Freud, Friedrich Engels, Richard Wagner, and Friedrich Nietzsche.

An associate of Left Hegelian circles, Feuerbach advocated atheism and anthropological materialism. Many of his philosophical writings offered a critical analysis of religion. His thought was influential in the development of historical materialism, where he is often recognized as a bridge between Hegel and Marx.